從文化視角分析德國高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑

潘 芳

[摘要]文化是在歷史發(fā)展過程中不斷形成和發(fā)展的，因而德國文化在其歷史發(fā)展過程中形成了自己鮮明的特點(diǎn)。同時(shí)。一個(gè)國家的教育制度不僅受該國政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響，也受文化發(fā)展的影響。因此，獨(dú)特的德國文化不僅給德國高校道德教育豐富的內(nèi)容，而且對其實(shí)施途徑也產(chǎn)生了重要的影響。

[關(guān)鍵詞]文化；道德教育；內(nèi)容；實(shí)施途徑

[中圖分類號]G40－059.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號]1009-2234(2009)05-0128-03

文化是人類文明長期發(fā)展的歷史積淀和結(jié)晶，是人民在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)立的各種文明的總和。一個(gè)國家或一個(gè)民族的文化，則指一個(gè)民族通過長期體力和腦力勞動(dòng)所取得的物質(zhì)和精神的全部成就。由此，文化既是人類的共同創(chuàng)造，也表現(xiàn)出民族或國家的特殊性。因此，我們要研究德國高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑就必須從德國的文化發(fā)展和文化特點(diǎn)來進(jìn)行研究。

一、德國文化的發(fā)展及特點(diǎn)

(一)德國文化的發(fā)展

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，很難嚴(yán)格的下定義。而筆者更傾向于我國著名教育學(xué)家顧明遠(yuǎn)所下的定義，他認(rèn)為，所謂文化是指人類在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所采用的方式和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。他將文化分為三個(gè)層面：物質(zhì)層面(包括建筑、服飾、器皿等等)、制度層面(包括教育制度在內(nèi)的一切制度)、思想層面(包括思維方式和民族精神等)，相當(dāng)于通常所說的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念，這是文化的核心。而德國文化的發(fā)展從文化的演進(jìn)看，德國主要經(jīng)歷了文藝復(fù)興與宗教改革、啟蒙主義文化、古典人文主義文化、浪漫主義文化、民主主義文化、社會(huì)主義文化和融合文化等發(fā)展階段，使德國文化在歷史發(fā)展的過程中形成了以人性“善”“惡”相間為基礎(chǔ)的人性觀，以新教倫理為核心的工作價(jià)值觀，以個(gè)人主義為特征的人文主義思想傳統(tǒng)，以“純粹理想”和“實(shí)踐理性”為根本的理性主義行為取向。

而文化與教育有著天然的親密關(guān)系，是同一事物的兩個(gè)方面。文化給教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和發(fā)展活力。兩者之間是辨證統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)制約著教育活動(dòng)的過程，不同教育反映著不同文化背景，體現(xiàn)著迥異的文化傳統(tǒng)。而與此同時(shí)，教育也承擔(dān)著保存、傳播、孕育、創(chuàng)造新文化，甚至可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。因此，德國文化以豐富的內(nèi)容、鮮明的特點(diǎn)給德國教育打下了很深的烙印，同時(shí)在其長期的歷史演進(jìn)過程中所形成的特點(diǎn)對德國教育尤其是對德國高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(二)德國文化的特點(diǎn)

近代德國思想家尼采曾經(jīng)指出：“德意志人的靈魂首先是多重性的、多源頭的、混合重疊的，而不是實(shí)實(shí)在在地建立起來的。德意志人的特點(diǎn)就是，‘什么是德意志人這個(gè)問題在他們當(dāng)中始終存在?！庇纱丝梢?，德國文化因?yàn)闅v史、地理和政治因素的影響使德國文化具有鮮明的特點(diǎn)。

1濃厚的民族情結(jié)。文化的形成受地理和歷史因素的影響。德國人經(jīng)歷了太久的分裂，這就使他們希望民族能夠團(tuán)結(jié)一致，國家能統(tǒng)一起來，成為自己命運(yùn)的主人。這種強(qiáng)烈的民族情感使德國人走上了一種狂熱的民族沙文主義的道路，并最終給整個(gè)世界以及整個(gè)德國帶來了災(zāi)難。

