人的全面發(fā)展與大學(xué)生思想政治教育

毛　艷

摘要：人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。人的全面發(fā)展離不開三種基本素質(zhì)，即職業(yè)素質(zhì)、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)。高校思想政治教育實踐是推動人全面發(fā)展不可或缺的根本手段。實際上，高校思想政治教育由于某些原因缺乏實效性。不利于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展大學(xué)生思想政治教育

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分，也是馬克思一生始終關(guān)注的一個重要問題。人的全面而自由的發(fā)展既是人們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會的價值目標(biāo)，也具有重要的現(xiàn)實意義。大學(xué)生作為重要的人才資源，他們?nèi)娑杂傻匕l(fā)展則更具現(xiàn)實性和緊迫性。

一、人的全面發(fā)展的涵義

《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”取代資本主義的新社會是“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會。未來的新社會是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”

由此可見，人的全面的發(fā)展至少有三層涵義：第一，個體全面而自由的發(fā)展是整個社會所有人全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；第二，人的全面而自由的發(fā)展是未來社會的價值目標(biāo)。第三，生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展二者不可偏廢。

二、人的全面發(fā)展的素質(zhì)體現(xiàn)及其本質(zhì)

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。個體生命的存在與發(fā)展構(gòu)成了人類歷史，而個體生命的存在與發(fā)展過程就是處理四種關(guān)系的過程，即人與自然、人與人、人與社會、人與自身的關(guān)系，這些關(guān)系主要是通過實踐活動的三種基本形式體現(xiàn)出來的，相應(yīng)地形成了人類社會的物質(zhì)生活、政治生活及精神生活的三個基本層面。由于人類在改造自然的過程中。未能正確把握人與自然的關(guān)系，造成了對生態(tài)和環(huán)境的破壞，因此不僅要重視物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，還要重視生態(tài)文明。隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，生態(tài)和環(huán)境的問題日益突出，由此生態(tài)文明從物質(zhì)文明中凸顯出來(如表1所示)。

反過來，人類要在世界上存在與發(fā)展，就要擁有處理以上四種關(guān)系的素質(zhì)和能力。因此，人的全面發(fā)展首先是指個人的全面發(fā)展，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，各方面發(fā)展不能失調(diào)發(fā)展、畸形發(fā)展。一般說來，一個人只要生活在社會中，他的各種最基本的素質(zhì)，如職業(yè)素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)乃至生態(tài)素質(zhì)就都會獲得一定的發(fā)展。雖然這些方面是不同的，甚至可以說是有很大差異的，但若缺少任何一方面就是不完整的。這些基本方面是人不可或缺的，是統(tǒng)一或者說共存于人的內(nèi)部系統(tǒng)之中的，缺少其中的任何一方面，一個人的發(fā)展就會失衡，就會呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)，這不僅會影響人的其他素質(zhì)的發(fā)展，而且會影響人的整體素質(zhì)的發(fā)展。人的各基本素質(zhì)之間關(guān)系的適當(dāng)和協(xié)調(diào)，是人在自身發(fā)展問題上所體現(xiàn)出的一種和諧。

其次，人的全面發(fā)展還指人的多方面發(fā)展，即人的各種基本素質(zhì)中的各素質(zhì)要素和具體能力在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)力求多方面發(fā)展。任何人都有成為科學(xué)家、政治家和思想家的可能和條件，“每一個有拉斐爾才能的人都應(yīng)有不受阻礙地發(fā)展的可能性”這種“可能性”是根據(jù)個人發(fā)展的需要和社會生活的要求。盡可能地追求個人素質(zhì)和能力的多方面發(fā)展，以避免人的發(fā)展的單一。“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫或批判者”。必須強(qiáng)調(diào)的是，“多方面發(fā)展”只是一個盡可能的追求，因為“多方面”是沒有界限的，具有很大的個體差異性，與主客觀需要和主客觀條件直接相關(guān)。就每一個個體來講，“多方面”具有很大的相對性，在現(xiàn)實生活中是很有限的。即便如此，也不能阻止個體朝著這個方向努力和發(fā)展，這是個體和人類發(fā)展和進(jìn)步的必然要求。

三、大學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)要求及現(xiàn)狀

人的全面發(fā)展的基本素質(zhì)和能力主要包括三個方面：職業(yè)素質(zhì)、政治素質(zhì)和思想素質(zhì)。對于大學(xué)生而言，必須擁有這種三位一體的綜合素質(zhì)，然而在實際的發(fā)展過程中卻存在一定的偏差。

