行吟帕米爾

李愛(ài)群

南疆的上午九點(diǎn)多,相當(dāng)于內(nèi)地早晨的六點(diǎn)多鐘,當(dāng)我從朦朧睡意中被空姐喚醒時(shí),飛機(jī)已在喀什的上空盤旋了。

憑窗鳥瞰飛機(jī)下方,只見(jiàn)群峰拱列,如萬(wàn)笏朝天,其中有冰山林立,銀嶂連綿,在朝霞的映照下閃爍著白色的烈焰。我知道那里就是被稱之為“萬(wàn)山之祖”的帕米爾高原。不知造物主出于何意,硬是將天山、昆侖山、喀喇昆侖山、興都庫(kù)什山在這里打了一個(gè)結(jié)扣,形成世界屋脊之奇觀,吸引眾人不遠(yuǎn)萬(wàn)里一睹她的風(fēng)采。

沿著中巴友誼公路向西行進(jìn),撲面而來(lái)的是一排排挺拔的白楊樹夾道相迎,不時(shí)可見(jiàn)維族人駕毛驢車悠然自得地在路上緩緩行走,風(fēng)吹動(dòng)車上老大爺長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須和女人們頭上的紗巾,是一幅飄逸的南疆風(fēng)情圖畫。進(jìn)入蓋孜河谷后,汽車開始盤旋爬升,曲折的公路兩旁崇山峻嶺拔地而起。《新唐書·地理志》中記載:“自疏勒西南入劍末谷、青山嶺、青嶺、不忍嶺、600里至蔥嶺……”這里的疏勒、劍末谷、蔥嶺分別就是今天的喀什、蓋孜河谷和帕米爾。由此可知,進(jìn)蓋孜峽谷后,帕米爾方初露真顏。而給人以第一震撼的則是帕米爾的山,山是帕米爾高原的骨骼,層巒疊嶂,粗獷豪放,好像與青藏高原相似,仔細(xì)品味,其實(shí)不然。青藏高原的山色調(diào)單一,且有諸神駐守,給人以敬畏感。帕米爾的山,色彩斑斕──黑黝黝的黑石山、白茫茫的大雪山、赫紅色的是火焰山、灰蒙蒙的稱白沙山。它縱橫交錯(cuò),綿延在道路兩邊,好像是匈奴人、蒙古人、突厥人、回鶻人,以及中原漢人的面孔,高聳出來(lái)的是額頭,深陷下去的是眼窩,高昂的頭顱冷峻威嚴(yán)、仰天長(zhǎng)嘯,在無(wú)言的奔馳中張揚(yáng)它的個(gè)性和追求。人有思想,山有靈氣,人與山因此而融通,所以孔子“登泰山而小天下”,徐霞客 “黃山歸來(lái)不看岳”,即使江西上饒地區(qū)那座名不見(jiàn)經(jīng)傳的靈山,在辛棄疾的眼中也是百讀不厭。辛棄疾以自己的才氣、閱歷將一座小山的形神、靈氣、境界,讀得如此深邃、高雅,真不愧讀山第一高人。相形之下,我為自己的語(yǔ)言蒼白,為自己不能生動(dòng)、精練地表述帕米爾的形神以及給我的感受而慚愧。

驀然,我又似乎有所感悟,山的形神風(fēng)范也許與依山而居的那些人的生活閱歷、文化形態(tài)有關(guān),甚至與那些人的民族和種族有關(guān),這樣想來(lái),我似乎為自己的文思笨拙找到了一點(diǎn)聊以自慰的理由。但是,不管任何人,只要他來(lái)到帕米爾,就一定會(huì)被那一座座高山的王者之氣和智者之相所震撼,就會(huì)感受到它們那種飽經(jīng)孤寂的滄桑,就會(huì)銘記住它們那種無(wú)法用語(yǔ)言描繪出的容貌。也許,你從此會(huì)大徹大悟,不屑于人世間那些茍生鉆營(yíng)的世俗之臉,傲然于天地間,守望著自己的精神家園。帕米爾,讓人禁不住為她引吭高歌,在四周靜寂的高原上,山的靈氣讓人周身舒暢。