2根深蒂固的軍國主義意識(shí)。德國軍國主義意識(shí)的形成有悠久的歷史淵源。從古代到中世紀(jì)時(shí)期，直至到近代禮會(huì)，德國人一直是處于不停的征戰(zhàn)和擴(kuò)張，使德意志民族成了一個(gè)在擴(kuò)張中求生存和發(fā)展的民族。統(tǒng)一后的德國出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的頂禮膜拜以及全民族的戰(zhàn)爭狂熱。軍國主義傳統(tǒng)是德國成為兩次世界大戰(zhàn)策源地的重要原因。

3開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神。德國在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后迅速重建，被稱為灰燼中升起的不死鳥。德國之所以能振翅高飛離不開德國人艱苦創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)和自強(qiáng)不息的精神。兩次戰(zhàn)爭都使德國受到重撞，盡管在惡劣的政治環(huán)境和糟糕透頂?shù)慕?jīng)濟(jì)狀況下，德國人竟再次迅速振作起來，向世界展示了德意志民族的堅(jiān)強(qiáng)毅力和創(chuàng)造力。每次的崛起都是德國人那種腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神換來的。

4奉行實(shí)用主義。奉行實(shí)用主義是德國人的一項(xiàng)為人處世的基本原則。這一點(diǎn)可追溯到德國古代社會(huì)。德國兩次統(tǒng)一過程中諸位外交家也一直奉行務(wù)實(shí)外交，如俾斯麥?zhǔn)且粋€(gè)以務(wù)實(shí)而著稱的外交家，勃蘭特在對兩德統(tǒng)一問題提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，即“兩個(gè)國家，一個(gè)民族”，強(qiáng)調(diào)民族的概念，為未來的民族統(tǒng)一準(zhǔn)備條件。

5爭取自由和民主的人文主義傳統(tǒng)。從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，在德國啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成古典人文主義思潮，它繼承了德意志民族的革命傳統(tǒng)。這種古典主義思潮的性質(zhì)是反封建專制的、反教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治的、寬容的、人道主義的、推崇民主、發(fā)展人的個(gè)性。從康德、萊辛、歌德到席勒，是德國古典人文主義思潮形成、發(fā)展和高漲時(shí)期，即是德國文化繁榮發(fā)展的輝煌時(shí)期，也是在思想領(lǐng)域資產(chǎn)階級民主主義、自由主義產(chǎn)生的時(shí)期。這一傳統(tǒng)與軍國主義傳統(tǒng)是相對立的，它的興衰關(guān)系著德國的榮辱。

二、德國高校道德教育的內(nèi)容。

德國文化鮮明的特點(diǎn)，給德國的高校道德教育提出了具有德國特色的內(nèi)容。德國高校道德教育的內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1德國各類高校都非常重視思想道德教育，他們認(rèn)為德育投資并不是非生產(chǎn)投資，它會(huì)很快得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。德國高校德育的內(nèi)容包括以個(gè)人主義為核心的自由主義思想教育以誠實(shí)、尊嚴(yán)、責(zé)任感的道德教育民主、自由、平等、和平統(tǒng)一的政治教育以愛國主義為核心的民族精神教育。

2以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級自由、民主、人權(quán)的思想教育，是二戰(zhàn)后德國的首要任務(wù)。德國有著深厚的軍事和封建專制主義傳統(tǒng)，特別是納粹統(tǒng)治時(shí)期把德國帶上了極端民族主義、強(qiáng)權(quán)政治、對外武力征服和擴(kuò)張的道路，結(jié)果不僅給世界造成一再的浩劫，也導(dǎo)致了德國的一再失敗和民族災(zāi)難。二戰(zhàn)后，德國首先對法西斯主義、軍國主義、種族主義思想意識(shí)進(jìn)行清除與改造，推行“非軍國主義化”、“非納粹化”、“非種族主義化”，實(shí)行“民主化”、“自由化”。資產(chǎn)階級自由的原則由制定于1949年的《基本法》確定下來?！痘痉ā芬?guī)定了廣泛的公民基本權(quán)利，包括全面保障人的尊嚴(yán)和人權(quán)，人民有自由發(fā)展其個(gè)性、人身自由、法律面前平等、男女平等、信仰自由、言論自由，結(jié)社自由、保證財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)等多種而廣泛的資產(chǎn)階級民主和自由權(quán)利。

