書(shū)法教育與德育的關(guān)系

顏恒章

筆者喜歡書(shū)法已經(jīng)多年，深感書(shū)法教育在塑造學(xué)生的心靈方面所起的潛移默化的作用。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法理論及書(shū)法技巧，提高書(shū)法水平，無(wú)疑是書(shū)法教育的重要課題。但作為一名喜歡書(shū)法的教師來(lái)說(shuō)，還應(yīng)在課堂教學(xué)中貫穿思想教育，使書(shū)法教育與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

一、領(lǐng)會(huì)書(shū)法所包含的思想內(nèi)容

歷代的書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)為了表達(dá)自己的思想、愿望、情趣，自己創(chuàng)造了詩(shī)文，也有些書(shū)法家是借助古代著名的文學(xué)作品來(lái)抒發(fā)自己的情懷。無(wú)論是自己寫(xiě)作的還是引導(dǎo)古人的，一般多具有很高的思想性。例如宋朝范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》所表現(xiàn)出來(lái)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，蘇軾的《赤壁懷古》描述了三國(guó)紛爭(zhēng)中赤壁一站壯麗的歷史，以及鼓勵(lì)人們積極向上的古代格言，這些內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的極好教材，這種思想教育比起一般的政治課更能為學(xué)生所接受。在學(xué)生還不能自己創(chuàng)造詩(shī)詞的情況下，如何引導(dǎo)學(xué)生選擇內(nèi)容，是思想教育的一個(gè)良好機(jī)會(huì)。因?yàn)闀?shū)法作品是要起宣傳作用的，不僅要讓別人看到自己的書(shū)法水平，還要讓他們?cè)谛蕾p書(shū)法的同時(shí)，受到思想品德等方面的教育。

二、學(xué)習(xí)書(shū)法家的積極精神

在向?qū)W生講述書(shū)法家的事跡時(shí)，以下幾種是比較受學(xué)生歡迎的：一是正直不阿，受到奸細(xì)迫害，顛沛流離而矢志不渝的人；二是奮發(fā)圖強(qiáng)、勤奮學(xué)習(xí)、自學(xué)成才的人；三是為祖國(guó)統(tǒng)一忠貞不二，并獻(xiàn)出自己寶貴生命的人。在學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了歷史上書(shū)法大家的為人，在學(xué)生的心靈上播下了奮發(fā)向上、熱愛(ài)祖國(guó)、不畏強(qiáng)暴的種子，這對(duì)他們的成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)起到不可估量的作用?？赡苡腥藭?huì)提出，古代有些書(shū)法家只是忠于當(dāng)時(shí)的皇帝，宣傳他們的愛(ài)國(guó)精神，不就是宣揚(yáng)忠君的封建思想嗎?應(yīng)當(dāng)看到的是，在一定的歷史條件下，任何人都有他一定的歷史局限性。在封建社會(huì)里，皇帝以國(guó)家最高權(quán)威的身份出現(xiàn)，愛(ài)國(guó)行為往往披上忠君的面紗。就如顏真卿在反對(duì)叛亂和分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，就表現(xiàn)出對(duì)唐王朝忠貞不貳的感情。人們?cè)趯W(xué)習(xí)顏真卿的品德時(shí)，只是被他的人格所感動(dòng)，而不會(huì)去追求他忠君的思想。

三、體驗(yàn)書(shū)法的魅力所在

書(shū)法植根于中國(guó)古代文化的肥沃土壤，是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩，比起拼音漢字來(lái)說(shuō)，每個(gè)漢字、每段文章都是一幅奇妙的圖畫(huà)，更不用說(shuō)是經(jīng)過(guò)書(shū)法家的加工創(chuàng)造了。只有具有豐富的想像力和富于創(chuàng)造精神的民族，才能培養(yǎng)出這種獨(dú)特的藝術(shù)花朵，這是每個(gè)炎黃子孫引以為豪的。因此在向?qū)W生傳授書(shū)法技巧時(shí)，應(yīng)該將這種自豪感培植在每個(gè)學(xué)生的心靈中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，并使他們受到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。

為了講述時(shí)更加方便，可以將書(shū)法教育的傳統(tǒng)力量分成若干的內(nèi)容：一是體現(xiàn)了東方文化的玄妙的哲理。書(shū)法藝術(shù)中的用筆提按、轉(zhuǎn)折，線條的剛?cè)?、明暗，墨色的濃淡、枯?rùn)，結(jié)字的俯仰、向背，章法的疏密、參差等。無(wú)不體現(xiàn)東方古代樸素的辯證法原理。二是體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)的創(chuàng)造精神。書(shū)法由象形文、甲骨文、鐘鼎文，發(fā)展到大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，每向前跨越一步，都是先輩們的創(chuàng)造結(jié)晶。三是體現(xiàn)了中華民族的凝聚力量。中國(guó)歷史上經(jīng)歷了不同民族的入侵，其中有些民族還在中國(guó)這塊土地上建立了封建王朝，然而他們最后會(huì)成為民族大家庭中不可分割的一部分。中華民族得以連綿不絕，中國(guó)文化的凝聚力所起的作用是巨大的，這中間就有書(shū)法的力量。如清王朝中就有不少人寫(xiě)得一手好字，這就是最好的見(jiàn)證。因此教師在書(shū)法教學(xué)中向?qū)W生傳授品德教育是非常有益的，它不僅使學(xué)生自幼養(yǎng)成良好的品德，而且還會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。漢字作為一種書(shū)寫(xiě)的運(yùn)用工具，竟然對(duì)一個(gè)民族的文化乃至全世界的文化產(chǎn)生如此大的作用和影響，這是世界上除了漢字以外的其他任何一國(guó)的文字所沒(méi)有的，因此值得每一個(gè)炎黃子孫為之自豪。

縱觀歷史，燦若群星的歷代書(shū)法家的產(chǎn)生和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展演變，除了有其歷史原因和諸多因素影響之外，不能抹殺了書(shū)法教育的功績(jī)，作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，沒(méi)有教育的作用，其成長(zhǎng)和發(fā)展是不可想像的。從王曦之到康有為，歷史上有許多成就卓越的大書(shū)法家?guī)缀醵加薪邮軙?shū)法教育的經(jīng)歷。從某種意義上說(shuō)，正是由于這種書(shū)法教育的施行，推動(dòng)并促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，其積極意義也潛移默化地滲入學(xué)生的心里，促進(jìn)他們高尚品格的形成。

書(shū)法藝術(shù)賦予教育更高級(jí)、更充實(shí)、更完善的內(nèi)容。它以層次多樣、內(nèi)容豐富、手段靈活、學(xué)習(xí)便利等特點(diǎn)吸引了人們，其獨(dú)特的一面在于情感與意識(shí)，是人的情感意識(shí)的結(jié)晶，它不僅是藝術(shù)家們的精神需要，更是新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要！

（責(zé)編 袁 妮）