簡評馬內(nèi)斯等四名捷克重要畫家

劉　峻

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2009）05-100-02

摘要19世紀(jì)中期，處于奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克爆發(fā)了民族復(fù)興運(yùn)動，在美術(shù)界以馬內(nèi)斯為首的畫家通過創(chuàng)作與民族傳統(tǒng)聯(lián)系緊密的作品，使捷克民族繪畫于19世紀(jì)末20世紀(jì)初達(dá)到了一個相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：捷克；繪畫；民族復(fù)興運(yùn)動；民族繪畫傳統(tǒng)

捷克的繪畫藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，它不僅有鮮明的民族特色，而且還有悠久的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。從歷史上看，十四世紀(jì)盧森堡王朝第二代皇帝查理二世統(tǒng)治捷克時期興起的以線刻為主要表現(xiàn)手法的版畫，曾著稱于歐洲，它對中歐各國版畫藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生有相當(dāng)?shù)挠绊?。在特勒奔捏地方發(fā)現(xiàn)的祭壇畫《耶穌復(fù)活》被認(rèn)為是捷克民族繪畫史上的優(yōu)秀代表作品。這幅畫從表現(xiàn)手法和人物形象的刻畫上都遠(yuǎn)比當(dāng)時歐洲盛行的哥特式宗教繪畫成熟。但自1620年后，捷克淪為奧匈帝國的屬國達(dá)300余年。在這段時間內(nèi)由于奧匈帝國長期推行的奴化政策等原因，捷克民族藝術(shù)受到壓制與打擊，被取代之以日耳曼的文化藝術(shù)。十九世紀(jì)中期，捷克爆發(fā)了民族復(fù)興運(yùn)動，以馬內(nèi)斯為首的一大批藝術(shù)家紛紛投身于民族藝術(shù)復(fù)興的洪流中，努力的挽救即將衰亡的民族藝術(shù)。這次運(yùn)動影響與支配了整個十九世紀(jì)乃至二十世紀(jì)的一大批捷克畫家的藝術(shù)創(chuàng)作活動。

一、馬內(nèi)斯對捷克近代民族繪畫傳統(tǒng)的開創(chuàng)

被譽(yù)為捷克近代繪畫的偉大先驅(qū)和奠基者的約瑟夫·馬內(nèi)斯（Josef Manes 1820--1871）是捷克十九世紀(jì)后期民族繪畫最優(yōu)秀的代表。他出身于畫家家庭，父親叔父都是畫家。十五歲時馬內(nèi)斯進(jìn)入布拉格美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，受到嚴(yán)格的素描與色彩訓(xùn)練，后獨(dú)自前往慕尼黑自學(xué)繪畫。在這段時間中他不但飽嘗了生活和藝術(shù)上的艱辛，而且也深刻的體會到了一個亡國奴的痛苦，因此決心為民族的獨(dú)立和自由奮斗終生。他意識到必須在自己的創(chuàng)作中堅持捷克民族的藝術(shù)特色，必須以本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)相聯(lián)系。一八四七年布拉格爆發(fā)了大規(guī)模的民族起義，作為一名畫家的馬內(nèi)斯立即投入到起義行列中。起義失敗后，他來到了一個名叫哈那的農(nóng)村，滿懷激情的畫下很多人物寫生。這些寫生作品，完全不同于當(dāng)時捷克學(xué)院派的日耳曼式作畫方法。從此他改變了畫風(fēng)，并且根據(jù)此次創(chuàng)作體驗，又創(chuàng)作出了《新婚夫婦》《故鄉(xiāng)》兩幅石版畫。在這些作品中，馬內(nèi)斯著眼于表現(xiàn)農(nóng)民的淳樸形象，努力刻畫他們熱愛生活的性格特征。此后馬內(nèi)斯還陸續(xù)創(chuàng)作了十幅以《音樂》為標(biāo)題的組畫，嘗試運(yùn)用了一些比較單純的繪畫手段，形象而真實的再現(xiàn)了寧靜抒情的農(nóng)村生活，揭示了捷克民族與音樂的不解之緣。為了進(jìn)一步體驗捷克農(nóng)民的生活，馬內(nèi)斯還在1854年從摩拉維亞出發(fā)，經(jīng)斯洛伐克到達(dá)西里西亞，進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的旅行寫生?；氐讲祭褚院笏\(yùn)用這批寫生作品創(chuàng)作了生平最后一組油畫，即布拉格市政廳的鐘面畫。這組鐘面畫巧妙地將鐘面十二個時辰表現(xiàn)為捷克農(nóng)村一年四季的農(nóng)事活動和日常生活。畫中的情節(jié)和人物活動都與當(dāng)月的自然景色密切聯(lián)系，而人物形象而服飾都來自捷克和斯洛伐克地區(qū)農(nóng)村，深受人民喜愛。遺憾的是，這組鐘面畫完成后不久，馬內(nèi)斯便離開了人世。馬內(nèi)斯一生沒有創(chuàng)作不朽的油畫巨作，但他一生為民族復(fù)興而奮斗，并致力于表現(xiàn)普通農(nóng)民的生活，始終堅持與民族傳統(tǒng)相結(jié)合，為捷克現(xiàn)實主義民族繪畫開拓出一個新的局面。