3陶冶精神、磨煉人性的道德教育。德國高校加強(qiáng)學(xué)生道德教育的基點(diǎn)放在倫理道德觀念上，培養(yǎng)學(xué)生的道德理性和批判能力。德國高校不像中小學(xué)那樣開設(shè)宗教課，對大學(xué)生的道德教育主要通過倫理學(xué)、教療學(xué)、神學(xué)等課程來完成。高校以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，解決學(xué)生現(xiàn)在和將來在生活道路上會(huì)碰到的一系列問題。高校不只是作理論上的宣傳，而是先教育學(xué)生理解社會(huì)、理解現(xiàn)實(shí)、理解自己、理解別人，以便從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣，使學(xué)生具有諸如誠實(shí)、尊嚴(yán)、慈愛、克己、互助、責(zé)任感、相互諒解、協(xié)

作精神、群體觀念、健全人格，對真、善、美的感受性，以及培養(yǎng)大學(xué)生的敬神和宗教信念。

4融自由、民主、法制為一體的政治教育。德國幾十年來一直處于東西方冷戰(zhàn)交鋒的最前沿，以灌輸、捍衛(wèi)西方的民主主義制度和價(jià)值觀為己任的政治教育顯得格外敏感和重要。不同歷史時(shí)期政治教育的內(nèi)容和重點(diǎn)不同，政治教育工作始終圍繞一定的社會(huì)主題展開，特別是那些重大的社會(huì)主題。20世紀(jì)50年代是聯(lián)邦德國的復(fù)興時(shí)期，聯(lián)邦政治教育中心圍繞年輕的共和國的建立和發(fā)展展開工作。60年代這一使命體現(xiàn)為對整個(gè)國家政治體制和經(jīng)濟(jì)制度的宣傳教育和對納粹進(jìn)行歷史清算，在民眾中強(qiáng)化和傳播民主思想年代它的中心工作圍繞著經(jīng)濟(jì)問題、東部政策和恐怖主義，也包括為學(xué)校政治教育制定新的教學(xué)大綱年代工作重點(diǎn)是環(huán)境問題、和平與安全政策和對東德的輿論宣傳年代政治教育工作的重心是德國的統(tǒng)一和歐洲二體化進(jìn)程。此外，還包括全球化問題、生態(tài)問題、新技術(shù)革命與社會(huì)變革以及大眾媒體和信息社會(huì)發(fā)展問題等。

5隨著21世紀(jì)的到來，聯(lián)邦政治教育中心補(bǔ)充了許多新的主題。2000年5月，聯(lián)邦中心在一份公告中明確了它在新世紀(jì)的14個(gè)工作主題：民主政治理論、倫理和宗教等問題，德國歷史，德國統(tǒng)一后，東西部的相互貫通和接受，歐洲的融合與國際關(guān)系，社會(huì)作用，生活方式，社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)，人口問題與移民的融合，大眾媒介和信息社會(huì)的發(fā)展以及作用，民主文化，政治極端主義，教育和科學(xué)，政治教育的方法，出版工作及合作交流。

6以愛國主義為核心的民族精神教育。德意志民族以氣質(zhì)高貴、富有尊嚴(yán)與責(zé)任感、思維嚴(yán)謹(jǐn)周密著稱于世。德國在普魯士復(fù)興時(shí)期，就建立了以愛國主義為核心的民族精神教育傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在各個(gè)不同歷史時(shí)期不斷得到加強(qiáng)。目前德國高校思想道德教育的側(cè)重點(diǎn)已由過去追求個(gè)性自由、“個(gè)人為本”轉(zhuǎn)到追求民族意識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和“社會(huì)為本”上來，并通過各種途徑讓學(xué)生樹立民族自尊心、自豪感，灌輸愛國主義思想，繼承民族文化傳統(tǒng)，培育與弘揚(yáng)民族精神。這些特點(diǎn)我們可以從德國企業(yè)中深刻的感受到。

