當代大學生環(huán)境適應的主要矛盾

陳文豪

[摘要]隨著校園開放程度的提高，社會環(huán)境對大學生的影響日益增強。大學生既要學會適應校園環(huán)境，也要適應社會環(huán)境，由于當代大學生的時代特質(zhì)，這一適應過程不同程度的存在矛盾，其主要矛盾表現(xiàn)為單一適應與多樣適應的矛盾、自發(fā)適應與自覺適應的矛盾、生存適應與發(fā)展適應的矛盾。而所有矛盾根源是主觀世界與客觀世界的對立統(tǒng)一。

[關鍵詞]單一與多樣；自發(fā)與自覺；生存與發(fā)展

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2009)05－0133－02

每個人需要面對的環(huán)境都是多元的、立體的，但大學生的主要生活范圍又相對集中、平面，在大學校園，最終需要面對的環(huán)境(即社會環(huán)境)和主要面對的環(huán)境(學校環(huán)境)之間存在著一定的差距。對校園生活的適應是相對簡單的，對社會生活的適應是艱難而復雜的，由此，產(chǎn)生了種種適應矛盾。

一、單一適應與綜合適應的矛盾

大學生首先面對的是單一適應和綜合適應的矛盾。單一適應是指將單一的人生目標作為適應的主要內(nèi)容。一旦目標和內(nèi)容增加了，就顯得力不從心。綜合適應是指能夠認識、把握和適應綜合的目標和內(nèi)容。簡言之，單一適應和綜合適應就是適應的簡單與復雜的區(qū)別。從現(xiàn)實來看，校園生活是相對單一的，社會生活是相對復雜的。一些習慣于簡單校園生活的大學生一旦面對復雜多樣的社會生活后，就顯得茫然失措。單一適應主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，生活目標的單一。學生的主要任務是學習。大學生活相對中學生活而言，學習內(nèi)容豐富了許多，學習范圍也從書本走向了生活?？墒牵恍┩瑢W依然受到中學生活方式慣性的影響，習慣于簡單的生活目標。把豐富的生活內(nèi)容簡單化為學業(yè)和學習，在學習學業(yè)中把學習成績作為重中之重。習慣于“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”的生活信條，不關心集體活動，不重視擔當學習之外的其他事物，不重視與專業(yè)學習關系不大的其他課程的學習。單一的生活目標造就的必然是單一的人，這樣的人習慣于一種生活方式。比如在學習上，從一門考試到另一門考試，沒有時間思考學習的意義和內(nèi)容。只要考試通過了，資格證拿到了，任務也就完成了。

其次，人際關系的單一。就人際關系而言，大學是一個相對簡單的圈子，這個圈子里主要面對的人群是老師和同學。同學之間的交往是一種身份對等、知識層次相當?shù)慕煌?，這樣的交往有充分的對話空間，不會有太大的阻礙，相同年齡、相同教育背景的同學之間通常有一樣興趣、想法和關注點，這為同學之間的交往提供了平臺。同時，同學之間的交往不會有太多的利益接觸，這樣的交往是比較單純的。而社會交往與學校交往有很大的不同。在工作單位，一個人作為企業(yè)組織中的一員，會有上司、同事、下屬、客戶、業(yè)務往來對象等各種身份的人的存在，若隨性而為。便有可能會損壞單位形象、破壞集體利益，進而影響到個人的事業(yè)發(fā)展。這對剛剛走出校園的大學生來說是不小的挑戰(zhàn)。

再者，責任擔當?shù)膯我?。責任意識一直是高校大學生培養(yǎng)計劃的重要內(nèi)容，大學生作為國家發(fā)展的潛在力量和人才資源，肩負著重大的社會責任和歷史使命。雖然大學教育一直提倡增強大學生的責任感和使命感，但這種責任感的培養(yǎng)多是從理論方面著手，在實際生活中大學生所要承擔的責任并不多。很多學生已經(jīng)習慣于從父母那里無償?shù)乃魅∝敻?，從老師那里無條件的索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務。一些大學生只知道應該負責，而不懂得如何負責，怎樣才能做一個負責任的人。因此，當全社會都在為大學生這樣一個群體負責的時候，他們甚至連對自己負責的承諾都忘記了。越來越多的大學生自殺事件證明了大學生的群體意識里沒有深深的烙上責任二字，沒有時刻想到父母對自己的養(yǎng)育和國家對自己的栽培，在遇到挫折的時候，他們更是把這一切拋在腦后，用決絕的方式逃避現(xiàn)實。