遼遠(yuǎn)壯闊,蒼茫粗獷是帕米爾和青藏高原的共同特點(diǎn),但是,帕米爾在恢宏豪放之外,多了幾份柔美,這就是高原上的水。沿途,蓋孜河水與我們相伴而行,它是由高山上的雪融化成水流入峽谷中形成的。水隨山勢(shì),有時(shí)它因山勢(shì)陡峭奔騰而下,浪激洶涌;有時(shí)峽谷豁然開闊,河水變成了湖泊。在一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)彎處,我們的眼睛突然為之一亮:那是一彎如鏡的湖水,潔白的云朵、湛藍(lán)的天空、綠色的牧場(chǎng)、黑色的牦牛、近處的白沙山、遠(yuǎn)處的雪山頂,它們倒映在湖中,形成一幅絕美的圖畫。然而,這僅僅是一個(gè)不收費(fèi)的無(wú)名景點(diǎn)湖。繼續(xù)盤山而上,至海拔3600米處有喀拉庫(kù)勒湖靜靜地依偎在高原上。這喀湖注入了帕米爾的精靈,使帕米爾永葆雄渾陽(yáng)剛的活力。在這湛藍(lán)的湖水中,沉入湖底的是兩座巨大的雪峰:海拔7546米的慕士塔格峰在它正南方,海拔7595米的公格爾九別峰在它的正東方。兩座雪峰將它的身影、將它的精靈,靜謐而神秘地投入湖心,以一種恒久不變的安祥與我們?cè)谔炜铡⒃诤?、在不同的角度相望。遠(yuǎn)眺雪山,只見(jiàn)它峰冠皓白,直刺云天,秋光朗照,峰煙升騰;凝視湖水,只見(jiàn)它清澈碧綠,幽深莫測(cè),秋光瀲滟,云山草色;雪山與湖畔之間芳草萋萋,牧人白色的氈房星星點(diǎn)點(diǎn),散落在廣闊的草甸上。慕士塔格峰──號(hào)稱“冰山之父”,它也是高原上居民心中的“圣父”,高原因?yàn)楸ㄖ崦?草甸因?yàn)楸ㄖ鴳汛?氈房因?yàn)楸ㄖ錆M生氣。冰川將高原歷史與現(xiàn)實(shí)生命中的一切都掌控在創(chuàng)造與毀滅之中,使帕米爾釋放出超越生死的能量。

帕米爾冰川創(chuàng)造生命的能量是通過(guò)草原緩緩釋放的。帕米爾上的草原不是一望無(wú)際的那種,而是星星點(diǎn)點(diǎn)散落在高原上。說(shuō)它星星點(diǎn)點(diǎn)是一種宏觀的語(yǔ)言,走進(jìn)阿拉爾草原,發(fā)現(xiàn)其實(shí)也不小。時(shí)值秋天,這草甸子卻綠得正合時(shí)宜,遠(yuǎn)觀,綠中微微泛黃;近看,許多紅色的、白色的、紫色的野花夾雜其中,姹紫嫣紅,隨風(fēng)搖曳。成群的牛羊散落在草原上,或吃草,或嬉戲,旁若無(wú)人,悠然于蒼穹下,一副我的地盤我作主的神態(tài),就連平日野性的駿馬,在這草原上也變得散漫無(wú)比。我凝視一匹高大的駿馬,希望能看到它馳騁草原的風(fēng)姿,但是,令人失望,那馬兒站在草原上,或抬頭凝望云天上皚皚的雪峰,或低首傾聽秋陽(yáng)下淙淙溪流的彈唱……許久許久,它甚至沒(méi)有絲毫走動(dòng)的跡象,也許它的魂魄早已被這草原的美景勾出了軀體。有草原的地方就一定會(huì)有人家,于是我的目光開始搜索遠(yuǎn)處那白色的氈房,只見(jiàn)一個(gè)拎著奶桶的女人款款地從氈房中走出,看不清她的面龐,只見(jiàn)她頭上紅色的紗巾象一把火炬在草地上移動(dòng),順著這一點(diǎn)紅移動(dòng)的方向,我看見(jiàn)一大一小,一男一女的兩個(gè)小孩在河灘上的胡楊林中,小男孩應(yīng)該是弟弟,他懷抱著一只白色的羊羔,這羊羔大概是他的玩具,那女孩應(yīng)該是姐姐,她緊緊跟隨著小男孩,也許是受母親的委托在照看她親愛(ài)的弟弟。這時(shí),那系著紅紗巾的女人向河灘上的小孩揮手呼喚,小女孩接過(guò)弟弟手中的羊羔應(yīng)聲而答,頃刻,從胡楊林深處又走出一位牽著馬兒的男人,他將那男孩抱在懷中,飛身上馬,向氈房處疾馳。我放眼四望,阿拉爾草原上白色氈房隱約可見(jiàn),因?yàn)榇稛熣谀抢锷?。水豐草肥,牛羊遍野,炊煙裊裊,這靜謐的、遠(yuǎn)離喧囂塵世的帕米爾高原于無(wú)聲處孕育著生命,而正是這生命給世界帶來(lái)了勃勃的生機(jī)和活力。

帕米爾高原是人煙稀少的地方,就連草原上的游牧人在我們的眼中也是一道風(fēng)景線。然而,因?yàn)檫@里是連接中西亞、中南亞的橋梁,盡管它山高水險(xiǎn)、氣候多變,仍吸引古往今來(lái)的志士仁人,懷著不同的追求,不遠(yuǎn)萬(wàn)里,不畏艱險(xiǎn),在高原上留下了他們探索跋涉的腳印。

西漢張騫從這里翻越過(guò)。他領(lǐng)漢武大壩帝之銜,受命“斷匈奴右臂”,歷經(jīng)13年之久,終將西域“鑿空”。出發(fā)時(shí)有隨從100多人,歸來(lái)時(shí)僅剩隨從1人,此中艱辛,不難想象。張騫“鑿空”西域而名垂青史。