三、德國高校道德教育實(shí)施的途徑。

德國的歷史文化賦予了德國高校道德教育豐富的內(nèi)容，因而在這樣的文化環(huán)境下，德國高校開展道德教育的途徑有以下五個(gè)方面。

1通過各學(xué)科、各專業(yè)的滲透對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，是德國高校德育的重要途徑。德國中小學(xué)把宗教課、公民課列為必修課，高校不再把宗教課、公民課列為必修課，對大學(xué)生的思想道德教育主要通過倫理學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等之類的課程來完成。在德國高校，且不說人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段把經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)列為必修課程，理工科在專業(yè)學(xué)習(xí)階段也把經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律等課程列為專業(yè)必修課。比如，數(shù)學(xué)專業(yè)把經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、保險(xiǎn)學(xué)列為專業(yè)必修課，土木工程專業(yè)必修建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑法等課程。同時(shí)，理科教學(xué)中也滲透德育內(nèi)容，主要方法是要求學(xué)生對任何一門主修專業(yè)，都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度去學(xué)習(xí)研究。也就是說，對于任何一門專業(yè)課程，教師要引導(dǎo)學(xué)生回答三個(gè)問題這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題是什么要面對哪些倫理和道德問題教師也要注重從這些角度進(jìn)行講解。德國高校沒有專門的德育課程，而是通過各學(xué)科和專業(yè)的滲透來進(jìn)行民主、自由價(jià)值觀等教育。由此可見，德國高校把對大學(xué)生的思想道德教育融于其專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教育教學(xué)的全過程。

2嚴(yán)格考試，確保德育效果。高校人文社會(huì)科學(xué)和理工科學(xué)都把政治、法律、經(jīng)濟(jì)等課程或者列為必修課或者列為必選課。而“德國高等學(xué)校又十分重視考試，從政府到學(xué)校都制定了嚴(yán)格的考試章程。凡是教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課和必選課，都要通過考試，否則不予畢業(yè)。考試是保證教學(xué)質(zhì)鼠的霞要一環(huán)”。考試是集中進(jìn)行的。在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，主要有兩次考試。一次稱前期考試或中間考試，在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段結(jié)束后進(jìn)行。這次考試很嚴(yán)格，其目的是要進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行選擇和淘汰。另一次是畢業(yè)考試，在專業(yè)學(xué)習(xí)階段結(jié)束后進(jìn)行。畢業(yè)考試分三種國家考試、高等學(xué)校考試也叫文憑考試和碩士考試。

3心理咨詢是高校實(shí)行德育的又一途徑。德國幾乎所有高校都設(shè)有心理咨詢、心理衛(wèi)生類機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)有固定的編制、經(jīng)費(fèi)和正規(guī)的工作制度及規(guī)劃。這里的工作人員要有心理學(xué)或教育學(xué)專業(yè)學(xué)位，并受過專門心理訓(xùn)練，才能進(jìn)行心理咨詢工作。他們有很高的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。心理咨詢?nèi)藛T向?qū)W生進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)，其服務(wù)滲透到課堂、日常生活、個(gè)別談話、團(tuán)體訓(xùn)練等各個(gè)方面。實(shí)踐表明，心理咨詢在幫助學(xué)生解決認(rèn)知過程中知與不知的基本矛盾。消除心理障礙，正確認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，充分發(fā)揮自身潛力，促進(jìn)學(xué)生在思想和心理上的成熟，養(yǎng)成健全人格等方面起著非常重要的作用。

