《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》的版本學(xué)價(jià)值

李景文

摘要《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》是“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”的最新成果，具有極高的版本學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：鮮活地再現(xiàn)了我國現(xiàn)存珍貴古籍的原貌；是書影產(chǎn)生以來的集大成之作；所揭示的版本形式齊全；記錄的典籍收藏流變清晰可見；版本鑒定嚴(yán)謹(jǐn)，說明文字內(nèi)容豐富。

關(guān)鍵詞《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》版本學(xué)價(jià)值

《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》(以下簡稱《名錄圖錄》)由中國國家圖書館、中國國家古籍保護(hù)中心編輯，國家圖書館出版社2008年12月出版。該書所收書影是在對(duì)全國各級(jí)各類圖書館、博物館及民間收藏古籍進(jìn)行普查，并由各收藏單位申報(bào)，經(jīng)全國古籍評(píng)審委員會(huì)反復(fù)審議、遴選、論證，最后由國務(wù)院審批公布的《第一批國家珍貴古籍名錄》中的古籍的特照，共收錄“先秦至明清古籍2392種，其中漢文古籍2282部，各族文字古籍110部。漢文古籍包括簡帛117種、敦煌文書72件、古籍2020部、碑帖73部。民族文字古籍包括焉耆一龜茲文、于闐文、藏文、回鶻文、西夏文、白文、蒙古文、察合臺(tái)文、彝文、滿文、東巴文、傣文、水文、古壯字等14種文字”。數(shù)字影印，裝訂為八冊(cè)，十六開精裝。由國務(wù)院文件、前言、凡例、總目錄、分冊(cè)目錄和書影六部分組成。“國務(wù)院文件”公布了第一批國家珍貴古籍名錄和第一批全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位名單；“前言”概述了“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施的意義、目的、步驟及《第一批國家珍貴古籍名錄》的收錄內(nèi)容和編排方式；“凡例”介紹了收錄原則、編排原則、題名原則、選圖原則、著錄原則等具體做法；八冊(cè)書影真實(shí)地再現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期、各種載體、各種語言文字、各種書寫、刊刻、裝幀形式的典籍原貌，圖文并茂，相得益彰。

《名錄圖錄》之書影之精，涉獵朝代、載體、版式、文字、裝幀之全，說明文字之嚴(yán)謹(jǐn)，收藏單位之具體都是前所未有的，其版本學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1鮮活地再現(xiàn)了我國現(xiàn)存珍貴古籍的原貌

遍覽《名錄圖錄》的每一幅書影，兩千多種古籍的風(fēng)姿躍然紙上，逼真、鮮活，難以忘懷。如楚簡00024《昔者老君》寬篾細(xì)紋，污浸余痕；秦簡00038《封診式》、00039《秦律十八種》斷縫裂痕，經(jīng)修復(fù)的墊板、捆繩；漢簡00049《歷譜》、00050《脈書》、00053《詩經(jīng)》窄條污染，字缺竹彎，墨字難辨；漢帛00097《喪服圖》、00098《春秋事語》、00099《戰(zhàn)國縱橫家書》字殘帛缺，糟朽易碎，難以輕輕舒展；00104《五星占》、00113《胎產(chǎn)書》等殘帛密對(duì)，朱欄斷續(xù)，裱底凸露；00105《天文氣象雜占》、00116《道引圖》雖說殘損嚴(yán)重，但人、物各異，千姿百態(tài)，顏色鮮明；唐寫本00119《大般若波羅密多經(jīng)卷卅》、大理國寫本00986《密教觀行次第》，烏絲欄界行及潮濕發(fā)霉、水浸剝蝕、煙熏塵封的痕跡；后梁貞明寫本00137《賢劫千佛名經(jīng)卷上》，彩繪蓮花座上釋迦摩尼圖像；刻本中眉山麻紙的細(xì)密，建安黃紙的粗糙，江西竹紙的連紋；遼版含有金剛杵及祥云紋、寶珠紋的四周雙邊框，元刻版面的邋遢、墨跡的渾濁；元刻明修本00342《爾雅注疏十卷》、明南監(jiān)本01739《朱子語略二十卷》的蟲蝕圖案，嘉靖本01318《詩輯三十六卷》、01543《兩漢博聞十二卷》、01544《漢雋十卷》背面字跡正面凸顯以及00436宋刻宋元遞修本《唐書二百二十五卷目錄二卷》的公文紙等特征，都?xì)v歷在目，給讀者一種不是原本勝似原本的感覺。

