游牧詩歌

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靜子的詩歌跟她的美麗是成正比的。一般而言，一個美麗的女人很難寫出好的文學作品，這主要是我們所處的環(huán)境因為偏愛美麗而寵壞了她們的智慧。

靜子對待詩歌的態(tài)度是令人十分敬畏。我認識靜子許多年，竟然很久以后才知她喜愛詩歌。她常常坐于我們之側(cè)，跟我們一起談茶聊天，說到詩歌時，她則安靜地坐著，洗耳恭聽我們海闊天空。我在《草地》八、九年時間，靜子從未投過稿，卻總是安靜地出現(xiàn)在我們的視線里，仿佛是詩歌創(chuàng)作和閱讀的局外人。致使我們忽略了她與詩歌的關(guān)系。關(guān)于這樣的聆聽和守靜，于我是汗顏，于靜子則是難能可貴。

在我臨離開馬爾康的最后兩個月里，一個偶然的機會，靜子在茶樓里給我透露了她也喜歡詩歌的信息，并且忐忑地告訴我她已經(jīng)用日記本寫下了好幾本了，只是未敢拿給我們看，怕被笑話。對她的這種舉動我雖然有些詫異，心里卻不以為然，以為她也是眾多大眾意義上的文學愛好者中的一個罷了，輕賤了她的詩歌。兩個月后的二00五年八月，《草地》雜志在松潘川主寺舉辦“黃龍筆會”時，靜子寫了首“穿越扎嘎瀑布”拿給我看。讀后我吃了一驚，靜子的詩歌創(chuàng)作水平遠在那些標榜的資深詩人的水準之上。為此我非常高興。老實說，我很害怕收到朋友的作品，往往是因?qū)懽髻|(zhì)量問題而令人犯難。靜子的這首詩成為了那次《草地》筆會專號的卷首作品。這是我在《草地》主編的最后一期刊物。

今年二月，靜子的第一本詩集《守望牧歌》被大眾文藝出版社正式出版。因為四年來，已經(jīng)有了對靜子詩歌的認識，所以拿到集子后閱讀的欲望就顯得迫不及待。

集子取名《守望牧歌》，定位很具詩性，“守望”透射出的孤獨和淡淡的哀傷，充分展示了詩人濃釅的“牧歌”式的家園意識。當我們閱讀完“雪域聽禪”、“歲月書簽”、“守望牧歌”、“滿地月光”四個小輯之后，對詩人那種強烈的家園守望意識就不僅僅是贊同，而是被深深地感染了。詩人的家園守望意識不只是普通意義上的熱愛故鄉(xiāng)，而是早已上升到了精神高度，這種精神的向度中蘊含的危機、恐懼、懷念、熱愛無不表達出詩人守望的熱切。詩集中還點綴性地在川西高原之外收錄了“青銅立人雕像”、“嘉峪關(guān)斷章”等作品，初讀似覺與“牧歌”無關(guān)，細嚼才品出詩人的良苦用心，這種人類文化廢墟式的符號，傳達出的不正是人類物質(zhì)家園的喪失而導致精神家園失落的顯著暗示嗎!

靜子詩歌除了大主題、大思考、大情感類的人類家園憂患意識之外，兒女情長是她的另一個特色?！凹业挠鹨肀晃乙辉傧肫穑丶业念A(yù)謀就此在心底生根發(fā)芽”(《這個夏日，只想回家》)，“地面下根須早已盤根交錯／默默地溫存著彼此的心靈／每一陣風過都會觸及枝葉的血脈”(《兩棵銀杏樹的愛情》)，“剩下的歲月躲在月光的背后／守望的晝與夜沒有了界線／無端長出的距離濡濕了或明或暗的秘密／我該用什么樣的舞步靠近你”(《你是否就是我的遠方》)，“我會一直守護著你／絕不讓歲月的風沙／冷傷了你的天真／凍疼了你的童趣”(《給我女兒》)，……。詩歌是情感的產(chǎn)物，一個人不再愛不再恨的時候，詩歌之花也就隨之枯萎了。

大氣和細膩是孿生姐妹，靜子在她的詩歌中表現(xiàn)得很充分，這是我十分愿意看到的。當我發(fā)現(xiàn)靜子在川西高原以一個牧人的方式生活在詩歌中時，我愿意隨手撕下一片草原的朝霞獻給她，這片朝霞是高原的深情祝福，也是高原開不敗的花兒。