和吳杰一起賞國(guó)寶

[春秋·石刻]

[總計(jì)十件最大者高90厘米最小者高45厘米直徑約60厘米周長(zhǎng)均在200厘米左右]唐初在陜西天興三疇(zhi，音置)原(今陜西風(fēng)翔縣城南郊)被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)原件由北京故宮博物院收藏。

原物為花崗石質(zhì)，其形底大頂小，頂微圓，似鼓形，故稱石鼓。

十石鼓大小不一，每鼓分別刻四言詩(shī)一首，每首詩(shī)十八、九句不等。上刻的文字筆勢(shì)蒼勁挺拔，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體方正，渾厚自然。唐人當(dāng)初查閱了所有的書(shū)籍、檔案，均未找到類似的字體，便稱“石鼓文”了。難怪唐代詩(shī)人、大文學(xué)家韓愈(768～824年)面對(duì)枯澀難解的石鼓文，竟然激動(dòng)得涕淚雙流，寫下著名的《石鼓歌》，發(fā)出“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”的感嘆。把文字刻在石頭上，本屬原始先民摩崖刻畫的一種。石鼓是迄今所知中國(guó)最早的文字刻石，有“中國(guó)碑刻之祖”的美稱。石鼓文其實(shí)是上承金文，下啟小篆的大篆，這些字歷經(jīng)學(xué)者考訂之后大體可讀。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于石鼓的刻制年代學(xué)者們一直爭(zhēng)議不休，目前，普遍接受的觀點(diǎn)是春秋時(shí)代的秦宣公(前675～前662年)時(shí)刻制了秦文公(前765～前714年)時(shí)的事。十鼓十首敘事史詩(shī)記述了秦文公一生輝煌業(yè)績(jī)和重要活動(dòng)。把文公游獵于坍(qian，音千)渭之間的美好秀景以及文公在陳倉(cāng)山獲得陳寶，修筑陳倉(cāng)城以及文公四十八年新立太子，邀請(qǐng)諸侯宴樂(lè)周天子的史實(shí)刻制其上。歌頌秦文公開(kāi)疆?dāng)U土的豐功偉業(yè)，及其尊禮護(hù)周擁戴天子之舉；展現(xiàn)出秦人英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)一心、法律嚴(yán)明、百姓誠(chéng)信的強(qiáng)國(guó)風(fēng)范。因此，石，鼓又稱為獵碣、岐陽(yáng)石鼓、陳倉(cāng)十碣、雍邑刻石。

石鼓文的詩(shī)，往往三旬或兩句一韻，讀起來(lái)朗朗上口，便于記誦，反映出秦國(guó)早期的文學(xué)水平已不遜色于東方各國(guó)了。早期秦人同游牧戎狄雜處，養(yǎng)成剛烈狂放之性格。在與農(nóng)耕周人交往后，眼界也隨之高遠(yuǎn)，部族上下積極進(jìn)取，接受周人的禮制及文化生活方式。郭沫若(1892～1978年)對(duì)石鼓文曾有高度評(píng)價(jià)：“兩千六七百年前，古人所寫所刻的詩(shī)遺留到現(xiàn)在，這樣的例子在別的國(guó)家并不多見(jiàn)。它在詩(shī)的形式上每句是四言，遣辭用韻，情調(diào)風(fēng)格，都和《詩(shī)經(jīng)》中先后時(shí)代的詩(shī)相吻合?！笔脑?shī)文不僅直接提供了一部古代文學(xué)作品的寶貴資料，而且還間接印證了古典文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的真實(shí)性。

石鼓原本應(yīng)是供奉祖廟之地的豐碑，不知何時(shí)被遺棄荒郊，飽受風(fēng)雨侵蝕。唐初以后才被遷人鳳翔孔廟。五代戰(zhàn)亂中，石鼓再度散失。根據(jù)史料記載：一次，宋仁宗(1022～1063年在位)在讀詩(shī)集，當(dāng)讀到韓愈的《石鼓歌》后，便立刻下圣旨尋找前朝遺失的這些寶貝。幾經(jīng)周折，直到司馬光的父親司馬池(980～1041年)到鳳翔任職期間，才在民間找齊，再度置于鳳翔學(xué)府?？蓢@的是其中的《乍原鼓》已被農(nóng)人改作為臼物使用，可喜的是石上的詩(shī)字還未被過(guò)度損傷。

十鼓原應(yīng)有七百字左右。由于各種原因，石鼓上的文字磨損厲害，到了北宋歐陽(yáng)修(1007～1072年)時(shí)，僅收存四百六十五字。宋徽宗(1100～1125年在位)素有金石之癖，大觀二年(1108年)令人將石鼓遷到宋都汴梁(今開(kāi)封)保和殿，在臨摹了石鼓文后，就下令用黃金填注石鼓文。這樣一來(lái)，不僅提高了石鼓的價(jià)值，還阻止了皇親國(guó)戚繼續(xù)臨摹石鼓文，客觀上減少了石鼓的人為磨損和自然氧化，起到了一定的保護(hù)作用。1126年“靖康之變”時(shí)，這些“金疙瘩”被金兵運(yùn)往燕京(今北京)，待剔去石鼓文里的黃金后，石鼓又被丟棄。此后，石鼓又經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑。清乾隆五十五年(1790年)，為更好地保護(hù)原鼓，乾隆曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大學(xué))，現(xiàn)仿鼓在北京國(guó)子監(jiān)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為防止國(guó)寶被日寇掠走，由當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡主持，將石鼓遷到江南。抗戰(zhàn)勝利后，石鼓運(yùn)返北京。途經(jīng)寶雞時(shí)。還特意在寶雞車站展覽了三天，讓石鼓故鄉(xiāng)之人一飽眼福。

解放后，這批出自陜西的、有“國(guó)運(yùn)石”之稱的十件國(guó)寶，才在北京故宮博物院安下了家。