通過這些書影所展示的墨色品質(zhì)、字跡刀法、版式特征、裝幀形制等，真實(shí)地再現(xiàn)了我國書籍史、雕版史的發(fā)展軌跡。如經(jīng)折裝的版式，漢文多為半頁六行，行與行之間的距離均等，少數(shù)民族文字的版式則較為靈活，不僅左右折，上下折，而且折痕處也有不同的處理。如回鶻文元刻本02303《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》，半頁六行為一折；西夏文元刻本02315《過去莊嚴(yán)劫千佛明經(jīng)一卷》、02322《妙法蓮花經(jīng)七卷》等，大字每半頁六行、小字每半頁八行，皆為一折，折與折之間都留有寬于行距的空白處用于折疊；藏文明永樂刻本02290《圣妙吉祥真實(shí)明經(jīng)》則為上下折，漢文序一折七行，每折之間用雙線隔開以折疊；藏文一折六行，折與折之間留有適當(dāng)空白用于折疊，左右雙邊，此種版式在漢文刻本中極少見到。梵夾裝如藏文元刻本02286《因明正解藏論》、明寫本02292《苯教經(jīng)咒集要》、傣文清貝葉經(jīng)02374《大藏經(jīng)》、02372《粘向》等的版式設(shè)計(jì)、左右欄線、頁碼位置、繩眼及捆綁方式等清晰可見，特別是現(xiàn)藏于西雙版納傣族自治州少數(shù)民族研究所的傣文清抄本02373《羯磨說》梵夾式上下折疊，絕世罕見。

利用《名錄圖錄》提供的書影，版本工作者既可分析不同時(shí)期造紙工藝、印刷技術(shù)、裝幀藝術(shù)的演化過程，又可總結(jié)不同地區(qū)、不同民族古籍寫刻材料、表現(xiàn)形制的差異；古籍工作者不僅能夠觀察到各收藏單位的保管條件，而且能夠探尋出在不同地域、不同氣候、不同溫濕度環(huán)境下古籍保護(hù)的最佳辦法。

2是書影產(chǎn)生以來的集大成之作

“據(jù)各地圖書館、博物館和文獻(xiàn)收藏單位的不完全統(tǒng)計(jì)，我國目前留存的古籍?dāng)?shù)量在2700萬冊(cè)以上；而大量存于民間的古籍，還未進(jìn)行統(tǒng)一的普查登記，保守估計(jì)數(shù)量在3500萬到4000萬冊(cè)以上?！薄?雖說我國現(xiàn)存古籍浩如煙海，但大多為明清以來的典籍，真正早期的古籍文獻(xiàn)并不多見，如早期的竹木簡書、縑帛書大多為出土文獻(xiàn)，現(xiàn)存最早的唐五代寫本、抄本及五代宋時(shí)的刻本書籍也并不多，而且分散收藏在世界各地的不同圖書館、博物館及寺廟觀院內(nèi)，除保管者和少數(shù)人能看到外，更多的人連一睹這些珍貴典籍芳容的機(jī)會(huì)都沒有。顧廷龍先生說：“若僅聞傳本之眾多，而不獲目睹其真面，則誠有釋氏所謂寶山空返之慨矣”。研究版本，只靠文獻(xiàn)資料，不目睹實(shí)物，是很難有精辟見解的。書影圖錄類工具書樣式的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了這一缺憾?！白詶钍鼐磩?chuàng)為《留真譜》，一書數(shù)刻，各撫其形，以便稽覽，此言版本而注重實(shí)驗(yàn)也?！薄皶啊D錄是一種特殊形式的目錄，由于它注重實(shí)驗(yàn)，使人看到原本的復(fù)制品，這比僅有文字的一般書目更有益于版本鑒定工作”。最早的書影《留真譜》影刻了大量宋元書影，“共得八冊(cè)”，但它“不著附略說，先后無次，歷代所刻，亦多寡不均，美猶有憾”民國常熟鐵琴銅劍樓主人瞿啟甲影印出版的《鐵琴銅劍樓宋金元本書影》，只局限于一個(gè)藏書樓，未免失之過窄，不足以反映宋金元本所具有的特色；1941年，潘承弼、顧廷龍二先生合編的《明代版刻圖錄初編》，雖說它“薈萃有明一代版刻之精，分類十二，體例完善，選擇精當(dāng)，是研究明代刻本的極好的參考工具書，貢獻(xiàn)不在《留真譜》之下?！钡鼉H僅反映的只是一個(gè)時(shí)代的刻書情況。此外，1953年蘇州文學(xué)山房編輯的《文學(xué)山房明刻集錦初編》、陶湘編的《涉園所見宋版書影》、國學(xué)圖書館編的《盔山書影》、故宮博物院編的