東漢的班超在這里征戰(zhàn)過(guò)。身為蘭臺(tái)令史的班超為,不甘在書案上空耗人生,決心效仿張騫建功立業(yè)于西域,這一走出去就是一個(gè)廣闊的天地。四十出頭班超率36位漢家勇士向西而行,在鄯善國(guó)火燒匈奴使者,在于闐國(guó)智斬王室巫師,一路所向披靡,直指蔥嶺,最后一舉平定疏勒而名揚(yáng)帕米爾。不僅“了卻君王天下事,贏得生前生后名”,也為后人留下了一段“投筆從戎”的佳話。

唐玄奘西天取經(jīng)從這里走過(guò)。作為一個(gè)追求完美的高僧,為了把佛教的真髓帶回中原,玄奘孤身一人踏上西天取經(jīng)的漫漫路途。沿途險(xiǎn)惡的天氣和地理環(huán)境讓他經(jīng)受了生死考驗(yàn),對(duì)蔥嶺北部,他后來(lái)這樣描述道:“經(jīng)途險(xiǎn)阻,寒風(fēng)慘烈……暴風(fēng)奮發(fā),飛沙雨石,遇者喪沒(méi),難以全生”,“昔有賈客,其徒萬(wàn)余,橐駝數(shù)千,赍貨逐利,遭遇風(fēng)雪,人畜俱喪……”這發(fā)生在絲綢古道上悲慘的一幕,今天讀來(lái),仍然觸目驚心。

西方人斯坦因從這里進(jìn)入中國(guó)。這位,我們?cè)?jīng)熟悉而又最不熟悉的一位西方人,從各種教科書上,我們得知他是個(gè)英國(guó)強(qiáng)盜、騙子,曾經(jīng)在中國(guó)的新疆大肆盜掘文物,令國(guó)人傷心的是,他竟用區(qū)區(qū)幾百兩銀子,從莫高窟王道士手中騙走數(shù)萬(wàn)件敦煌寫本、繪畫、刺繡品等珍貴文物。我們后來(lái)才知道他是20世紀(jì)集學(xué)者、地理學(xué)家、考古學(xué)家、探險(xiǎn)家于一身的世界公認(rèn)的杰出科學(xué)家。這位英籍匈牙利猶太人,24歲結(jié)束學(xué)業(yè)后即離開歐洲,畢生致力于中、西亞的探險(xiǎn)與考古事業(yè),留下大量的著述和資料。81歲那年,在阿富汗考古工作中不幸中風(fēng)逝世于喀布爾。在帕米爾的高山雪地里,他的足趾曾經(jīng)凍掉幾個(gè);他曾經(jīng)因坐騎失控造成腿部受傷;他孤身一人,終身未娶,陪伴著他的就是書籍和考古資料;生命的最后一刻,為之獻(xiàn)身的事業(yè)為他的人生畫上了句號(hào)。

而帕米爾高原上真正的主人是塔吉克人,他們自稱是鷹的民族,有自己的鷹舞、鷹笛。他們崇尚鷹,不僅僅是因?yàn)樾埴検歉咴弦?jiàn)到最多的飛禽,更主要的是雄鷹在自然條件惡劣的高原上,展現(xiàn)出樂(lè)觀、自強(qiáng)不息的精神。行走在帕米爾高原上,不畏艱險(xiǎn)追求自己理想的先人們,雖然已隨日月而遠(yuǎn)逝,但是,他們的名字卻永遠(yuǎn)與日月同輝。我站在高原上向天空尋找展翅翱翔的雄鷹,,我深信,帕米爾是雄鷹翱翔的地方。

從喀湖再往上西行是紅其拉甫口岸,中巴友誼公路由此口岸進(jìn)入南亞、中亞和西亞?！凹t其拉甫”──維吾爾族語(yǔ)的意思是“血溝”。顧名思義,這里曾有過(guò)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng),將士搏殺的鮮血曾將山谷染紅。帕米爾高原上現(xiàn)在仍居住著維吾爾、塔吉克等十幾個(gè)民族。歷史上雖然這些民族你方唱罷我登場(chǎng),相繼在這里稱雄,但是帕米爾自古以來(lái),始終是在中華民族的懷抱中。

站在萬(wàn)山之祖的帕米爾高原上,我分不清也不想分清哪座山是昆侖山,哪座山是喀喇昆侖山,哪座山是興都庫(kù)什山,雖然我們一路領(lǐng)略帕米爾壯觀的自然風(fēng)光,雖然我們用心去盡情地體會(huì)品味帕米爾滄桑的歷史,然而,我知道,我們都是帕米爾匆匆地過(guò)客,而帕米爾卻永遠(yuǎn)存在,它閱盡人間春色,期盼環(huán)球同此涼熱。

責(zé)任編輯趙宏興