二、普爾金聶等畫家運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫技巧來表現(xiàn)質(zhì)樸的農(nóng)村生活

查理·普爾金聶（Karel Purkyne 1834-1868）是捷克民族復(fù)興運(yùn)動后期成長起來的又一位有影響的愛國畫家、美術(shù)活動家和藝術(shù)評論家。他出生于知識分子家庭，十五歲隨父母定居于布拉格。由于酷愛繪畫，先后就讀于布拉格、慕尼黑和巴黎的美術(shù)學(xué)院。他非常崇拜庫爾貝和杜米埃，深受他們的影響。曾效仿庫爾貝的刮刀技法創(chuàng)作了《鐵匠葉赫肖像》，這幅作品設(shè)色濃郁，用筆大膽潑辣，如同庫爾貝的《采石工》。普爾金聶雖然僅活了三十四歲，可是他一生致力于表現(xiàn)城市最底層勞動者的生活，而且作畫時完全不受傳統(tǒng)技法的束縛，勇于探索新的未知領(lǐng)域。這一精神給予后輩畫家以極大的啟示和鼓舞。普爾金聶的最大功績在于他的美術(shù)組織活動和藝術(shù)評論。他是捷克著名藝術(shù)家團(tuán)體《藝術(shù)座談會》的創(chuàng)始人之一，又是當(dāng)時有影響的刊物《民族之頁》的負(fù)責(zé)人，該刊物對發(fā)展和捍衛(wèi)由馬內(nèi)斯開創(chuàng)的藝術(shù)道路和民族繪畫傳統(tǒng)起到了重要作用。

在捷克民族復(fù)興運(yùn)動后期的杰出畫家中，阿道夫·柯薩雷克(Adolf Kosarekl830—1859)是風(fēng)景畫家中的優(yōu)秀代表，捷克現(xiàn)代風(fēng)景畫的奠基者?？滤_雷克是位天資很高的畫家，曾進(jìn)入布拉格美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。他早期傾心于浪漫主義，注重表現(xiàn)大自然變幻無常的風(fēng)貌和神秘感，如表現(xiàn)狂風(fēng)、閃電和滾滾烏云。在他生命的后期，放棄了對浪漫主義的偏愛，而著力刻畫典型的捷克中部或西部農(nóng)村的大自然內(nèi)在美，反映了捷克民族堅毅的精神。其代表作有《中部捷克風(fēng)景》《農(nóng)民婚禮》等。

切爾馬克(Jaroslav Cermak 1830—1878)出生于布拉格一位有聲望的醫(yī)生家庭，從小就接觸了許多民族復(fù)興運(yùn)動后期的著名人物，因而受到民族復(fù)興思想的熏陶。十七歲進(jìn)布拉格美院，1850年前后，他進(jìn)入比利時的布魯塞爾美術(shù)學(xué)院和安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。先后創(chuàng)作出《來自巴塞爾的捷克信使》《狙擊手》等以捷克民族抗擊外來侵略史實為主題的巨幅歷史畫作品，充滿了愛國激情與民族自豪感?；谒麧夂竦泥l(xiāng)思， 切爾馬克于1852年之后多次回到故土進(jìn)行旅行寫生，足跡遍布波希米亞、摩拉維亞及斯洛伐克地區(qū)。根據(jù)這些寫生資料，他創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)斯洛伐克普通農(nóng)民勞動和日常生活的油畫和版畫，這些作品成功刻畫了斯拉夫婦女的典型形象和她們偉大的母愛。切爾馬克不僅反對奧匈帝國對祖國的侵占和壓迫，而且還對其他同樣被奴役和欺侮的斯拉夫國家的人民也寄以無限的同情。1858年當(dāng)他游歷了南斯拉夫后，根據(jù)親眼所見的悲慘情景，創(chuàng)作出諸如《逃亡者的妻子》《女俘虜》《綁架門的內(nèi)哥羅婦女》等一系列揭露土耳其統(tǒng)治者的暴政，反映斯拉夫人民苦難與斗爭的油畫。這批油畫是切爾馬克一生中最優(yōu)秀的代表作。其思想性與藝術(shù)技巧在捷克油畫藝術(shù)史上都具有紀(jì)念碑式的價值。

切爾馬克雖然是一位在國際上享有盛名的油畫家，但因為歷史原因，他的生平事跡和作品不大為捷克人民熟悉，所以一直被列入比利時、南斯拉夫或法國畫家的行列。1928年布拉格舉辦了他的逝世五十周年紀(jì)念畫展，人們才從他流散在國外，從未見到的大量油畫創(chuàng)作和習(xí)作中，看到切爾馬克對祖國與民族深深的愛，同時也為他精湛的油畫技巧所打動。于是對他重新評價，充分肯定了他在捷克近代繪畫中的重要地位。