二、自發(fā)適應與自覺適應的矛盾

自發(fā)行為是指人們未認識、未掌握客觀規(guī)律時的一種活動，在活動過程中為客觀必然過程所支配，往往不能預見其活動的后果。因此，自發(fā)適應是一種被動的適應狀態(tài)，通常是在適應過程受阻之后做出的協(xié)調(diào)和改變，可以說是一種事后適應。而自覺適應是指在預料到周圍環(huán)境會發(fā)生變化或者認識到自身與周圍環(huán)境將會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的時候，對自身的調(diào)整或者對環(huán)境的改變，也可稱之為事前適應。自發(fā)是自覺的前提，任何事情都是先有自發(fā)，后有自覺，白發(fā)是遵循本能的路徑，而自覺是遵循事物的客觀規(guī)律。

第一，認識的自發(fā)和自覺。認識是在人的意識中反映或觀念地再現(xiàn)現(xiàn)實的過程及其結(jié)果。自發(fā)的認識常常是無意識的印在腦海里的客觀形象，這種認識往往缺乏反復的推敲和嚴密的論證，因此是一種“淺”認識。首先是對學習的認識。很多大學生雖然經(jīng)歷了從小學到中學再到大學的學習過程，卻仍然處于自發(fā)學習的狀態(tài)。在老師的灌輸之下接收知識，這固然與老師的教學方法有關，但更是因為許多學生早已習慣這種被動的學習狀態(tài)，不能自主的尋找解決問題的方法。還有對職業(yè)的認識，很多大學生從入學開始就感到了就業(yè)形勢嚴峻，但是能從入學就確定自己今后就業(yè)方向的很少，絕大多數(shù)學生缺乏長期就業(yè)規(guī)劃，就業(yè)目的不明確。很多學生都是在臨近畢業(yè)找工作的時候才有職業(yè)意識，而在平時的學習中并沒有把職業(yè)需求貫穿其中。從而導致走上工作崗位后所學知識與所需知識的巨大出入，必須花費大量的時間和精力重新再學。

第二，選擇的自發(fā)和自覺。當代大學生不會自己做選擇，這是許多人對大學生的總體感覺。若干年前，大學生是社會的精英群體，從五四運動揭開新民主主義革命的開端，到一二九運動促成抗日救亡統(tǒng)一戰(zhàn)線，大學生改寫了一個又一個的時代，每當社會危亡或民族危難的時刻，大學生總能毅然決然的站出來，引領時代發(fā)展的方向。彼時的大學生，是時代的弄潮兒和社會的領軍者，是廣大民眾心中的希望。然而，大學生的這種自主選擇意識，正在群體性的退化和消失。當今大學生較之于以往大學生對事的成熟與果敢、堅毅與鎮(zhèn)定，更多的是而臨選擇的茫然與無助、彷徨與依賴。不知所選，是當代大學生面臨的一大問題。很多大學生(尤其是家庭環(huán)境優(yōu)越的大學生)，其成長過程一路有人保駕護航，讀中學由父母選學校、考大學有父母選專業(yè)，缺乏進行自主選擇的機會，沒有經(jīng)歷過心理上的斷乳期。

第三，行為的自發(fā)和自覺。行為的自發(fā)與自覺是認識自發(fā)、自覺在實踐中的表現(xiàn)，大學生行為自發(fā)的主要表現(xiàn)是從眾和跟風行為。從眾即個體因多數(shù)人的影響而產(chǎn)生的與多數(shù)人一致的行為或態(tài)度。大學生因為受青春期特有的生理、心理特征的影響，一方面，他們自我意識急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)及主流文化的反叛，對新思想、新觀念有著異乎尋常的敏感，并常常以標新立異的裝束和獨特的言談舉止顯示自己的與眾不同；而另一方面，他們又非常在意自己在他人眼中的形象和在群體中的地位，在意別人的看法。在大學生群體中，存在著一些彼此都遵從的默契，他們的行為、情感和認知都存在著一定程度的一致性。

