古風(fēng)揉新意

劉　瑩

以“壽”為代表的傳統(tǒng)吉祥文字是中華民族文化寶庫中的瑰寶，反映了中華民族的精神特征和生活追求，是中華民族文化的承載體之一。我們在倡導(dǎo)本土文化成為一種文化思潮時(shí)，研究這些優(yōu)秀的文字符號與圖形，發(fā)掘更多的吉祥文字圖形化方法，以更好地使其為設(shè)計(jì)所用，成為平面設(shè)計(jì)理論研究的重要課題。

吉祥文字，指的是表達(dá)人們美好愿望的漢字，如福、祿、壽、喜等，這些文字反映了中華民族的精神特征和生活追求，也是中華民族文化的承載體之一，幾千年來被廣泛地應(yīng)用。古人對吉祥文字的圖形化進(jìn)行了許多探索，形成了較為系統(tǒng)的圖形化方法，我們在對古人的創(chuàng)造能力嘆為觀止的同時(shí)，也會(huì)對如何傳承這些優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行深入的思考。特別是當(dāng)倡導(dǎo)本土文化成為一種文化思潮時(shí)，研究這些優(yōu)秀的文字符號與圖形，發(fā)掘更多的吉祥文字圖形化方法，以更好地使其為設(shè)計(jì)所用，成為設(shè)計(jì)理論研究的重要課題之一。

吉祥文字在很大程度上反映了中華民族的精神特征和生活追求，由于這個(gè)特點(diǎn)，其作為追求本土特色設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)師們所常用的設(shè)計(jì)元素也就理所當(dāng)然了。先輩們對吉祥文字的視覺化經(jīng)過不斷的探索，形成了豐富的、系統(tǒng)的圖形化方法，這些方法對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很好的啟迪作用。

雖然現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)采用的是電腦等現(xiàn)代化的工具，對顏色線條等有了更為科學(xué)的布置，然而要把吉祥文字“壽”應(yīng)用到設(shè)計(jì)中來，對其進(jìn)行圖形化處理的手法依然離不開象征、寓意、諧音等等基本手法，另外就是利用現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出更新，更深層次的理念精神。下面是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中常見的幾種圖形化方法及具體應(yīng)用：

一、以漢字的形態(tài)為設(shè)計(jì)對象

(1)筆劃設(shè)計(jì)

漢字是由若干個(gè)筆畫所構(gòu)成的，每個(gè)筆畫都有自身特有的圖形形態(tài)特征，筆畫設(shè)計(jì)是漢字圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。各種字體的不同主要就是筆畫的特征差異。從圖形的概念來看漢字的筆畫，筆畫實(shí)際就是不同形態(tài)、不同粗細(xì)、不同方向感、不同曲直的圖形概念。最基礎(chǔ)的筆畫圖形設(shè)計(jì)是采用象形的方法，將筆畫的基礎(chǔ)形態(tài)與其它自然形態(tài)相融合。這種方法是以事物的同構(gòu)性為基礎(chǔ)的。雖然這是最基礎(chǔ)的方法，但加以巧妙地應(yīng)用同樣會(huì)創(chuàng)造出精彩的圖形設(shè)計(jì)。

筆畫設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)者對筆畫特征形態(tài)的把握與理解。一種情況是把握筆畫的特殊性對筆畫進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)，如水野學(xué)為竹尾紙業(yè)公司設(shè)計(jì)的信封上的壽字，設(shè)計(jì)師巧妙地把東西方對快樂的理解結(jié)合在一個(gè)壽字圖形上，英文happy是西方人在祝福時(shí)最常用的一個(gè)單詞，所以作者挖掘了壽字的形體和happy的字母筆畫相容之處，使圖案豎看是壽字，橫看卻是happy，完美地表現(xiàn)了“快樂長壽”的理念。

另一種情況是尋求一種規(guī)則，用以規(guī)范每種不同特質(zhì)的筆畫，使其達(dá)到某種協(xié)調(diào)一致性。后者正是字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。其基本方法就是省略或簡化筆畫來設(shè)計(jì)，是我利用“壽”字做萬壽食品公司的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，以簡潔清晰的筆畫結(jié)構(gòu)構(gòu)成正負(fù)形的標(biāo)識(shí)，是現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)中的實(shí)例。

(2)解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計(jì)

解構(gòu)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)的重要方法之一，同樣，解構(gòu)設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)的重要方法之一。需要區(qū)別的是，漢字圖形的解構(gòu)設(shè)計(jì)更重要的是對漢字的解構(gòu)，而這種解構(gòu)存在兩個(gè)方向：一種是將漢字結(jié)構(gòu)還原到其基本的構(gòu)成單位，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)；另一種是純粹將漢字視為一種圖形加以分割解構(gòu)。其中，前一種解構(gòu)是其它平面設(shè)計(jì)解構(gòu)圖形中所沒有的，是漢字解構(gòu)設(shè)計(jì)的特有形式。但無論是哪一種解構(gòu)形式，圖形的設(shè)計(jì)方法都與其它類型圖形的解構(gòu)設(shè)計(jì)相一致。