《故宮善本書影初編》等書影圖錄，這些書影有的只反映一個(gè)朝代，有的只揭示某個(gè)藏書處所見的珍本，有的也只是些圖版的簡單匯編，使用價(jià)值有限，再加上當(dāng)時(shí)影印技術(shù)落后，直觀效果很不理想。在書影目錄中，1980年北京圖書館出版的《中國版刻圖錄》最具代表性，它在全國范圍內(nèi)精選歷代版刻的上品，按照宋元明清各朝代的先后順序加以影印和編輯出版，既有書影，又有文字說明，圖文并茂，使國人得以了解我國古代出版事業(yè)的發(fā)展概貌。但由于受影印技術(shù)的限制，多為黑白書影，人們也只能窺其版式、字體等特征，并不能很好感受它的用紙、墨色、收藏印章及裝幀形式等。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，古籍的影印更加逼真，如世紀(jì)工程《中華再造善本》，就原樣原大影印了宋元明的部分珍貴典籍全書，使這部分典籍的使用變得更加方便，但它畢竟只展示了部分珍貴古籍的原貌，且都是刻本書。而《第一批全國珍貴古籍名錄圖錄》的出版，令人耳目一新。它展示的古籍圖錄數(shù)量之大，印制之精美，使其他書影黯然失色。因?yàn)樗捎米钕冗M(jìn)的數(shù)碼影印技術(shù)，集前人的優(yōu)點(diǎn)、成果于一體，全面收錄了國內(nèi)各地區(qū)、各民族古籍收藏單位和個(gè)人收藏的各種載體形式的現(xiàn)存時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高的珍貴古籍文獻(xiàn)，包括出土的秦漢竹木簡書、縑帛書、敦煌文書等，“從數(shù)量和文獻(xiàn)類型都體現(xiàn)了全面性和多樣性，彰顯了中華文化的博大精深?！笨梢钥隙ǖ卣f，現(xiàn)存宋元以前的各種古籍文獻(xiàn)90％以上都予以收錄，除非是散落民間尚未發(fā)現(xiàn)或殘缺嚴(yán)重的古籍不在珍貴古籍名錄之內(nèi)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，收錄先秦兩漢時(shí)期文獻(xiàn)117種，其中：竹簡文獻(xiàn)79種，木簡、木牘文獻(xiàn)15種，帛書文獻(xiàn)23種。魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期文獻(xiàn)71種，其中：寫本文獻(xiàn)69種，抄本文獻(xiàn)2種。宋元遼金元時(shí)期文獻(xiàn)1076種，其中：刻本文獻(xiàn)973種，包括宋刻本514種、遼刻本26種、金刻本17種、蒙古刻本9種、大理國刻本1種、元刻本406種；寫本文獻(xiàn)34種；稿抄本文獻(xiàn)9種；拓本文獻(xiàn)60種，包括宋拓本58種、元拓本2種。明清時(shí)期文獻(xiàn)1018種，其中：刻本文獻(xiàn)750種，包括明刻本561種、清刻本62種；活字本文獻(xiàn)35種，包括銅活字印本24種、泥活字印本10種、木活字印本1種；活版印本文獻(xiàn)6種；抄本文獻(xiàn)52種，包括明抄本22種、清抄本23種、影宋抄本6種、朱墨抄本1種；寫本文獻(xiàn)11種，包括明寫本4種(含泥金寫本2種)、清寫本7種；彩繪本文獻(xiàn)5種，包括明彩繪本3種、清彩繪本2種；拓本文獻(xiàn)13種，包括明拓本12種、清拓本1種、明鈐印本8種。少數(shù)民族文字文獻(xiàn)110種，其中：焉耆一龜茲文1種，于闐文1種，藏文15種，回鶻文4種，西夏文19種，白文1種，蒙古文12種，察合臺(tái)文9種，彝文11種，滿文11種，東巴文5種，傣文3種，水文8種，古壯文4種，多文種6種?！睹泩D錄》全方位地展示了我國各民族自先秦至明末清初現(xiàn)存竹木簡書、帛書、紙書；寫本、抄本、刻本、拓本、彩繪及少數(shù)民族文字之精品。正如全國古籍保護(hù)工作專家委員會(huì)主任、版本學(xué)專家李致忠先生在2008年5月13日15時(shí)接受中國政府網(wǎng)專訪時(shí)所說：“我見過一些原來想見沒有見到的東西，也見到一些根本就沒有見過的東西。比如四川開寶藏，原來只見過一件，這次名錄里登錄了7件，山西原有的3件，我只知道一件，另外兩件不知道，但是這次也出來了。比如遼代刻書流傳下來的非常少，我們研究版本、研究印刷史的人都覺得是很大的缺憾，這次名錄里面登錄了山西應(yīng)縣出的遼代印的東西，河北唐山豐潤區(qū)出的遼代印的東西。內(nèi)蒙古巴林右旗出臺(tái)的遼代印刷的東西都是非常令人鼓舞的，可以彌補(bǔ)出版史研究、版本研究的空缺。”

