宜昌的美魅文化

聞　峽

宜昌(古稱夷陵)因“水至此而夷，山至此而陵”而得名。位于湖北省西南部，地處長江上游與中游的結合部、鄂西秦巴山脈和武陵山脈向江漢平原的過渡地帶，地勢西高東底，地貌復雜多樣，境內(nèi)有山區(qū)、平原、丘陵，大致構成“七山一水二分田”的格局，為鄂、渝、湘三省市交匯地。宜昌“上控巴蜀，下引荊襄”，素以“三峽門戶、川鄂咽喉”著稱。

宜昌城區(qū)群山擁抱，長江穿城而過。春來百花盛開，夏日綠樹如蔭，秋至滿山紅葉映峽江，冬天千丈崖頭頂白雪，空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，是難得的風水寶地。建國以來，特別是上個世紀九十年代長江三峽水利樞紐工程開工建設以來，宜昌的城市建設發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著長江防護林工程、天然林保護、退耕還林還草等國家重點生態(tài)環(huán)保項目的全面實施，宜昌市生態(tài)環(huán)境明顯改觀。“人在城中、城在林中”的城市景觀基本形成。大壩雄姿、三游古洞、白馬仙蹤、東山圖畫、桃花新村、兒童公園、濱江畫廊、廣場夜景、宜昌天然塔、鎮(zhèn)江閣等等景觀遍布城區(qū)。綠蔭環(huán)繞，山水相依的宜昌市正在成為三峽地區(qū)最適宜于人類居住和發(fā)展的山水園林城市。

三峽捧出宜昌市，世界崛起水電城。依托“三峽工程”的巨大品牌效應，宜昌，正成為湖北新經(jīng)濟增長極。這是2007年在北京舉行的“中部最佳投資城市”評選活動中，由組委會組織的商界評選團、專家評審團等對宜昌的評價。宜昌最終以當之無愧的實力，一舉登上“中部最佳投資城市”的榮譽榜。

巴楚文化之魂

歷史悠久的宜昌，是古代巴文化的搖籃、楚文化的發(fā)祥地。這里是偉大的愛國詩人、世界文化名人屈原以及民族友好的使者漢明妃王昭君的故鄉(xiāng)。這片神奇的土地，記錄了無數(shù)古往今來的歷史名人。古城周圍山川形勝天下稱奇，歷朝歷代三十多位赫赫有名的文學家、詩人、學者先后來過宜昌。他們無不陶醉于此，留連于斯。自唐宋以來，這里因地理位置偏遠，又成為朝廷安置處罰官吏的地方，遭貶而來的有朝中正直大臣和一些不明不白被貶謫的文人學士。他們苦吟而出的無數(shù)詩文，又給這里留下一部值得研究的“古代貶官文化史”。

南朝齊梁間思想家、《神滅論》的作者范縝，仕齊任宜都(宜昌古稱)太守。在任期間，一方面廢淫祀，教民破除迷信鬼神；一方面鼓勵民眾勤于農(nóng)事，安居樂業(yè)。政績斐然，為民稱頌。

