試論湘西民族民間舞蹈的課程意義

龍文波

湘西地區(qū)以擅長歌舞聞名。其中土家、苗族的舞蹈尤其豐富。他們的舞蹈在漫長的形成過程中融合了土家族、苗族人的生活習(xí)俗、宗教信仰，無論是表演或表情達(dá)意的方式上，還是在音樂形象的創(chuàng)作上，都有著濃厚的民族特色，是土家、苗族人文化傳統(tǒng)、審美觀點(diǎn)、心理素質(zhì)的直接反映。這些舞蹈現(xiàn)在得到廣泛開發(fā)利用，在舞臺(tái)上熠熠生輝，取得了市場(chǎng)和藝術(shù)成就上的雙豐收。但從基礎(chǔ)教育領(lǐng)域來看，這些優(yōu)秀的民族舞蹈文化沒有得到足夠的重視，并未被當(dāng)成特色的課程資源匯入到中小學(xué)的藝術(shù)文化素質(zhì)教育中來。本文將從課程角度對(duì)湘西的民族民間舞蹈進(jìn)行探討，以彌補(bǔ)舞蹈理論研究在這方面的相對(duì)薄弱。

一、概念界定：課程意義

通常說來，課程給人們的感受就是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目，這是課程的狹義概念。本文所指的課程概念是廣義的，既包括教學(xué)內(nèi)容也包括教學(xué)內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限等。本文要探討的“湘西民族民間舞蹈的課程意義”就是將湘西的民族民間舞蹈融入到中小學(xué)生的素質(zhì)教育體系，作為一門課程在學(xué)校藝術(shù)教育中所具有的價(jià)值和作用。

二、湘西民族民間舞的課程資源

湘西民族民間舞蹈的課程資源非常豐富。主要來源于土家族、苗族民族。

土家族舞蹈有：擺手舞、銅鈴舞、毛谷斯、梅嫦舞、團(tuán)雞舞、入幅羅裙舞、造旗舞、合飛舞等。從漢族吸收過來的花燈歌舞、九子鞭、獅舞、龍舞以及儺愿中的舞蹈，廣在土家族山寨傳跳。特別是逢年過節(jié)、民族傳統(tǒng)節(jié)日，各種舞蹈都以獨(dú)具的形式和風(fēng)格，出現(xiàn)在土家寨、調(diào)年坪、擺手堂，深受各族人民喜愛。這里以擺手舞銅鈴舞和“毛古斯”為例：

擺手舞是一種載歌載舞的大型歌舞，分為“大擺”和“小擺”。大擺手歌舞主要是祭祀八部大王，流行在龍山縣的農(nóng)車、馬蹄寨、洗車，永順縣的老司城、雙鳳溪，保靖縣的利湖，古丈縣的斷龍山等鄉(xiāng)。小擺手舞主要祭祀土著人王彭公爵主，多在土家族聚居的土司祠畔進(jìn)行。

銅鈴舞，又名馬騎舞、八寶銅鈴舞，它是“梯瑪”(巫師)跳的一種舞蹈。傳說中的梯瑪，是通人神之間、人鬼之間的橋梁。凡土家族為祭祀、治病、求雨、許愿、求子而跳舞時(shí)，“梯瑪”頭戴鳳冠，身穿八幅羅裙，搖動(dòng)法圈，吹響牛角，腰懸司刀，手捧“八寶銅鈴”，載歌載舞?！鞍藢氥~鈴”象征梯瑪?shù)囊黄汃R，銅鈴懸掛于五色絲帶捆成的木柄上。舞中有逗馬、喂馬、洗馬、上馬、奔馬、勒馬、上山、過河和接子等動(dòng)作組成。舞蹈雄健有力，角聲鳴鳴，圈聲鏘鏘，舞者高速旋轉(zhuǎn)，八幅羅裙猶如孔雀開屏，雖有濃厚的宗教色彩但也是優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。這種舞蹈代代相傳，不斷充實(shí)完善，便成了現(xiàn)在的銅鈴舞。

“毛古斯”是土家族歷代土司王祭祀的專用舞蹈，主要是用來祭祀土家族的獵神和祖先，每年六月初六的重大祭祀活動(dòng)，以及土家“調(diào)年”(過年)活動(dòng)時(shí)穿插在擺手歌舞表演中的一種舞蹈形式。跳演“毛古斯”舞，規(guī)模大的要跳上六個(gè)晚上，大致以土家族的歷史、漁獵、婚姻、工作等為內(nèi)容，一般需10至20人不等；一人身著土家族服飾，扮演老毛古斯(土家語叫“巴普”)，他代表土家族先祖，由他主持祭相和表演活動(dòng)，其余為小“毛古斯”，代表子孫后代。他們都身披稻草扎成的草衣，赤著雙腳，面部用稻草扎成的帽子遮住，頭上用稻草和棕樹葉擰成沖天而豎的單數(shù)草辮。“毛古斯”表演內(nèi)容繁雜，但卻渾然一體，依次為敬祖先、祭梅山、打獵、討土、砍火畬、挖地、下種、收割、掃進(jìn)掃出等，每場(chǎng)每段都有獨(dú)立的表演程式。動(dòng)作有反映狩獵活動(dòng)的，如“理足跡”(跟蹤獵物)“圍獵”“舉棒追獸”“搏斗”“喲嗬倒仗”(打死獵物后的狂歡)“抬獵物”等，有表現(xiàn)生活場(chǎng)景的如“照太陽”“看月亮”“抖跳蚤”等。

