和諧校園文化背景下的中學(xué)生基礎(chǔ)文明行為失范的思考

由秀文

[摘要]近年來。中學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出，通過調(diào)查問卷的方式，發(fā)現(xiàn)問題、剖析其產(chǎn)生的根源，提出建設(shè)性的措施，以期對(duì)和諧校園建設(shè)和提高中學(xué)生文明行為有所借鑒和幫助。

[關(guān)鍵詞]和諧校園；文明禮儀；失范

一、校園文明禮儀現(xiàn)狀

對(duì)中學(xué)生在校園的部分行為進(jìn)行問卷調(diào)查，本次調(diào)查問卷以匿名作答的方式在中學(xué)生中展開，共收到313份有效答卷。調(diào)查結(jié)果如下：

對(duì)于在教室、圖書館等學(xué)習(xí)場所發(fā)生的大聲喧嘩、打電話、吃東西等不文明現(xiàn)象，大部分同學(xué)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度，但這里面有一個(gè)主動(dòng)和被動(dòng)解決此現(xiàn)象的區(qū)分，56％左右的同學(xué)表示能主動(dòng)從我做起，來杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，而有36％的同學(xué)則認(rèn)為這種行為應(yīng)由學(xué)校主管部門來出面制止，只有3％左右的同學(xué)對(duì)此現(xiàn)象持“無所謂”的態(tài)度。

大部分同學(xué)能較好地遵守上課紀(jì)律，做到不遲到、不早退、課堂上不說悄悄話，有20％左右的同學(xué)不會(huì)注意課堂紀(jì)律，對(duì)于在課堂上睡覺、聽MP3、吃零食的行為，有43％左右的同學(xué)認(rèn)為無所謂，很討厭的只占45％左右。有高達(dá)32％左右的同學(xué)曾有抄襲作業(yè)及在考試中作過弊的行為。對(duì)于課桌文化現(xiàn)象，絕大部分同學(xué)表示很討厭這些東西，只有20％左右的同學(xué)表示欣賞。

對(duì)于在路上、車上時(shí)手上有垃圾怎么處理的問題，86％左右的同學(xué)會(huì)主動(dòng)找到垃圾桶再扔進(jìn)去，有10個(gè)左右的同學(xué)做出“隨手扔掉或者找個(gè)沒人的地方扔了”的回答。

對(duì)于發(fā)生在校園公共場所里的不注意衛(wèi)生、隨地吐痰、亂扔垃圾、隨意踐踏草坪的現(xiàn)象，30％的同學(xué)承認(rèn)會(huì)偶爾做，雖然這部分同學(xué)偶爾會(huì)做，但還是覺得不應(yīng)該，大部分對(duì)此現(xiàn)象表示反感且認(rèn)為應(yīng)該制止。

對(duì)于不科學(xué)上網(wǎng)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)和游戲的行為，大部分同學(xué)表示不應(yīng)該，14％左右的同學(xué)表示“無所謂”，21％左右的同學(xué)偶爾會(huì)上通宵。

在文明用餐上，近90％的同學(xué)都能自覺排隊(duì)買飯、自覺收拾用餐后的餐具。

從以上的調(diào)查結(jié)果來看，所調(diào)查學(xué)生的文明狀況總體來說是令人滿意的，大部分學(xué)生都能遵守基本的文明禮儀規(guī)范，有良好的文明行為，但仍有一些不盡如人意的地方，如在圖書館、教室等公共場所大聲喧嘩、打電話、吃東西、行為不雅、隨意踐踏草坪；上課遲到、課堂說話；考試作弊等方面還存在不少問題，這說明學(xué)生的文明素養(yǎng)還不高，所以加強(qiáng)基礎(chǔ)文明教育仍是十分必要的。

二、中學(xué)生文明禮儀失范的原因分析

近年來，中學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出，認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源，我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1、家庭教育的偏失

當(dāng)代中學(xué)生其父輩母輩，不少人都有過一段蹉跎歲月，由此他們把全身心的愛傾注在子女身上，望子成龍，望女成風(fēng)，在教育方式上，缺乏理性和正確的導(dǎo)向，將孩子視為掌上明珠，百般呵護(hù)，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識(shí)，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制性；在教育內(nèi)容上，則存在一定的片面性與盲目性，急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué)，放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。

2、學(xué)校教育的欠缺

在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改變的大背景下，中小學(xué)的教育主要面向的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平和升學(xué)率。學(xué)生們課余時(shí)間基本上都用在書本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，與他人、社會(huì)缺乏『必要的、充分的認(rèn)識(shí)、交往和接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以在現(xiàn)實(shí)中及時(shí)得到檢驗(yàn)和引導(dǎo)。當(dāng)他們步入開放的中學(xué)生活階段后，英缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患，在某些不良社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)下，就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為。

3、社會(huì)的負(fù)面影響

在市場經(jīng)濟(jì)多元素相互競爭的背景下，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色“新思潮”、“新事物”的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會(huì)上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對(duì)正處于各種觀念初步形成期的中學(xué)生帶來消極影響。中學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)普遍缺乏認(rèn)同和整合，常表現(xiàn)出反社會(huì)規(guī)范行為，如違紀(jì)行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對(duì)順手牽羊的偷盜行為不以為然，等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使中學(xué)生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對(duì)新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn)，不能有效地運(yùn)用自我防衛(wèi)機(jī)制，這樣必然會(huì)導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí)，也存在著中學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧，或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如一些中學(xué)生抱怨在公車上主動(dòng)讓座，常被另眼相看，因此，即使讓座，也要看人，要么就不讓。這種情況在很大程度影響中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4、自身修養(yǎng)的不足