1600年前，東晉人袁崧在這里考察山川形貌，寫下了對古代文壇頗有影響的《宜都記》，被現(xiàn)代學者錢鐘書推崇備至，稱之為我國最早獨立成篇的山水記。

至唐代。大詩人李白成長于四川，雖然“蜀道之難難于上青天”，他還是三次歷三峽之險，而且縱情吟唱三峽之美?！耙拱l(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”、“巫山夾青天，巴水流若茲”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”等等，都是膾炙人口的佳句。公元725年，李白離蜀出峽，曾在夷陵(宜昌古稱)小住。住了多久?《郢門(即荊門)秋懷》一詩說：“郢門一為客，巴月三成弦”已作了回答。他的詩句“山隨平野盡，江人大荒流”，可說是歷史上最先對江水出峽、險夷交替景象的生動描繪。除了李白，杜甫與三峽更有一段詩緣。他在夔州一住就將近兩年，寫出了《白帝城最高樓》、《八陣圖》、《詠懷古跡》、《登高》、《秋興》等詩作400余首，可算是創(chuàng)作上的大豐收，他在夔州居住過的地方，曾建有杜公祠，遺址尚存。公元768年春，杜甫離夔州東下，抵峽州(宜昌古稱)后受到地方官的熱情款待，并在下牢溪畔的津亭，為他設宴洗塵。他寫了《春夜峽州田待御長史津亭留宴》一詩以記其事。他還游覽了附近的山川，所寫《虎牙行》一詩，生動地描述了虎牙(在宜昌境內(nèi))的險峻形勢。唐元和十三年(818年)，詩人白居易由江州(今江西九江)司馬，升忠州(今四川忠縣)刺史，與弟白行簡一同赴任。恰巧另一位詩人、白居易的好友元鎮(zhèn)，由通州(今四川達縣)司馬徙虢州(今河南靈寶)長史，出峽東下。三人于元和十四年三月相逢于夷陵(宜昌古稱)，便乘舟同游江上。他們在上牢溪上岸尋幽時。發(fā)現(xiàn)巖壁間有一奇洞，便入洞飲酒敘懷，通宵不寐。言未盡意，又各賦古調(diào)詩二十韻。為記其事，白居易特作《三游洞序》，詩與文均抄寫在洞壁上。今詩已失傳，洞中尚存有明代重刻的《三游洞序》碑。三游洞即由此而得名，成為后世的游覽勝地。同時期的唐代“茶圣”、著名學者陸羽，不僅是我國最早的茶葉專家，而且也善詩文，平生著述不下五十卷。他考察栽培茶樹及水質(zhì)情況，走遍了全國山川。峽州(宜昌古稱)本茶葉故鄉(xiāng)之一，峽江兩岸當然也留下他的足跡。他將天下水列入前茅者計二十種，而鑒別西陵峽口蛤蟆泉水為第四品，故蛤蟆泉號稱天下第四泉。又鑒別香溪水為第十四品，因而香溪也有天下第十四泉之稱。在他的專著《茶經(jīng)》中還記載有：巴山峽州有兩人合抱的大茶樹。對峽州茶葉也評價甚高：“山南，以峽州上”。

宋景祐三年，一代文宗歐陽修坐貶夷陵縣令。他在此任縣令時，體察民情，教民建瓦屋。增城柵，辟南北之街，作市門市區(qū)。還用他那支妙筆，為我們記述了北宋時期古城的市貌風情?！拔髁晟剿煜录?，寄人堪畫圖夸”便出自歐陽修之手。他在任約一年時間，留下了《與尹師魯書》、《峽州至喜亭記》、《祭桓候文》、《黃楊樹子公賦》、《夷陵九詠》等詩五十余篇(首)。其中不少篇章是今天研究宜昌歷史的重要資料。三游洞巖壁上，還保留歐陽修親筆題刻一處。為紀念這位文學大師，明代在夷陵城(今宜昌城)東修建了“六一堂”，現(xiàn)有跡可導。近年，宜昌文化部門在三游洞附近山頭，修建了仿古建筑“至喜亭”，并在亭中豎立了新鐫刻的《峽州至喜亭記》碑。宋嘉祐年間，著名文學家蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍，從故鄉(xiāng)眉州(今四川眉山縣)赴汴京(今河南開封)受任。途經(jīng)三峽，對峽中風物多有吟誦。到夷陵(宜昌古稱)后，“三蘇”同游了三游洞，在洞中各賦詩一首寫在洞壁上，因而被世稱作“后三游”。蘇軾過三峽，還留存《入峽》、《出峽》、《至喜堂》、《黃陵廟》、《峽州甘泉》等詩篇。此外，北宋著名詩人、書法家黃庭堅，在被貶到涪州(今四川涪陵)、黔州(今四川彭水)期間，曾于紹圣二年、靖國元年三次到峽州(宜昌)游覽三游洞，并題名洞壁，書寫了《三游洞序》。惜所書《三游洞序》已失，只在洞壁上還殘留他的手跡一處。黃庭堅還在四川萬縣留下了寶貴的《西山碑》。所著《黔南道中記》，有關于三峽風光的記述，也描繪了三游洞的奇觀。到了南宋，著名的愛國詩人陸游，中年曾至川陜一帶，經(jīng)歷了一段時間的軍旅生活。在這里，他寫下了大氣磅礴的《初發(fā)夷陵》，又在他的《入蜀記》中，對夷陵古城名勝作了生動的描繪。孝宗乾道六年(1170年)人蜀時道經(jīng)三峽，寫了不少詩文。在三游洞游覽時，取山下清洌的泉水煎茶，覺得很甜美，便寫了一首七律詩記述這件事，在詩中贊道：“囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗”。于是便留下了“陸游泉”這個名勝。