4通過社會(huì)團(tuán)體、公共機(jī)構(gòu)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在德國，不僅聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門的政治教育中心機(jī)構(gòu)，而且還有大量從事政治教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。著名的阿登納基金會(huì)，就是德國前總理阿登納在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的政治咨詢和教育機(jī)構(gòu)，屬于曾長期執(zhí)政的德國基督教民三同盟。類似這樣的組織還有天主教聯(lián)盟、聯(lián)邦青年聯(lián)合會(huì)、農(nóng)村青年聯(lián)合會(huì)、德國志愿服務(wù)隊(duì)等社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。這些社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)共同的任務(wù)就是對人民進(jìn)行民主政治教育、思想道德教育工作。為此，它們經(jīng)常結(jié)合國內(nèi)外的政治形勢舉辦講座、報(bào)告會(huì)，講解國內(nèi)和國際大事、法律知識(shí)、職業(yè)道德等。在德國，一位男青年只要自愿在德國志愿服務(wù)隊(duì)、民事防衛(wèi)領(lǐng)域義務(wù)兼職服務(wù)年或到海外從事至少年的服務(wù)，并履行合同，即可免服兵役。

5利用大眾傳媒是德國高校思想道德教育的重要手段。德國是世界大眾傳媒業(yè)高度發(fā)展的國家。由于歷史淵源，德國地方報(bào)業(yè)十分發(fā)達(dá)，每天有家報(bào)紙出版，發(fā)行量達(dá)萬份。每個(gè)縣至少有一份自己的本地報(bào)紙。雜志有一萬多種，總發(fā)行量在億冊左右，平均每個(gè)家庭訂有四份雜志。廣播電視業(yè)為雙軌制一一公共廣播電視臺(tái)和私人廣播電視臺(tái)同時(shí)播出節(jié)目互聯(lián)網(wǎng)也非常發(fā)達(dá)，高校十分重視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德教育是一種嶄新模式。聯(lián)邦政治教育中心國際互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開辟關(guān)注者交流的平臺(tái)，并沒有專門網(wǎng)頁，開辟專欄，邀請政治專家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家向訪問者深入剖析重大社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問題的社會(huì)根源、心理原因及嚴(yán)重后果；利用這些大眾傳媒，每時(shí)每刻向國人灌輸資本主義的民主、自由價(jià)值觀、宗教信條、道德規(guī)范和原則。

通過分析德國高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑，我們可以總結(jié)出德國高校在實(shí)施思想道德教育的途徑、方法上有以下明顯的特點(diǎn)，主要包括：

首先是多渠道滲透的方法。德國高校都在各門課的教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，并通過讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)，在實(shí)踐中得到熏陶和感染，增強(qiáng)道德認(rèn)知，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。此外，德國高校多利用社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

其次，是把思想道德教育融于專業(yè)教育教學(xué)之中。在德國高校沒有設(shè)專門的德育課程，思想道德教育一是通過倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等隱蔽課程進(jìn)行；二是通過學(xué)校各學(xué)科、各專業(yè)的滲透，把思想道德教育融于專業(yè)教育教學(xué)之中。

第三，是多兼職、服務(wù)性的德育隊(duì)伍。德育隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、保證德育效果的最關(guān)鍵因素。德國高校德育隊(duì)伍由下列人員組成學(xué)生活動(dòng)辦公室等涉及學(xué)生管理事務(wù)的工作人員、職業(yè)與心理咨詢有關(guān)人員、神職人員等。同時(shí)又很多學(xué)校的保健醫(yī)生、心理學(xué)家、教育學(xué)家、精神病學(xué)家、高年級本科生及教師兼職或者自愿加入到咨詢工作中來，成為義務(wù)工作者。在隊(duì)伍素質(zhì)上這里主要指有關(guān)高校德育工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從總體上看，德國高校德育隊(duì)伍構(gòu)成的素質(zhì)較高，知識(shí)結(jié)構(gòu)也較為合理，人員也比較穩(wěn)定。因此德舊的高校道德教育做的很成功，無論是過去還是現(xiàn)在，在世界上有比較大的影響力。

因此，我們從德國教育中得到發(fā)展我國高校道德教育的啟示：要把我國的高校道德教育發(fā)展好，就必須把中國特色的、優(yōu)秀的民族文化和高校道德教育緊密結(jié)合起來，在弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化中滲透道德教育，在發(fā)展道德教育的過程中傳承優(yōu)秀的民族文化。只有這樣，我們才能在世界風(fēng)云變幻中搞好我國的高校教育，從而促進(jìn)國家持續(xù)、快速、健康穩(wěn)定地發(fā)展。

[責(zé)任編輯：侯慶海]