江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑保護的和諧之道

楊曉華

摘要：古建筑不僅是古鎮(zhèn)悠久歷史文化的載體，更是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要資源，它的保護關(guān)系到當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。但是，目前在古鎮(zhèn)開發(fā)和發(fā)展旅游的過程中，古建的保護和旅游開發(fā)普遍存在一些問題，本文就以江南的古鎮(zhèn)為例論述古鎮(zhèn)建筑在旅游業(yè)發(fā)展當中的保護和開發(fā)的“和諧”之道

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)建筑 開發(fā) 保護 和諧

0 引言

古鎮(zhèn)旅游就是以城(村) 鎮(zhèn)的原生面貌、文化狀態(tài)、民俗風情等為吸引物，呈現(xiàn)給旅游者不同于現(xiàn)代化城市的獨具古貌、古風、古韻的景觀,以滿足旅游者體驗傳統(tǒng)文化氛圍、感受淳樸生活風貌的旅游需要。其中城（村）建筑是觀賞的主要內(nèi)容，也是旅游者印象最深的部分。近幾年，江南古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展迅速，規(guī)模效益明顯增加，但是隨著旅游業(yè)的進一步發(fā)展，旅游的負效應也越來越明顯，古鎮(zhèn)的發(fā)展出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是在古鎮(zhèn)建筑的保護和開發(fā)方面，矛盾是日顯尖銳和突出。

1 古建和諧的哲學之“道”

1.1 “天人和一” 和諧， 這與中國古代兩大主流哲學派別——儒家與道家都主張“天人合一”的思想分不開。在中國幾千年的建筑歷史發(fā)展過程中，“天人合一”的觀念是根本性的。在這種根本性思想的影響之下，促成了中國古代建筑與自然的融合。古人們總是尋求人、人工事物與自然結(jié)合的完美點，于是對于帝王的宮殿、壇廟與陵墓，需“相天法地”“秉承天命”，突出王者的風范；對于普通士大夫園林屋舍，追求清新雅致，小家碧玉；對于下層老百姓的屋舍，必須尊崇王道，不得與宮殿建制相同或相似。

1.2 “中庸之道” 和諧追求的是一種合和、健康、緩慢的發(fā)展之道，這個與中國儒家的“中庸”思想不謀而合。中庸、中和，就是在對立的兩種選擇中妥善把握，反對固執(zhí)的一端，反對失于偏頗。

中國古代建筑的營建，依賴規(guī)范的文化和社會文化心里結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的同構(gòu)機制，在更大范圍和更長的時間里為中國建筑發(fā)展上做出了宏觀的限定。這種無形的宏觀限定，雖然在一定程度上限制了中國建筑形式的創(chuàng)新和突破，但是卻有利于中國古代建筑的修復與保護。為此，我們的保護方式和措施也不能采取過激的方法，應該在徹底把握傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，采取循序漸進方式進行保護，在旅游開發(fā)的過程中更應該注意這方面的問題。

2 旅游開發(fā)中古建筑的“尷尬”

2.1 “尷尬”一——旅游容量的過飽和，增加了古鎮(zhèn)建筑的負擔 旅游容量，是指一定時期內(nèi)不會對旅游目的地的環(huán)境、社會、文化、經(jīng)濟以及旅游者旅游感受質(zhì)量等方面帶來無法接受的不利影響的旅游業(yè)規(guī)模最高限度，一般量化為旅游地接待的旅游人數(shù)最大值。顯然，在這個最高限度的“臨界點”以下，增加額外的消費人數(shù)不會引發(fā)問題產(chǎn)生；當超過“臨界點”之后，由于存在著負的外溢效應，增加更多的消費者將減少全體消費者的效用。當旅游地的游客量超過旅游容量時，就會出現(xiàn)消費過度集中，造成旅游地的交通擁擠、住宿緊張、吃飯困難、景點爆滿、價格上漲、服務質(zhì)量下降乃至客人投訴增加等負面效應，這樣其實是對古鎮(zhèn)建筑群落及其環(huán)境的最大破壞，同時也降低了旅游質(zhì)量。

2.2 “尷尬”二——過度的商業(yè)化傾向，磨滅了古鎮(zhèn)建筑的人文氣息

2.2.1 傳統(tǒng)古鎮(zhèn)建筑商業(yè)、文化功能的喪失 古建筑作為一種遺產(chǎn)，在今天特殊的社會經(jīng)濟條件下，自然需要一些適于其環(huán)境和文化要求的社會、經(jīng)濟活動，無疑旅游和商業(yè)在其中占有重要地位。但是如果一味地以經(jīng)濟效益第一，把這些建筑遺產(chǎn)視為“搖錢樹”，那么本來有益于建筑保護和發(fā)展的旅游和商業(yè)等活動就會變利為弊。主要表現(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)展直接造成了商業(yè)網(wǎng)點的大幅增加，特別是在主要游線上各類商店的開設及現(xiàn)代裝修材料的采用，導致了建筑用途的改變和傳統(tǒng)風貌的消退。同時，近年來不斷膨脹的旅游業(yè)正在排擠著大量的有地方特色的小本生意，致使受保護街區(qū)的風貌日趨千篇一律，旅游設施的充斥、無特色旅游商品的泛濫以及“人人皆商”的濃重的商業(yè)氣息都在不知不覺中侵蝕著古鎮(zhèn)的自然環(huán)境和人文氛圍。