三、米柯拉什·阿列什對民族繪畫傳統(tǒng)的繼承

米柯拉什·阿列什(Mikolas AleS，1852-1913)是馬內(nèi)斯開創(chuàng)的民族畫傳統(tǒng)的重要繼承人。他出生于一名貧苦的小職員家庭，母親是貧農(nóng)之女。因此他從小就對農(nóng)村生活有著深切地體驗。1869年他進(jìn)入布拉格美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，但學(xué)院中僵死的教學(xué)方法，以及學(xué)院中濃厚的德國畫派的影響，對于這位農(nóng)民出身的年輕人來說是一種很大的禁錮。于是他在課余結(jié)識了一些具有民族復(fù)興思想的歷史學(xué)家，通過與這些歷史學(xué)家的接觸交流，阿列什認(rèn)識到歷史畫的任務(wù)不僅僅只是真實地再現(xiàn)歷史事件的過程，更主要的是要表現(xiàn)出捷克人民爭取民族生存和民主權(quán)利的光榮傳統(tǒng)，借以鼓勵人們?yōu)閲业莫?dú)立和自由而斗爭。于是，他在1875后，陸續(xù)創(chuàng)作出了《走向城堡，爭取自由》《胡斯派的軍營》《會面》等三幅歷史畫。譴責(zé)了侵略戰(zhàn)爭帶給捷克民族的災(zāi)難，同時又表現(xiàn)了捷克民族寬宏大度的胸懷。這三幅畫被認(rèn)為是19世紀(jì)下半葉捷克歷史畫的優(yōu)秀代表作品。

正當(dāng)阿列什滿懷信心實現(xiàn)自己的理想時，捷克全國美術(shù)展覽會評委們開始抵制他的歷史畫創(chuàng)作，起因除了這些繪畫作品有著民族傳統(tǒng)繪畫簡潔的表現(xiàn)手法之外，還有他在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時，曾組織同學(xué)擁戴過馬內(nèi)斯，并策劃了驅(qū)逐德國畫家華爾特曼教授來學(xué)院教學(xué)的事件。因為這位德國畫家認(rèn)為捷克所有的藝術(shù)都來自德國，或者最低限度具有德國精神。這一事件激怒了美術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，因此受這個集團(tuán)操縱的評選委員會自然不會展出阿列什的作品。但阿列什沒氣餒，也不妥協(xié)，1879年又創(chuàng)作出《祖國組畫》，這套組畫用木炭繪成，共十四幅，刻畫了一位捷克民族英雄一生戰(zhàn)斗的歷程，借以向人們揭示出這片土地是先人用血汗開拓出的美好的家園。這十四幅畫構(gòu)圖自然而質(zhì)樸，富有節(jié)奏的線條勾出人物和背景的輪廓，明暗處理恰當(dāng)，使人感到每幅畫的畫面都具有捷克民族特色的裝飾美。正是由于阿列什一生的卓越藝術(shù)實踐及他在捷克民族中的崇高威望，全國美術(shù)展覽會評委會終于于1913年他逝世時承認(rèn)了他的藝術(shù)價值和對捷克近代繪畫發(fā)展所起到的重要作用。

阿列什一生不但創(chuàng)作了許多歷史畫，而且還以巨大的熱情投入到被一些大藝術(shù)家所不齒的美術(shù)普及工作中去，畫下了數(shù)千幅各種類型的插圖和壁畫。這些作品中的人物和自然環(huán)境都很真實，生動感人，因而深受捷克人民，尤其是受少年兒童的喜愛。這些畫不僅豐富了孩子們的精神生活，而且使他們從這些情趣盎然的圖畫中了解到了祖國的歷史、農(nóng)民的田園生活和祖國美好大自然的景色及生長、生活在大自然中的奇葩異草、果樹叢林。

在捷克近代繪畫史上，阿列什與馬內(nèi)斯一樣受到尊重，但阿列什卻非常謙遜地說，自己像是從捷克大地中生長起來的一棵植物。

總之，捷克繪畫與其他藝術(shù)一樣，在經(jīng)歷了一段衰落甚至喪失民族特色的痛苦年代之后，在民族復(fù)興運(yùn)動時期，特別是在十九世紀(jì)中葉，在馬內(nèi)斯的領(lǐng)導(dǎo)和阿列什等畫家的親自實踐下，民族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)又重新興盛起來，并對二十世紀(jì)的捷克現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作起到了思想上的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]西洋美術(shù)大辭典[Z]. 臺北：雄獅美術(shù)出版社,1991

[2]捷克畫家——米·阿列什,北京：朝花美術(shù)出版社,1955