明清時代，宜昌古城內(nèi)讀書之風甚濃，隨著社會穩(wěn)定，加之讀書人中涌現(xiàn)出劉一儒、王篆、趙勉、顧嘉衡、王世恩等

一批學業(yè)有成的人物。城內(nèi)相繼興建起爾雅書院、墨池書屋等院舍，使古宜昌城成為鄂西學子們向往的地方。宜昌城內(nèi)現(xiàn)殘存欲傾的青灰色磚木結構建筑物，大多是這一時期所建。這些古宜昌人的宅院，雖然大多只剩斷壁殘墻，但當年的飛檐翹角，仍古樸典雅依稀可辯。時人把這樣的宅院門庭稱之為“朝門”。一座朝門宅院內(nèi)有五、六道門坎，各家門梁柱上的雕畫十分講究，門口兩旁多立有石凳、石鼓。街巷地面鋪著整齊的青石板，使整個街巷顯得十分幽深、恬靜。從而形成古宜昌宅院建筑特色。

兵家爭戰(zhàn)要鎮(zhèn)

由于宜昌得天獨厚的地理位置，使得其從古至今一直為歷代兵家必爭之地。在古城漫長的二十多個世紀里，它以“川鄂咽喉”、“蜀道三千，峽路一線”的特殊地理位置，以兵家必爭的軍事要鎮(zhèn)稱于世。這里發(fā)生的一次次威武雄壯、可歌可泣的戰(zhàn)爭，使它的城鎮(zhèn)史與戰(zhàn)亂兵禍難舍難分。

劉備兵敗夷陵

被稱作梟雄的劉備，平定四川后在成都稱帝，是為蜀漢先主。吳軍偷襲荊州，他二弟關羽在臨沮(宜昌境內(nèi))為吳軍所殺，他誓為關羽復仇，遂于章武元年舉兵順江而下，首先占領了秭歸(宜昌境內(nèi))地。相傳秭歸即為劉備征東吳時所筑。蜀軍乘勝東進，分兵圍夷陵(古宜昌城)，主力直抵夷道亭與吳兵相拒。到第二年夏，蜀軍疲困，終為陸遜所破，敗逃四川。章武三年，劉備病死于白帝城。這段歷史，演變產(chǎn)生了火燒連營、燒鎧、斷道、白帝托孤等一系列關于劉備的故事與戰(zhàn)爭遺跡。

諸葛亮黃陵廟撰碑

作為智慧化身的諸葛亮，幫助劉備攻取四川，曾途經(jīng)三峽，留下了不少遺跡與傳說。黃牛山麓的黃陵廟(宜昌境內(nèi))前，至今立有《黃陵廟記》碑，其碑文相傳說是諸葛亮撰寫，稱武候碑。傳說諸葛亮入川時，曾把兵書寶劍世藏于峽中，神奇的兵書寶劍峽(宜昌境內(nèi))便由此而得名。巫峽中一塊巖壁上，還有所謂“孔明碑”供人憑吊，奉節(jié)河灘上，還傳說諸葛亮當年曾在這兒擺八陣圖使陸遜被困，至今留有遺跡。