2.2.2 古建筑居住功能的消逝 旅游業(yè)為古鎮(zhèn)居民帶來了巨大的經(jīng)濟收益，當?shù)卣寻l(fā)展旅游當作古鎮(zhèn)保護的主要目的和動力，但是對居民的生活質(zhì)量卻沒有積極改善，現(xiàn)存的建筑老化，基礎(chǔ)設施不全，具有水災隱患，已不符合現(xiàn)代人的居住要求，許多年輕人也因此不愿住在老鎮(zhèn)區(qū)而紛紛遷往新區(qū)或大中城市。同時，居民自發(fā)的建筑整修開始使用新的建筑材料與工藝，影響了原來傳統(tǒng)風貌的延續(xù)，再加上當?shù)卣畬?jīng)濟利益一味的追求，鼓勵居民外遷以容納更多的游客。

這樣的古建筑只能是沒有“靈魂”的“軀殼”，無任何的空間美感可言。

3 古建筑的和諧保護與開發(fā)

3.1 建筑體的保護 古建筑是最重要的旅游物質(zhì)載體，直接關(guān)系旅游業(yè)的興衰，保護也迫在眉睫，但歷史保護并不等于復古，更不等于制造“假古董”，這與世界文化遺產(chǎn)的原真性相悖，應采取各種措施保持其原真性、整體性和發(fā)展性：

第一，涂抹防腐劑、防蛀劑，添置消防設施，防蛀、防火，減少自然風化，禁止人為破壞。第二，管理者要不斷學習旅游專業(yè)知識和文物保護專業(yè)知識，防止“好心做壞事”、建“面子工程”。第三，古建筑確因年久失修，需要修復時，也要修舊如舊，動作盡量慢，采用原材料、原工藝、原式樣，要注意自然、歷史、人文的和諧，還古鎮(zhèn)以“古氣”。第四，采取組織好旅游線路；分散游客服務設施；提高門票價格、限定游船數(shù)量或限時段開放等措施，限制旅游容量的增加，防止對古鎮(zhèn)建筑不必要的破壞。

3.2 傳統(tǒng)商業(yè)文化功能的恢復 隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游規(guī)模的擴大，防止傳統(tǒng)商業(yè)文化的消弭，古鎮(zhèn)應禁止在保護區(qū)內(nèi)開設新的商店、逐步地把那些向游客出售小裝飾品的商店遷移到保護區(qū)的外面，讓出它們多占據(jù)的老商店的建筑；通過發(fā)展觀光旅游，恢復傳統(tǒng)老商店建筑的“老字號”，演示傳統(tǒng)手工藝；還應重新挖掘構(gòu)成水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)整體空間環(huán)境的建筑群及人文環(huán)境的項目，開發(fā)民間游樂項目，展示古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊。

3.3 居住功能的恢復 “空心化”就是指古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)中過于強調(diào)外在的建筑形式，缺乏與社區(qū)居民的溝通教育，忽視了社區(qū)能為古鎮(zhèn)營造的古樸的傳統(tǒng)氛圍，外強中“空”，缺乏實際內(nèi)容，使建筑失去“靈活”，古鎮(zhèn)丟失了活力。在江南古鎮(zhèn)，當?shù)卣畬沛?zhèn)鎮(zhèn)核心區(qū)內(nèi)的建筑進行了幾乎都是清一色的仿舊改造，以現(xiàn)代的青瓦粉墻和LED照明技術(shù)，取代了原來的石瓦木檐和昏暗的街燈，希望以此形成古鎮(zhèn)特有的建筑特色和符號。遠遠望去，古鎮(zhèn)頗具風韻，但是游客走進去后，卻常常感到與心目中所期待的那份傳統(tǒng)意蘊大相徑庭：因為社區(qū)居民移居，人去樓空的景象，與古樸自然的文化景觀顯然構(gòu)成了一副并不和諧的旅游畫面。其實古鎮(zhèn)開發(fā)的初衷不僅是保護建筑，而是還原最真實淳樸的居民生活，如果過于強調(diào)古建保護而忽視了古鎮(zhèn)本應具有的原汁原味的民風特色，只能給旅游者某一地段或某一環(huán)節(jié)的良好感覺，而不能給旅游者一個完整的、連續(xù)的美好體驗，從而也就喪失了吸引旅游者的原動力。為此在古建保護的同時，更應注重古鎮(zhèn)建筑空間內(nèi)人的行為的保留，改善古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設施，鼓勵當?shù)鼐用竦闹匦逻w入或留居。

參考文獻：

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