湘西苗族舞種繁多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。就舞蹈形式而言，常見的有：跳香舞、接龍舞、跳仙會(huì)舞、盾牌舞、先鋒舞、采?？楀\舞、蘆笙舞、儺愿舞(包括綹巾舞、八郎舞、開路郎君舞、捌山鋒娘舞、土地舞、開山舞、渡關(guān)舞)；龍舞、獅舞、棍舞、刀舞、杈舞、檔舞、跳桌子舞等。苗族舞蹈應(yīng)用范圍很廣，從生產(chǎn)勞動(dòng)到娛神娛人，從婚喪嫁娶到節(jié)慶請(qǐng)客，無不皆有舞蹈。

享有盛名的是苗族鼓舞，又分花鼓舞、猴兒鼓舞、團(tuán)圓鼓舞、女子單人鼓舞、男人單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞、多人鼓舞、跳年鼓舞、踩鼓舞、盾牌鼓舞等。人數(shù)少則一人，多至八人。表演時(shí)把鼓橫擱鼓架上，各打鼓一邊，節(jié)奏統(tǒng)一、動(dòng)作對(duì)稱。其中只有“團(tuán)圓鼓舞”是將鼓豎起平放，一人打鼓領(lǐng)跳，眾人伴舞環(huán)繞。

苗族鼓舞，特點(diǎn)鮮明、性格突出。它的內(nèi)容、動(dòng)作大致可分為四類：一是勞動(dòng)生產(chǎn)，如種地、犁田、插秧、挑糧、推磨、紡紗、織布等；二是生活裝飾，如女子的梳頭、洗臉、挑花、穿衣等；三是模仿動(dòng)作動(dòng)作，貓兒洗臉、獅子滾球等；靈巧多變、風(fēng)趣詼諧、挑逗戲耍、打鼓離鼓，表演協(xié)調(diào)，如猴兒鼓舞生動(dòng)再現(xiàn)猴子爬樹、摘包谷、摘桃、試鼓、聽鼓、吸鼓、搶鼓等滑稽動(dòng)作，整個(gè)舞蹈活潑、熱烈，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；四是武術(shù)動(dòng)作，如背劍、觀音坐蓮、猛虎下山、雪花蓋頂?shù)取?/p>

三、湘西民族民間舞的漂程特點(diǎn)：

1、生活性：湘西舞蹈從內(nèi)容、題材、表現(xiàn)對(duì)象而言是極具生活性、民族性、民俗性的，表現(xiàn)出湘西社會(huì)生活和族群人性人情的方方面面，如婚俗、壽俗、談情說愛、春耕秋民、織布捶布、宗教祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗、家庭團(tuán)圓、民族團(tuán)結(jié)等，因而具有多重功能和作用。從其表現(xiàn)形式和表達(dá)方式而言，又是極其生活化的，帶有濃厚的生活氣息和自娛性、模仿性。

2、愉悅性：愉悅性是傳統(tǒng)民族民間舞的基本特性，湘西民族民間舞蹈同樣具有濃厚的游戲性和愉悅性。很多舞蹈例如土家族的擺手舞就是農(nóng)事干完后大家圍成一個(gè)圈一起來逗個(gè)樂，休息休息、娛樂娛樂。苗族的歌舞大多數(shù)是在趕年場(chǎng)、趕清明、看龍場(chǎng)、趕秋、三月三、四月八、六月六、七月七等傳統(tǒng)節(jié)日上自娛自樂地表演，規(guī)模很大，常常是通宵達(dá)旦的唱或跳，體現(xiàn)了人們的集體狂歡的愉快心情。將這些民族民間舞蹈融入課程，不僅僅使學(xué)生能輕松愉快，更能使人純樸、率真的本性得到自然的流露，同時(shí)潛移默化地養(yǎng)成開朗活潑的性格，獲得身心的和諧發(fā)展。

3、文化性：湘西民族民間舞作為一種人文性課程，不再是單純的藝技，而是這個(gè)地區(qū)文化的積淀和人們想象力、創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄了不同時(shí)代的文明、集聚著濃厚的人文精神、閃爍著人們的智慧，具有極高的人文價(jià)值。它可以通過感人的形式、豐富的內(nèi)容和深刻的人文內(nèi)涵，打動(dòng)學(xué)生的心靈，接近學(xué)生的生活，表達(dá)學(xué)生的情感和文化追求。湘西民族民間舞蹈也是湘西文化的符號(hào)性載體，記錄和再現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。通過課程的準(zhǔn)入進(jìn)入學(xué)生的素養(yǎng)體驗(yàn)和培育，可以增進(jìn)一代新人對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。