3揭示的版本形式齊全

中華文獻(xiàn)典籍隨著載體的更迭、生產(chǎn)方法的改變而變得越來越豐富，龜甲的狹小，金石、盤盂、竹木簡的笨重，縑帛的昂貴，紙張的便捷，軟盤光盤的海量存儲(chǔ)以及初唐發(fā)明的印刷術(shù)、北宋發(fā)明的活字印刷術(shù)、14世紀(jì)前半葉發(fā)明的套版印刷術(shù)等演繹了中國書籍的發(fā)展史。然而，隨著書籍生產(chǎn)材料的演化，各種文獻(xiàn)的表現(xiàn)形式豐富多彩，《名錄圖錄》正好展示了這種多彩多姿。表現(xiàn)為：第一，文獻(xiàn)載體材料齊全。除最早的龜甲獸骨和最晚的軟盤光盤載體外，其他載體形式均有展示。先秦兩漢出土的竹簡、方板、木簡、木牘書94種，如《窮達(dá)以時(shí)》、《魯穆公問子思》、《為吏之道》、《孫臏兵法》、《儒家者言》等；漢唐時(shí)的帛書、紙書94種，如湖南省博物館藏的帛書《天文氣象雜占》、《五星占》；20世紀(jì)初，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)在新疆吐魯番發(fā)掘到的《諸佛要集經(jīng)》，題記“元康(筆者注：西晉惠帝年號(hào))六年三月十八日寫訖”，是我國現(xiàn)存最早的、有明確紀(jì)年的紙本文獻(xiàn)；延昌二年(513)的寫本紙書《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷八》，卷末題記反映北魏時(shí)期敦煌地區(qū)較為完善的官方寫經(jīng)體制，是現(xiàn)知最早的寫本大藏經(jīng)零本，題記上的墨印是現(xiàn)知最早的中國紙本古籍上的鈐印；第二，書籍裝幀形式齊全。卷軸裝，如隋開皇二十年寫本《仁王護(hù)國般若波羅密經(jīng)卷下》，高25.7厘米，長305.5厘米；唐寫本《大般若波羅密多經(jīng)》，三卷分別高25.4、27、25.8厘米，長874.8、746.5、887厘米；西涼寫本《四分律初分卷三》，卷長1050厘米，是敦煌遺書中有明確紀(jì)年的早期寫卷之一，也是國內(nèi)已知敦煌遺書中有確切紀(jì)年的最早一卷；唐寫本《妙法蓮花經(jīng)玄贊卷十》，長1755.8厘米，通卷章草，是唐代章草的代表性作品，洵屬珍貴；北宋開寶刻本《大般若波羅密多經(jīng)六百卷》等；縫繢裝，如歸義軍時(shí)期寫本《觀世音經(jīng)一卷》及包背縫繢裝《高聲念佛贊等四十三種》；梵夾裝，多用于少數(shù)民族文獻(xiàn)。如藏文明寫本《四部醫(yī)典·后續(xù)醫(yī)典部注釋》，左右有紅色欄線，藏文清康熙二十二年北京刻本《大藏經(jīng)·甘珠爾一千五十五卷》，四周雙邊，邊外有題名頁次、紅?。徊匚那逵赫四昙{唐刻本《大藏經(jīng)·甘珠爾一百七函》，四周雙邊，左邊多一相連的單邊框，疑為題名，另外左右兩邊有佛畫；泥金寫本則為四周水紋寬花邊；滿文乾隆內(nèi)府刻本《清文翻譯全藏經(jīng)二千五百三十五卷》、傣文清貝葉經(jīng)《粘向》，每頁五行，材料貝樹葉；傣文清貝葉經(jīng)《大藏經(jīng)》，高6厘米，橫寬49厘米；多文種清抄本《滿蒙藏嘉戎維語五體字書》，開本高13.1厘米，廣18.7厘米。梵夾裝的形式有三：一種是在書頁中間或中間偏下，打一洞眼，穿繩捆綁；一種為散頁，按頁碼從小到大排整齊即可，頁碼一般標(biāo)記在書頁右邊空白處；一種為梵夾式上下折疊，類似于一本書脊在下，書口朝上翻看的書，此種工藝現(xiàn)已失傳。它是將“傣紙剪成貝葉經(jīng)狀，以牛血蒸泡，晾干后刷多層樹膠，并用金粉(另一版本用銀粉)書寫而成”，底邊粘在一起。用此種工藝制作的書在西雙版納僅存金銀粉寫本《羯磨說》各一種。旋風(fēng)裝，如唐寫本《刊謬補(bǔ)缺切韻五卷》、大理國寫本《密教觀行次第》；蝴蝶裝，如宋淳熙刻本《新定三