很多大學生為了不被孤立在群體之外，或為了更好地融入群體之中，往往會選擇跟大多數(shù)人一致的意見。而跟風是指突然流行起某樣東西時，自己沒有或缺少主見，不經(jīng)過仔細思考，盲目跟隨潮流參與、模仿等行為。當前知識爆炸的時代特征和流行文化的轉(zhuǎn)瞬即逝，使大學生害怕自己在流行文化時尚的世界里落伍，得不到朋輩群體的認可，因此更多的關注其外表的獨特和新奇，而并不注重其文化內(nèi)涵和思想價值，追求的是感官享受乃至刺激而不是美的陶冶。

三、生存適應與發(fā)展適應的矛盾

生存與發(fā)展是人類個人生活和社會生活中的一個永恒命題。生存是一個變化的歷史概念，不同時期，生產(chǎn)力水平不同生存的內(nèi)容也有不同。在蠻荒時期或革命戰(zhàn)爭年代，生存就是活下來。而在物質(zhì)生活條件發(fā)達的當今社會。生存不僅僅是存活，更是以什么樣的狀態(tài)存活，不僅僅是為衣食住行活著，而是為更高的精神追求活著。對沐浴著改革開放的春風，在陽光下成長起來的當代大學生來說，活下來已經(jīng)不再是其生存的要義。但是，怎么活，活的方式、活的意義是他們生存狀態(tài)中不斷追問的內(nèi)容。在這里，生存包含了兩個方面的內(nèi)容，即物質(zhì)性生存和精神性生存。

市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，客觀上要求人們改變以往落后的價值觀念，樹立起與市場經(jīng)濟相適應的新的價值觀和道德觀，如利益觀念、效率觀念、競爭觀念等。這必然會促使大學生更加關心自身的利益和將來的發(fā)展，增強了大學生積極進取和完善自我的緊迫感。同時，一些大學生的義利觀由此發(fā)生了偏差，急功近利、輕視德行、貪圖享樂、以自我為中心等傾向。在擇業(yè)時，首先考慮工作崗位和生活環(huán)境等條件是否舒適，待遇是否豐厚。理想中的就業(yè)去向排在前三位的分別是行政事業(yè)單位、三資企業(yè)、高?？蒲袉挝?，而“到西部去”、“到祖國最需要的地方去”，這些倡導和呼聲雖然在大學生心目中有非常高尚的地位，但而對現(xiàn)實，很多學生仍然做出了符合自身利益的選擇。這說明物質(zhì)性生存仍然是當代大學生第一位的生存需要。

人生目標追求的物欲化，使大學生的精神生存變得片面化。不少大學生在盲目追逐幸福的過程中，逐漸迷失了生命本身的意義，把生存的條件等同于生活，把物質(zhì)的享受等同于生活的享受，停滯于稍縱即逝的興奮和快樂，流連于物質(zhì)層面的充實和滿足，精神世界越來越空虛，精神生存的質(zhì)量也不斷下降。鄭永廷教授把這種精神的空虛精辟的概括為三個不知，即不知所解，不知所需和不知所向。所謂不知所解，就是說現(xiàn)在的大學生不清楚這個社會究竟是什么樣子以及為什么會這樣，缺乏對社會生活和生命意義的追問，被世事的浮華蒙蔽了雙眼，失去了追求真理的動力和勇氣。不知所需，是指大學生在學習和生活的過程中，沒有確定的目標，不知道自身的需要，不知道自己適合什么樣的道路，而是跟著別人的腳印走，別人做什么自己就做什么，沒有獨立思考和自己做主的能力。不知所向，是指當代大學生普遍缺乏理想信念，精神世界沒有理想的支撐，沒有搭建起屬于自己的精神空間，感到迷茫和困惑，沒有精神依靠，容易受到他人意志的影響，沒有可以堅守的信念。

在今天，生存和發(fā)展已經(jīng)交織在一起，不是單純的生存或發(fā)展。有了好的生存條件做基礎，可以使人們更好的發(fā)展，而好的發(fā)展，又能創(chuàng)造更好的生存條件。生存是發(fā)展的前提，無法生存就無所謂發(fā)展，而發(fā)展的困境也可能會給人以莫大的壓力，甚至放棄生存的權(quán)利。大學生只有學會發(fā)展自身各方面的素質(zhì)品性，提高自己的能力修養(yǎng)，才能在復雜的社會中找到自己的生存空間。

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