4、教育性：湘西民族民間舞蹈一旦成為課程進(jìn)入到學(xué)校的教育體系，其教育性意義也就不可避免地凸顯出來了。這不僅僅是課程的本質(zhì)所決定，也是由于民族民間文化本

身就帶有濃厚的為人處事的教育性本質(zhì)，民間歌謠、民間故事、民間音樂舞蹈在初創(chuàng)之時(shí)就帶來了具有普世意義的倫理傾向。例如我們?cè)谙嫖鞑娠L(fēng)時(shí)，與一位毛古斯的傳人就毛古斯舞蹈中的“掃進(jìn)掃出”有以下一段有趣的對(duì)話。

我們問：“這掃把掃進(jìn)掃出是什么意思?把什么掃進(jìn)，又將什么掃出?”老人回答：“把壞的東西掃出來，把好的東西掃進(jìn)來?！薄澳呛玫臇|西是什么，壞的東西又是什么?”“壞的東西就是好吃懶做，黃賭毒之類的；好的東西就是豐收，把牛角那么大的包谷掃進(jìn)來?！?/p>

原來是這么回事!我們不得不為民族民間舞的原本性價(jià)值觀和作為擁有“價(jià)值自覺”的普通民眾的創(chuàng)造精神所折服，他們是舞蹈的創(chuàng)造者，更是價(jià)值的創(chuàng)造主體。對(duì)于教育者來說，采風(fēng)不是單單對(duì)民族民間藝術(shù)各類外在表現(xiàn)形式的采集，還應(yīng)該采集民族民間傳統(tǒng)的價(jià)值觀，并運(yùn)用到學(xué)校教育，因?yàn)檫@些優(yōu)秀的倫理道德和價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今多元價(jià)值背景下的我國青少年來說是極其重要的。

四、湘西民族民間舞的課程價(jià)值

1、民俗文化的表現(xiàn)和傳承價(jià)值

湘西舞蹈本身就是民俗的組成部分，每項(xiàng)民俗活動(dòng)中都不能缺少舞蹈。舞蹈表演又可稱作是民俗表演，以舞蹈形式來表現(xiàn)民俗，在民俗中加強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)形式。

這些民俗舞蹈和舞蹈民俗，都可以說是對(duì)舞蹈的一種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，從而決定了舞蹈的屬性、特征及其功用。如表演者和觀賞者一同感受民風(fēng)民俗的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，從而使舞蹈產(chǎn)生民俗作用的效果。學(xué)生通過參與和觀賞舞蹈，可以獲取民俗知識(shí)，以便以后參與民俗活動(dòng)；強(qiáng)化民俗傳統(tǒng)記憶，自覺遵守民俗規(guī)范，保存和保護(hù)好民俗傳統(tǒng)。在潛移默化中教育、傳承和傳播民族文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的課程價(jià)值。

2、歷史文化傳承和傳播的價(jià)值

舞蹈是表情達(dá)意、交流交往、傳承文化的一種形式。湘西舞蹈的內(nèi)容和形式都十分原始古樸，保留了更多的遠(yuǎn)古遺存的信息，是其族群歷史文化的表征，透露出其族群及其文化的起源、發(fā)生、發(fā)展的歷程。如毛谷斯、擺手舞就在一定程度上說明了湘西土家人如何因戰(zhàn)亂而躲避進(jìn)深山老林，從而形成其土家族族群的經(jīng)過。也在一定程度上說明了湘西土家先民是如何以勇敢頑強(qiáng)的精神戰(zhàn)勝敵人，取得生存權(quán)利的。這些舞蹈集中表現(xiàn)了湘西人苦難而又輝煌的歷史，塑造了湘西英雄的形象，表達(dá)了土家人對(duì)歷史、對(duì)祖先、對(duì)英雄的尊重之性。因此，湘西舞蹈表現(xiàn)了歷史，傳承了文化。學(xué)生通過表演和觀賞舞蹈來了解歷史、一記憶歷史、傳承歷史，傳播歷史信息，增加民族的歷史感及民族自尊心、自信心。

3、社會(huì)交往、交流價(jià)值

舞蹈是族群或村屯的一些重大社會(huì)活動(dòng)如節(jié)慶、婚喪、祭祀、禮俗等活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容。人們可以通過舞蹈形式在社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行交往和交流，以增進(jìn)彼此間感情、思想的聯(lián)系，增進(jìn)彼此間的了解和理解。這種作用通過湘西的民族民間舞蹈的表現(xiàn)形式也可見一斑，例如，舞蹈通常是全體性參與相互配合的圓圈舞形式、增加了溝通和交流的機(jī)會(huì)。這種舞蹈運(yùn)用于學(xué)校，有助于養(yǎng)成學(xué)生共同參與的群體意識(shí)和相互尊重的合作精神，使學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力得到鍛煉和發(fā)展。