禮圖二十卷》、宋刻本《眉山新編十七史策要一百五十卷》、遼刻大藏經(jīng)《金光明最勝王經(jīng)十卷》、元刻本《朱子訂定蔡氏書集傳六卷》；經(jīng)折裝，如北宋靖康元年刻福州開元寺毗盧大藏經(jīng)本、宋元豐三年至政和二年刻福州等覺禪院崇寧萬壽大藏經(jīng)本，每版五至六個(gè)半葉，并在折縫處有千字文帙號(hào)及卷次；元官刻大藏經(jīng)本《續(xù)高僧傳三十卷》，每一版七個(gè)半葉。經(jīng)折裝的形式有：一為左右折，每一版五至七個(gè)半頁不等，每半葉六行，半葉與半葉之間，行距稍寬，以便折疊；一為上下折，每折的文字亦為豎行，左右雙邊，折與折之間，距離寬闊；包背裝，宋刻宋元明遞修本《武經(jīng)七書二十五卷》、金刻本《黃帝內(nèi)經(jīng)素問二十四卷》、元至元二十六一二十八年(1289—1291)刻本《資治通鑒二百九十四卷目錄三十卷》、元碧山精舍刻本《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志前集十二卷》；冊(cè)頁裝，宋拓本《蕭敷及敬太妃墓志》；線裝，現(xiàn)存最早的如遼刻本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隋疏演義鈔玄鏡記》等，線裝較為普遍，各種文字的珍貴古籍都有以線裝為裝幀形式的刻本、寫本。第三，反映版本體裁齊全。筆者所見書影、圖錄，基本上是以五代宋以來雕版印刷的圖書為據(jù)，多選擇其中一頁或數(shù)頁影印匯集，反映版印歷史。但《名錄圖錄》則不同，它不僅全面展示了版印的珍貴古籍，而且從廣義的版本學(xué)意義人手，既人選了漢唐以來，直至清代的寫本、抄本、稿本，也入選了先秦兩漢的竹簡、木簡、木牘、帛書，甚至入選了南北兩宋時(shí)的刻石拓本、少數(shù)民族地區(qū)的彩繪本、泥金泥銀寫本及大量少數(shù)民族文字抄本古籍。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)：寫本，收錄先秦以來的古籍243種，包括竹木簡書、帛書、紙書及泥金泥銀書，絕大部分為隋唐以前的文獻(xiàn)；抄本，收錄隋唐以來古籍114種，大多為明清文獻(xiàn)和少數(shù)民族文字文獻(xiàn)；稿本，收錄宋元以來古籍80種，其中76種為明清文獻(xiàn)；雕版印本，收錄宋以來古籍1824種，以漢文典籍為主，其中明代二色至四色套印本189種、清代二至五色套印本21種；活字印本，收錄元明清活字本典籍41種，其中：元活字印本4種，明活字印本9種，明清銅活字印本15種，清泥活字印本10種，清木活字印本1種，西夏文木活字印本1種、活字印本1種；活版印本，主要表現(xiàn)為清代典籍，分別為泰山磁版印本3種，呂撫泥板印本1種，內(nèi)府銅板印本2種，活版印刷是中國書籍生產(chǎn)方法中極特別的印制技術(shù)，“原因是它已具備了后世打紙型澆鉛板的基本原理，可以說開后世西洋印刷方法之先河，在中國印書術(shù)上獨(dú)樹一幟”。彩繪本5種，其中明3種，清2種；拓本73種，其中宋元拓60種，明清拓13種。竹木簡、拓本、彩繪、泥金文獻(xiàn)在以前的書影目錄中從未出現(xiàn)過，可謂首次。