關羽宜昌城點軍

在宜昌地區(qū)，關羽的活動遺跡更多。這位常秉燭夜讀《春夜》的蜀漢名將，在清代被奉為“關圣帝”，全國各地均建有關廟。這位驕傲的將軍，由“威震華夏”最終得到“敗走麥城”的悲壯結局。建安十九年，劉備西定益州，拜羽董督荊州事?？赡芫褪沁@期間，他曾來夷陵(古宜昌城)點視軍馬。今宜昌城區(qū)大江南岸點軍坡，傳為關羽當年點兵處，現(xiàn)存“漢壽亭侯點兵處”石碑，為清光緒十一年宜昌總鎮(zhèn)羅縉紳所立。建安二十四年，關羽攻曹仁于樊城，水淹七軍，魏將于禁降。不想?yún)擒姵藱C偷襲荊州，使關羽腹部受敵，兵敗逃往麥城(宜昌境內(nèi))。后又與兒子關平突圍逃到臨沮(宜昌境內(nèi))，在羅漢峪回馬坡為吳伏兵所殺。對于關羽的忠義宣傳及他悲壯的遭遇，在民間影響很大。相傳他遇害后，陰魂游蕩到玉泉山(宜昌境內(nèi))，高呼“還我頭來”，得到了在玉泉山結廬的普凈法師的點化。至今玉泉山有“關云長顯圣處”石碑，玉泉寺也由此香火日盛。

今日當陽市境內(nèi)，還留有規(guī)模宏偉的關陵、關羽部將周倉之墓、麥城遺址等。長陽縣境也有點河兵、馬回溪等傳說中的關羽遺跡。

陸遜在宜昌破蜀兵

曾被贊為“書生拜大將”的陸遜，曾任宜都(宜昌境內(nèi))太守。吳蜀獍亭之戰(zhàn)時，孫權命他為大都督，領兵拒蜀，他以逸待勞，火燒連營七百里，大破蜀軍，從而名聲大震。宜都城為陸遜所筑，故稱陸城。其子陸抗，也曾守宜都，故又有“二陸名城”之稱。

張飛在三游洞擂鼓督戰(zhàn)

張飛是蜀漢猛將，也是劉備桃園三結義的三弟。建安十三年，曹操率軍二十多萬人攻占荊襄。劉備率殘部逃奔當陽(宜昌境內(nèi))，曹軍窮追不舍直逼長坂。張飛將20騎拒后，他據(jù)水斷橋，橫予立馬，環(huán)眼圓睜，吼聲如雷，使曹軍喪膽，不敢逼近，劉備等得以安全脫險。后來劉備平安江南，以張飛為宜都太守、征擄將軍，封新亭候。據(jù)地方志記載：“張飛擂鼓臺在三游洞頂，士人張飛守郡日督兵于此，今故壘猶存”。而今日新立有張飛擂鼓塑像，頗壯觀。當年張飛在當陽嚇退曹軍的地方，立有“張翼德橫矛處”石碑，民間還廣泛傳述著張飛喝斷霸陵橋的故事。

趙子龍大戰(zhàn)長坂坡

渾身都是膽的白袍將軍趙云，字子龍，是蜀漢五虎上將之一。他驍勇善戰(zhàn)，屢建奇功，在華夏大地家喻戶曉。當劉備等被曹軍追趕得丟盔棄甲，逃到長坂坡，劉備的妻兒走失，許多兵將死的死、傷的傷，被困的被困。趙子龍卻單槍匹馬殺入重圍、往來沖突，七進七出，如入無人之境，殺死不少曹軍兵將，救出許多劉備的謀臣軍卒，以及劉備的甘夫人與剛滿周歲的兒子阿斗。

抗日戰(zhàn)爭時期，宜昌亦是國軍抵抗日寇，保衛(wèi)陪都重慶的橋頭堡。著名的石牌保衛(wèi)戰(zhàn)使得國軍取得了對打擊日寇囂張氣焰的勝利，挫敗了日軍進入西陵峽的美夢，粉碎了日軍攻打重慶的部署，遏制住了日軍肆意踐踏的鐵蹄，是中華民族戰(zhàn)爭重大軍事轉折點。它被西方軍事家譽為“東方斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”，確立為世界軍事史上中華民族反法西斯取得勝利的著名戰(zhàn)役。而著名的抗日將領——張自忠將軍，則犧牲在宜昌的另外一場戰(zhàn)斗——棗宜會戰(zhàn)中。

滄海桑田，如今宜昌城區(qū)融峽江特色、水電特色、古文化特色與現(xiàn)代化城市融于一體，使宜昌成為特色鮮明、內(nèi)容豐富的旅游名城。