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)自身形象非常關(guān)注，他們注重強(qiáng)化自身各種能力的培養(yǎng)，追求時(shí)髦得體的著裝，但卻沒有認(rèn)識(shí)到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己行為和修養(yǎng)的重要性，因而放松了對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)和提高。有的中學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識(shí)有一定的甚至較高的認(rèn)識(shí)，但缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志力的支撐，時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：以為身著奇裝異服就是追求“酷”，平時(shí)故意講臟話，覺得才夠“爽”，把講文明禮貌看成是“小兒科行為”，為朋友兩肋插刀才是“大俠”風(fēng)范等等。這也是中學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。

柳斌同志說：“國民素質(zhì)的提高，民族素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)整個(gè)青少年一代進(jìn)行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定國家民族前途、命運(yùn)的大事，必須引起各方面的高度重視?！?/p>

三、中學(xué)生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成教育的對(duì)策

和諧校園的建構(gòu)離不開和諧校園文化的支撐。校園文化是凝聚歷史、凝聚師生、凝聚學(xué)校、凝聚社會(huì)的法寶。這樣的校園文化應(yīng)該是同學(xué)之間、師生之間有一種講誠信、講文明的作風(fēng)來起紐帶作用。這樣的校園文化更應(yīng)該樹立師生的社會(huì)主義榮辱觀，培育良好的道德風(fēng)尚，在校園里倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、文明、節(jié)約等基本的道德要求和規(guī)范。

第一、要加強(qiáng)社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育的育人網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，充分發(fā)揮三方的“合力教育”效應(yīng)。

學(xué)校教育不是孤立的，它與社會(huì)教育、家庭教育有著密切的聯(lián)系，它們之間互相影響、互相制約、互相促進(jìn)。要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育的“三位一體”作用，正確處理協(xié)調(diào)好這三者之間的關(guān)系，優(yōu)化整合三方面的教育資源，加強(qiáng)育人網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，充分發(fā)揮三方的“合力教育”效應(yīng)。

第二、加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè)，營造

先進(jìn)的校園文化，充分發(fā)揮校園文化的育人功效。

校園文化對(duì)人的發(fā)展起著潛移默化的影響作用，美國優(yōu)質(zhì)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的制定者巴特·提爾間對(duì)此高度評(píng)價(jià)，他說，在評(píng)價(jià)一所學(xué)校的眾多標(biāo)準(zhǔn)中，“我認(rèn)為最重要的是學(xué)校的文化和領(lǐng)導(dǎo)力。我每到一所學(xué)校，希望這所學(xué)校最先有所改變的不是教育教學(xué)工作，而是學(xué)校的文化?！毕冗M(jìn)的校園文化既包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價(jià)值取向，還包括學(xué)校校容校貌，校園建筑特色，校園綠化美化程度，教研設(shè)備水平等。要通過打造創(chuàng)造人工和自然相和諧的綠色校園，營造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境，教育廣大師生愛護(hù)我們的校園，學(xué)會(huì)正確處理人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

第三、實(shí)行“內(nèi)在”強(qiáng)化課，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，加強(qiáng)人文知識(shí)教育。

孔子曾說過“禮，不學(xué)無以立”。從高尚的人格、情操到高雅的氣質(zhì)、恰當(dāng)?shù)呐e止、高尚的風(fēng)度，對(duì)于中學(xué)生來講都是十分必要的。要具備這些方面的優(yōu)點(diǎn)必須要有人文知識(shí)的積累和沉淀。人文知識(shí)在使人們獲得審美愉悅的同時(shí)，可以凈化人們的心靈、陶冶人們的情操，可以修養(yǎng)出人文精神，從而造就內(nèi)心靈魂，主導(dǎo)著人的一生，文明禮儀規(guī)范的傳授和講解可以使學(xué)生明白養(yǎng)成良好文明行為的，必要性，從而使學(xué)生有目的、主動(dòng)去接受人文知識(shí)的熏陶?？梢酝ㄟ^開設(shè)人文課程，辦人文講座、讀經(jīng)典人文書籍等途徑來實(shí)現(xiàn)。

第四、實(shí)行“外在”強(qiáng)制課，主要是指加強(qiáng)文明行為監(jiān)督和實(shí)踐。

增加人文知識(shí)，有助于修養(yǎng)人文精神，但入文知識(shí)并不等于人文精神。人文精神，來自《老子》說的“為道”?！盀榈馈本褪怯米约旱纳?、用自己的言行，把自己選擇的“道”體現(xiàn)出來?！墩f文解宇》說：“道，所行道也。”針對(duì)校園中中學(xué)生基礎(chǔ)文明行為中存在的問題，除了加強(qiáng)人文修養(yǎng)這個(gè)“軟肋”外，還必須靠強(qiáng)制監(jiān)督來引導(dǎo)學(xué)生的行為?？梢栽诮淌?、圖書館等公共場所張貼醒目的文明公約；還可以建立校園文明行為督導(dǎo)小組，時(shí)刻監(jiān)督和引導(dǎo)同學(xué)的日常行為，還可以引導(dǎo)中學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接受社會(huì)對(duì)自己行為的評(píng)判，多途徑培養(yǎng)同學(xué)們良好行為的自覺性，形成人人講文明、處處講文明的校園文化氛圍。