(一)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)狀

從我國高等教育目前的狀況看，三種基本素質(zhì)都是有的，但是由于某些原因，呈現(xiàn)出以下兩個特點：

首先，三種基本素質(zhì)發(fā)展不平衡，主要表現(xiàn)為職業(yè)素質(zhì)和思想、政治素質(zhì)的分離甚至是對立，具體表現(xiàn)就是思想政治教育缺乏實效性。在實際的教學(xué)實踐和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)校、教師及學(xué)生往往都比較重視專業(yè)課，由于專業(yè)課和今后的就業(yè)、工作直接、密切相連，相應(yīng)地，思想、政治素質(zhì)教育的作用和效果就往往是弱化甚至懸空的。

其次，職業(yè)素質(zhì)內(nèi)部發(fā)展不平衡。這主要體現(xiàn)在文科專業(yè)和理工科專業(yè)的分離和脫節(jié)。大學(xué)學(xué)院和專業(yè)的分界是在高中文、理分科的基礎(chǔ)上建立起來的，只是更細(xì)化、專業(yè)些。一般的綜合性大學(xué)大致分為文、理、工、醫(yī)、管、經(jīng)、法等大類，這些方面主要表現(xiàn)為大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育。在當(dāng)前專業(yè)化分工越來越細(xì)的情況下，這種分類有其現(xiàn)實性和必要性。但這些分類本身有偏文或偏理的傾向，由此導(dǎo)致的實際情況是，文科生缺乏理工科知識，自然科學(xué)知識很少；理工科則不重視人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。究其原因，功利性占了很大的成分。

事實上，當(dāng)前高等教育尤其是思想政治教育中呈現(xiàn)出來的急功近利的特點和趨勢并不是偶然的，有其深刻的社會根源。

(二)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育缺乏實效性的影響因素

1社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立對大學(xué)生思想政治素質(zhì)的影響

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立對社會各方面的影響無疑是巨大而深遠(yuǎn)的，對大學(xué)生而言，就是不斷增強(qiáng)其主體意識：第一，利益意識。價值規(guī)律的作用和自負(fù)盈虧的原則促使人們?nèi)找嬷匾曌陨淼睦?，使得大學(xué)生更多從利益角度考慮學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、職業(yè)選擇等。具體地講，就是比較重視職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至只偏重于自己專業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。第二，平等意識。市場經(jīng)濟(jì)活動中平等、公平、公正交易的原則不斷延伸到社會生活的其它領(lǐng)域中，大學(xué)生也有獲得平等、公平和公正對待的渴求與愿望。第三，自由意識。市場經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)營和人身自由的要求強(qiáng)化了人們的自由意識，使得大學(xué)生更加關(guān)注自己在政治生活、思想意識、發(fā)表議論等方面的自由和權(quán)力。第四，自主意識。市場經(jīng)濟(jì)的自主經(jīng)營強(qiáng)化了人們的自主、自立意識，這使得大學(xué)生不再輕易、簡單地接受他人或社會的某種思想，希望通過自己的獨立思考決定自己的看法。

大學(xué)生主體意識的日益崛起更加凸顯了思想政治教育活動自身的不足。

2思想政治理論課自身缺乏吸收力

思想政治理論課自身的某些原因?qū)е铝似淙狈ξ?、號召力和感染力。第一，教學(xué)過程中存在著一定的理

論與脫離實際的現(xiàn)象，致使一些大學(xué)生把思想政治理論課看成是空洞的教條，在學(xué)習(xí)過程中缺乏積極性、主動性和科學(xué)性。第二，教學(xué)方式僵化、老化。隨著大學(xué)生主體意識的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)有的“灌輸”式教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的需求。第三，教師隊伍不夠?qū)I(yè)化。思想政治理論教育隊伍整體素質(zhì)不高，導(dǎo)致整體教學(xué)水平不高，因此不能對大學(xué)生產(chǎn)生吸引力，難以收到預(yù)期效果。

3全球化對大學(xué)生思想政治素質(zhì)的影響

全球化表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化信息化滲透到人們的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，對個人的思想觀念、價值判斷、思維方式和生活方式等方面產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。同時，西方國家借全球化不斷傳播其政治模式、價值觀念和文化意識，企圖達(dá)到“西化”和“分化”的目的。部分大學(xué)生不加分析地推崇西方社會政治制度和價值觀，甚至主張全盤西化，從而對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生懷疑和動搖；對馬克思主義作為指導(dǎo)思想的地位產(chǎn)生懷疑和動搖。高校是意識形態(tài)斗爭最為激烈的地方，高校思想政治教育關(guān)系到社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