4記錄的典籍收藏流變清晰可見

根據(jù)《名錄圖錄》選圖原則“每種古籍選圖一至二幀不等，能反映各類版本特征”的要求，各收藏單位提供的書影均為“題名葉”或“責(zé)任者葉”、“出版者、出版時(shí)間葉”、“彩色套印葉”、“版印方式葉”、“特色葉”等原刻原印葉，其中“書名葉”書影居多。而且收藏者無論是政府公藏還是私人藏書，又往往要在“題名葉”上各卷卷端鈐蓋藏書印鑒，或書齋印，或樓堂印，或室名別號(hào)印，或閑章雅印，或鑒藏印，或公藏單位印等，以示該書被自己收藏過，此后易主相傳，藏章便逐次由下往上鈐蓋。這樣，就使得這些珍貴古籍的題名葉上保存了豐富的印章。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，一個(gè)題名葉上大小不等、形狀各異的印章少則三五枚，多者如宋司馬光稿本00444《資治通鑒殘稿》達(dá)28枚，宋拓本00518《化度寺邕禪師塔銘》有27枚，若再加上各卷卷端或卷末、題跋上的鈐章，藏印就更多，只有一枚印章的極少。一枚或幾枚印章代表一個(gè)藏書家或一個(gè)公藏單位，印章越多越反映此書的流傳輾轉(zhuǎn)次數(shù)多，越能反映它的收藏價(jià)值大，因?yàn)槲覈鴼v史上的許多藏書家，多是達(dá)官貴人和文人學(xué)士，這些人一般都喜歡丹黃手校，精于鑒賞，凡一書經(jīng)過名家收藏，鈐蓋藏章雅印之后，書為之身價(jià)十倍。同時(shí)，透過藏書印記可以知道一書曾經(jīng)誰收藏，曾經(jīng)誰過眼。由此可見，一枚印章記錄該書的一次經(jīng)歷，全部印章正好完整地記述了該書的流傳史。版本工作者，可以利用這些印章分析推斷某書大體的版刻時(shí)代、藏書家的收藏情況以及遞藏關(guān)系。例如《名錄圖錄》所收南宋黃唐兩浙東路茶鹽司所刻00269《禮記正義》書影，卷一題名葉自下而上鈐有“景行維賢”、“佞宋”、“享父”、“季振宜字口兮號(hào)滄葦”、“完顏景賢字享父號(hào)樸孫一字任齋號(hào)小如盒印”、“咸熙堂鑒定”、“人間孤本”、“袁”等印章。再仔細(xì)翻閱原書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)書“序”葉還鈐有“秋壑圖書”、“金章世系景行維賢”、“北平孫氏”、“季振宜字口兮號(hào)滄葦”、“寒云秘笈珍藏之印”、“北京圖書館藏”印章；序末有“滄葦”、“季振宜印”、“御史之章”；其他卷端鈐有“景行維賢”、“季振宜字口兮號(hào)滄葦”、“袁克文”、“北平孫氏”、“惠棟”、“定宇”等印章。根據(jù)這些印章可以清楚地梳理出《禮記正義》的收藏情況和遞藏關(guān)系?！扒镗謭D書”是南宋賈似道的藏書印，因該書版至元時(shí)曾修補(bǔ)重印過，故“秋壑圖書”一印必為后人所偽造；鈐有“季振宜字詵兮號(hào)滄葦”、“滄葦”、“季振宜印”、“御史之章”等印記，表明其在清初曾為季振孫所收藏；又鈐有“北平孫氏”印記，表明是書由季家散出后又傳到了孫成澤家；又有“惠棟”、“定宇”等印記，表明此書曾是惠棟的插架之物；又有“孔繼涵”、“金章世系景行維賢”、“完顏景賢字享父號(hào)樸孫一字任齋號(hào)小如盒印”、“享父”等印記，表明清中葉后，此書先歸曲阜孔繼涵所藏，“其后由孔氏入于意園盛氏(即盛昱)”，“盛氏書散出，即歸其戚景賢”；又有“袁”、“袁克文”、“寒云秘笈珍藏之印”等印記，表明完顏景賢之后，此書又歸袁克文收藏；袁世凱死后，其子袁克文移居上海，家道中衰，于是大量舊藏被南海商人潘宗周購去。潘氏得書之時(shí)，適所構(gòu)新居落成，因名日寶禮堂。中華人民共和國建立之初，寶禮堂藏書由潘宗周之子潘世茲先生悉數(shù)捐贈(zèng)給北京圖書館，故有“北京圖書館藏書”章。再如宋司馬光稿本《資治通鑒殘稿》題名葉上的鈐章：“后山珍玩”、“寶峴樓”、“貞白子”、“明安國玩”、“子京所藏”、“長病仙”、“尚寶少卿袁氏忠微印”、“趙汝蘸印”、“項(xiàng)墨林鑒賞章”、“煮茶亭長”、“子京父印”、“岐國汝述明可圖籍”、“子京珍秘”、“戴氏叔能”、“秘藏”、“墨林項(xiàng)季子章”、“墨林外史”、“項(xiàng)元汴印”、“瞻袞堂”、“神品”、“圖”、“北京圖書館藏”諸??；又“退窯”、“世家”、“袁氏”、“秘籍之印”諸半印，又半印不可識(shí)。展卷可知，卷中鈐有：“考古正今”、“忠徹”、“蘧廬”諸??；押縫有：“墨林子”、“忠孝世家”、“墨林山人”、“子京父印”、“忠徹”諸??；卷后鈐有：“墨林山人”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“子孫世昌”、“趙汝靛印”、“墨林子”、“廷玉”、“趙子昂氏”、“玉比德齋”、“忠徹”、