通常情況下，漢字解構(gòu)圖形的目的主要是對漢字結(jié)構(gòu)的深入剖析和對漢字平面布局結(jié)構(gòu)的美學(xué)思考。看似隨意的形態(tài)布局與文字分割，其實(shí)應(yīng)當(dāng)滲透著設(shè)計(jì)師對所要表達(dá)的漢字結(jié)構(gòu)或內(nèi)涵的根本認(rèn)識(shí)和對漢字形式感的多樣性探討。

同解構(gòu)設(shè)計(jì)一樣，重構(gòu)設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)的重要方法之一。同一般圖形的重構(gòu)設(shè)計(jì)所不同的是，漢字重構(gòu)設(shè)計(jì)的對象主體是漢字，是將漢字結(jié)構(gòu)還原到其基本的構(gòu)成單位，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行類漢字圖形的再設(shè)計(jì)，我利用光盤作為設(shè)計(jì)元素把它和繁體“樂”字的筆畫間架結(jié)合在一起進(jìn)行的設(shè)計(jì)實(shí)例，“樂”字中間的筆畫是與麥克風(fēng)形狀同構(gòu)，下面的撇和捺是利用半張光盤做替換，這種重構(gòu)設(shè)計(jì)是其它解構(gòu)圖形中所沒有的，是漢字解構(gòu)設(shè)計(jì)的特有形式。我們可以將其重構(gòu)為一個(gè)新的類漢字圖形，也可以通過精心的布局，將其重構(gòu)為一幅精彩的圖畫。

重構(gòu)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師對漢字的造字方法和形式有所了解，對漢字的結(jié)構(gòu)有良好的把握，從而決定是將其重構(gòu)設(shè)計(jì)為左右形式、上下形式、半包圍形式或全包圍形式等等。此外，由于漢字是表意文字，因此，每個(gè)漢字必須是有信息內(nèi)涵的，因此，重構(gòu)的漢字圖形應(yīng)當(dāng)有較為明顯的內(nèi)涵表述，并使人們在無需解釋的情況下理解圖形的表述。

(3)意象構(gòu)成設(shè)計(jì)

意象構(gòu)成，即字義形象化構(gòu)成設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是在把握特定文字個(gè)性化的意象品格基礎(chǔ)上，將漢字的內(nèi)涵特質(zhì)通過視覺化的表情傳神構(gòu)成自身的趣味，通過漢字內(nèi)在意蘊(yùn)與外在形式的融合，將漢字的內(nèi)涵特質(zhì)通過視覺形象表達(dá)出來。意象化字體圖形通過豐富的聯(lián)想別出心裁地展示出的意象文字，超脫了具體的形似，賦予文字強(qiáng)烈的意念，從而使設(shè)計(jì)更為傳神。意象化文體圖形的表現(xiàn)手法，一般不以具象形穿插配合，而是單純以筆劃豎、橫、點(diǎn)、撇、捺、勾與部首偏旁的多少、大小、有無、增減等及空間結(jié)構(gòu)的配合進(jìn)行靈活變化。

二、與文化藝術(shù)要素結(jié)合設(shè)計(jì)

像篆刻藝術(shù)、中國雕塑藝術(shù)、玉文化、民俗文化等等，都是中華文明的瑰寶，都從自身獨(dú)特的角度闡述著中國博大精深的文化。漢字圖形設(shè)計(jì)如果能將漢字與這些文化內(nèi)容相結(jié)合，必然能夠相映生輝，創(chuàng)造出充滿民族性、文化性、本土性的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品。相信這種將漢字與中國燦爛文化精神相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)的最高境界。我利用中國雕塑藝術(shù)與玉文化的結(jié)合，以中國傳統(tǒng)吉祥文化為底蘊(yùn)，整合設(shè)計(jì)理念，并吉祥文字“壽”字運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中去，以求繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)吉祥文字圖形在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。如盛著祝福的紅龜稞文具卡片，用最簡單最純粹的語言，寄到千里之外的朋友手里。誠品文具館，是臺(tái)北一家有特色的文具店，紅龜棵原為農(nóng)業(yè)社會(huì)中，祀神謝天不可或缺的主角。主要以輾碎糯米，以木制粿模印壓定型；模上刻上象徽吉利的話語，上染紅色食用色素。但發(fā)展到現(xiàn)在，這種民俗文化在當(dāng)今商業(yè)社會(huì)中，不僅在祭天時(shí)食用，就在平時(shí)也開發(fā)成特產(chǎn)出售，甚至誠品風(fēng)格文具館利用民俗文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)，把紅龜粿做成文具，可以把帶有四種“壽”字的紅龜棵放在喜愛的專用卡片中，包上香蕉葉，并在紅龜粿背面寫上祝福送給朋友。在臺(tái)灣人傳統(tǒng)的觀念中紅色代表了“喜氣”，龜則有“長壽、吉祥”之意。

總之，本文通過對中國傳統(tǒng)吉祥文字的圖形特征的研究分析，不僅看到優(yōu)秀的文字圖形在傳播過程中能起到事半功倍的作用，能有效地增強(qiáng)視覺沖擊力和傳播力度；更看到了字體作為本土文化的一種視覺載體所具有的圖形魅力與震撼力。