4互聯(lián)網(wǎng)的建立對大學(xué)生思想政治素質(zhì)的影響

網(wǎng)絡(luò)全球化、超時空性、數(shù)字化和虛擬化的特點帶來了人類生存方式、交往方式和生活方式的變革，使人們的生活、學(xué)習(xí)、工作變得更為自由和便利。然而，網(wǎng)絡(luò)在安全性，內(nèi)容的真實性、健康性，對個人隱私的保護(hù)等方面卻存在很多問題。隨之而來的是網(wǎng)絡(luò)時代的道德困境，如道德無政府主義、道德相對主義、傳統(tǒng)道德約束力下降等。在網(wǎng)絡(luò)世界里并不是什么都可以做，它和現(xiàn)實世界一樣，不過是現(xiàn)實世界在虛擬空間的延伸，仍然有道德底線。這對大學(xué)生的道德實踐是一個很大的挑戰(zhàn)。

5社會轉(zhuǎn)型時期的矛盾加速了各種思想觀念的激蕩

社會轉(zhuǎn)型期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，在重建合理社會運行機(jī)制的過程中，必然會產(chǎn)生各種社會矛盾和利益沖突，導(dǎo)致人們心理的失衡與失落，甚至產(chǎn)生信仰危機(jī)和信任危機(jī)。這對思想觀念正在形成的大學(xué)生來說，影響毫無疑問是深遠(yuǎn)的。

四、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的意義和途徑

(一)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要性

從人的全面發(fā)展的涵義來看，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要性和緊迫性，至少體現(xiàn)在兩個方面：第一，大學(xué)生是社會發(fā)展中寶貴的人才資源，他們的發(fā)展對整個社會的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。思想素質(zhì)、政治素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)是人的三個基本素質(zhì)。前兩者主要解決做人的問題，后者則主要解決做事的問題。兩者緊密聯(lián)系，相互制約。在科學(xué)技術(shù)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，如果一個人缺乏科學(xué)精神，職業(yè)素質(zhì)差，對社會的用處不大，就很可能在激烈的競爭中被淘汰；但是，如果一個人思想政治素質(zhì)差，缺少人文精神，即使掌握了高技術(shù)，也可能無益于社會，這就是我們經(jīng)常說的“先做人再做事”。第二，生產(chǎn)力主要體現(xiàn)社會的物質(zhì)發(fā)展水平，但一個全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的社會不僅需要物質(zhì)文明，還需要政治文明、精神文明及生態(tài)文明，人的不同素質(zhì)與這些文明之間有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。因此生產(chǎn)力的發(fā)展和人的全面發(fā)展要兼顧，要相得益彰，要相互促進(jìn)。

“高校思想政治教育實踐是推動人全面發(fā)展不可或缺的根本手段。從內(nèi)容上看，教育不僅要培養(yǎng)受教育者的智能素質(zhì)、體能素質(zhì)，更要培養(yǎng)其思想政治素質(zhì)，且以思想政治素質(zhì)為受教育者綜合素質(zhì)體系的方向和靈魂”口]。高校思想政治教育正是以培養(yǎng)形成大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和政治觀為己任，但是在實際發(fā)展過程中，往往容易忽視思想政治教育。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實效性的途徑

思想政治教育是教人“做人”的工作，而人的思想觀念、政治觀念和道德規(guī)范是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。正確認(rèn)識當(dāng)前國際國內(nèi)形勢變化的新特點和新問題，是做好高校思想政治教育工作的重要前提和基礎(chǔ)。針對目前思想政治理論課自身的教學(xué)活動缺乏吸收力，我們可以從三個方面著手。

首先，擺正思想政治理論課的位置。成立統(tǒng)一的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，把握思想政治方向，協(xié)調(diào)處理各種德育問題。依次進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)，關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)、全球化、互聯(lián)網(wǎng)、社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的各種問題，結(jié)合理論進(jìn)行引導(dǎo)；緊接著的人文社會科學(xué)類課程教學(xué)作為補充和完善；理工類課程教學(xué)則要結(jié)合科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行德育；黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員、班主任等隊伍進(jìn)行課外思想道德教育(如圖1所示)。

其次，實施主體性教學(xué)，進(jìn)行教學(xué)方法和手段改革。由于學(xué)生的主體意識不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)方法與手段的改革，刻不容緩，要注意三個方面：以學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性，適度嘗試和運用情景教學(xué)法、社會調(diào)查報告法、換位教學(xué)法、分組討論法、演講法、啟發(fā)式教學(xué)法等滿足學(xué)生的主體需求，以調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性；重視案例教學(xué)。促進(jìn)理論與實踐的結(jié)合；利用實踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和運用能力?？傮w來看，應(yīng)遵循平等、民主、啟發(fā)、參與的原則。

再次，加強(qiáng)教師隊伍自身建設(shè)。當(dāng)前形勢的新變化新特點不僅僅給學(xué)生帶來了廣泛而深刻的影響，對高校教師同樣也提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。時代賦予了思想政治教育主體這樣的要求：既具有良好的思想政治素質(zhì)與綜合文化知識素質(zhì)，又具有較高的理論素養(yǎng)與扎實的專業(yè)功底。