“貞白子”、“梁清標(biāo)印”、“無恙一鶴”諸印。由以上印鑒可知，《資治通鑒殘稿》的收藏流變情況是：[宋]趙汝謮—[元]趙孟頫—戴良—[元末明初]危素—[明]袁忠徹—王濟(jì)—項(xiàng)元汴—[清初]梁清標(biāo)—清宮，據(jù)資料記載，《資治通鑒殘稿》入藏清宮后，倍受歷代皇帝的青睞，乾隆皇帝不僅御筆題簽，而且加蓋了“乾隆鑒賞”、“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“三希堂精鑒璽”、“御書房鑒藏寶”、“宜子孫”等自己的寶璽；嘉慶皇帝鈐有：“嘉慶御覽之寶”；宣統(tǒng)皇帝的寶璽有：“宣統(tǒng)御覽之寶”、“宣統(tǒng)鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”。該書現(xiàn)在由國家圖書館收藏。

5版本鑒定嚴(yán)謹(jǐn)，說明文字內(nèi)容豐富

《圖錄名錄》所收古籍屬現(xiàn)存古籍中的極品，對(duì)其鑒定是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，其表現(xiàn)為：一、凡對(duì)某一版本不能明確肯定時(shí)，只在版本項(xiàng)著錄大致時(shí)間。如對(duì)宋版書的著錄，不僅有具體刊刻年代的著錄，還有北宋刻本、南宋刻本、宋刻本、宋刻宋元遞修本等；二、凡對(duì)某一古籍的印刷技術(shù)不能確定時(shí)，就如實(shí)反應(yīng)。如明本02076《欒城集五十卷后集二十四卷三集十卷》已判定為活字本，非刻本，但屬于哪種材料的活字本很難確定，故定為明活字印本；明萬歷二年桑大協(xié)活字印本02110《思玄集六十卷》；明隆慶四年何玄之活字印本02104《海叟集四卷》等都屬這種情況；三、同一種書，有幾個(gè)地方收藏時(shí)，選一個(gè)書影，在文字中注明各館收藏的差異。如00800、00801、00802、00803元泰定三年(1326)廬陵武溪書院刻本《新編古今事文類聚前集六十五卷后集五十卷別集三十二卷》，“北京大學(xué)圖書館藏；天津圖書館藏，有‘汪士鐘藏等印，有補(bǔ)配，存一百六卷；浙江圖書館藏，有抄配，存二百五卷；湖北省圖書館藏，為明修本，有“恰府世寶、‘藝風(fēng)堂叢書、‘荃孫等印”；02197、02198、02199清康熙四十六年(1707)內(nèi)府刻本《御定歷代題畫詩類一百二十卷》?！昂幽洗髮W(xué)圖書館藏，有‘半巢書屋等??；大連圖書館藏，有‘嫏疀妙境等印，上海師范大學(xué)圖書館藏”；四、凡為稀有文獻(xiàn)，大多都注出了發(fā)現(xiàn)地。如先秦兩漢的竹木簡書、帛書，湖北荊門郭店一號(hào)戰(zhàn)國楚墓出土13種；湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土8種；山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土11種；湖南長沙馬王堆3號(hào)漢墓出土23種；1956年在大理鳳儀北湯天董氏宗祠發(fā)現(xiàn)大理寫本11種；1974年山西應(yīng)縣木塔發(fā)現(xiàn)遼刻本、寫本佛藏24種；于山西趙城縣廣勝寺發(fā)現(xiàn)金皇統(tǒng)九年至元大定十三年(1149—1173)解州天寧寺刻本00840《趙城金藏》六千九百八十卷(有明人補(bǔ)抄)等等。

《圖錄名錄》的文字說明言簡意賅，不僅著錄書名、卷數(shù)、著者、版本刊刻形式、裝幀形式、版框尺寸大小、行格字?jǐn)?shù)、欄線、牌記等版本的基本要素，而且還詳細(xì)揭示了各書的題跋、識(shí)語、題簽、批校、批注、評(píng)點(diǎn)情況，如國家圖書館藏宋臨安府陳宅書籍鋪刻01070《唐女郎魚玄機(jī)詩一卷》，就有題詩、題款人黃丕烈、顧莼等25人之多。特別是列出該典籍題名頁或其他部位鈐蓋的經(jīng)過辨識(shí)似顯重要的印記，極有助于藏書家、版本工作者考察該書的遞藏和流變。

《名錄圖錄》的出版，是我國現(xiàn)存最珍貴古籍的一次集中展示，它既展示了中國古代的書籍文化、收藏歷史，也展示了我國造紙工藝、印刷技術(shù)、裝幀技術(shù)的演變；既展示了幾千年來書籍載體介質(zhì)從竹木簡到紙張的更迭，也展示了文獻(xiàn)類型從寫本、抄本到刻本、拓本發(fā)展的脈絡(luò)；既展示了漢民族的文化典籍，也展示了我國少數(shù)民族15種民族文字的真跡；既展示了各種珍貴古籍的原貌，也彰顯出幾代藏家傾注的心力以及藏書的聚散。《名錄圖錄》是一部不可多得的目錄編著，它的問世使古籍工作者、愛好者、版本工作者開展版本鑒定、印刷史研究、古籍保護(hù)有著極其重要的意義。但不可否認(rèn)《名錄圖錄》自身還存在著一些不足之處：其一、少數(shù)拓本文獻(xiàn)的版本確定不準(zhǔn)確。例如將00716《紹興米貼》南宋紹興十一年(1141)刻石，后拓，定為“南宋拓本”；卻把00717南宋紹興十一年(1141)刻石《歷代鐘鼎款識(shí)法式》，后拓，定為“宋拓本”，00718南宋乾道四年(1168)年刻石《西樓蘇帖》，后拓，定為“宋拓本”，其實(shí)，00715、00719—00728號(hào)拓本均為南宋刻石，后拓，皆定為“宋拓本”，似不準(zhǔn)確。其二、對(duì)個(gè)別版本的鑒定值得商榷。比如01902山東圖書館藏明天啟四年(1624)刻套印本《醉古堂劍掃十二卷》。本人未見原書，僅從書影上看疑點(diǎn)有二：一是看似印好的稿紙樣式，非刻版樣式；二是文中字體看似手寫，非刻體。又如01763廣東省立中山圖書館藏明嘉靖二十七年(1548)張丑匕刻藍(lán)印本《武經(jīng)摘要六卷》，從書影上看，并非藍(lán)印，應(yīng)為墨?。粐覉D書館藏00292宋刻元修本《春秋公羊疏三十卷》、00512宋刻遞修本《東家雜家二卷》，“經(jīng)折裝”。僅從書影上看，非所注“經(jīng)折裝”，似應(yīng)為“蝴蝶裝”。其三、總目錄與書影有不盡一致的地方。如00056、00057、00061號(hào)竹簡書有目錄，無書影；02289、02294-02298藏文經(jīng)書，總目錄只有書名無卷(函)次，而第八冊(cè)分目錄與書影文字則書名、卷(函)次均有。此外，盡管《名錄圖錄》的總目錄、分冊(cè)目錄編制得很規(guī)范，但如果再加上一個(gè)筆畫或拼音目錄索引，檢索起來會(huì)更加方便。