魯迅小說中小人物的悲劇命運(yùn)解析

摘 要：阿Q、孔乙己、祥林嫂這些小人物的人生悲劇既源自社會，是社會剝奪了他們做為普通人生存的尊嚴(yán)；又源自他們自身，性格的缺陷讓他們欲追求尊嚴(yán)而不得，反而自取其辱；更源自他們生活周圍的人群，國民劣根性中的人性冷漠與涼薄讓他們在生活中得不到尊重和溫暖，最終走向悲劇。

關(guān)鍵詞：魯迅小說 阿Q 孔乙己 祥林嫂 悲劇命運(yùn)

魯迅的《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝?！分械陌、孔乙己、祥林嫂這三個(gè)人物形象深深植根于我們每個(gè)人心中，也正是這三個(gè)文學(xué)形象奠定了魯迅在中國現(xiàn)代文壇的地位。這三個(gè)文學(xué)形象基本代表了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國底層社會的生活狀態(tài)，阿Q代表了廣大的農(nóng)民階層，孔乙己代表了知識分子，祥林嫂代表了舊中國廣大的農(nóng)村婦女。這三個(gè)小人物自始至終都在維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)，但他們的尊嚴(yán)卻自始至終被踐踏，他們的悲劇讓我們感受到普通民眾在舊中國生存的艱難與困苦，看到國民的劣根性，感悟到卑微人物的艱難與無奈，體會到人性的冷漠與涼薄。

魯迅筆下的小人物，無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂大都逃不開沉重而悲慘的人生。他們作為社會中的普通一員，非?？释鐣o予他們生存的尊嚴(yán)，但他們生存的那個(gè)等級森嚴(yán)、弱肉強(qiáng)食的舊社會，不能給予弱者一丁點(diǎn)尊嚴(yán)，只把他們當(dāng)作這個(gè)社會中可有可無的草芥。他們的悲劇是舊中國的悲劇，舊中國容不得這些小人物的艱難生存，剝奪了他們生活的尊嚴(yán)，生存的權(quán)力。阿Q是一個(gè)深受封建統(tǒng)治階級壓迫和剝削的農(nóng)民，連姓名、籍貫都很渺茫。他沒有住處，沒有家，沒有妻子兒女，也沒有固定的職業(yè)，靠打零工維持生活。這樣一個(gè)處于社會最底層、身份卑微的流浪漢，沒有任何尊嚴(yán)可言。雖然我們承認(rèn)無論多卑微的生命都有生存的權(quán)力和尊嚴(yán)，但那時(shí)的社會——辛亥革命前后的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)對阿Q來說，是殘酷的，未莊中屬于他的只有暫時(shí)棲息地和暫時(shí)的零工。他也想謀求正常幸福的生活，想贏得女人的尊重和關(guān)心，獲得屬于一個(gè)普通男人的尊嚴(yán)，結(jié)果卻被暴打一頓?？吹轿辞f的有錢人害怕革命，有錢有權(quán)人對他也分外尊敬了，以至于叫他“老Q”，于是乎他感覺到自己頂天立地了，便也想革命，結(jié)果又被轟了出去，不準(zhǔn)革命。辛亥革命的只重形式不重內(nèi)容的不徹底性，沒有讓當(dāng)時(shí)的農(nóng)村發(fā)生變化，也沒有讓阿Q走出生活的困境，反而將其送上刑場。

孔乙己是一個(gè)深受封建科舉制度毒害的知識分子，雖然比阿Q身份高些，有姓氏，但卻沒有名字，被姑且稱為孔乙己，屢試不中，最終連個(gè)秀才也沒考中。但他固守知識分子迂腐的清高，恪守著“萬般皆下品，惟有讀書高”的原則，好吃懶做，不能低下頭、俯下身來謀求生存的技能，只能靠幫富人家抄書來換口飯吃，解決口腹之需。然而抄書所得甚少，偶爾也會做令人不齒的偷竊?？蓱z迂腐的他在咸亨酒店扮演一個(gè)被嘲弄、被侮辱的角色，沒有人看得起他，在生活的困頓中，在眾人的笑聲中，他凄慘地被舉人家打斷腿后就不知所蹤了。

祥林嫂是一個(gè)善良、勤勞、樸實(shí)的農(nóng)村勞動?jì)D女，總是低眉順眼，逆來順受。她“整天的做，似乎閑著就無聊”，“簡直抵得過一個(gè)男子”。后來，她的婆婆把她搶回家，又把她強(qiáng)嫁給山里人。當(dāng)她已經(jīng)被人們忘記，在山里平靜的生活中剛嘗到一點(diǎn)生活的樂趣，幾乎擁有了一個(gè)正常女人所擁有的一切時(shí)，不幸又降臨到這個(gè)不幸的人身上：她的第二個(gè)丈夫又死了，她的兒子阿毛也被狼叼走，房子也被大伯收走。堅(jiān)強(qiáng)的祥林嫂變得“手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影”，在周圍人的冷眼中，精神漸漸崩潰。當(dāng)她用一年的工錢捐了“贖罪”的門檻，滿心歡喜地認(rèn)為自己是個(gè)干凈的人了，可以坦然地去擺福禮的時(shí)候，得到的仍然是大聲的呵止，這使她精神徹底崩潰，終于死去了。就這樣，在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的大網(wǎng)中，祥林嫂上演了自己的人生悲劇。

這些小人物的悲劇不單單是時(shí)代的悲劇，舊中國的悲劇，也是這些小人物自身的悲劇，是他們自身的性格缺陷將自己的尊嚴(yán)喪失殆盡，使他們最終走向了悲劇。魯迅先生對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。對于阿Q，不但痛心的他物質(zhì)生活的困頓，更痛心的是他精神上的無奈，自身地位卑微，卻妄自尊大。阿Q用“精神勝利法”來麻醉自己，在現(xiàn)實(shí)中一次又一次的失敗后，在精神上卻一次又一次地“勝利”。既然不能比美，那就和人家比丑；既然現(xiàn)在窮困潦倒，就幻想“祖上和未來子孫闊綽得多”；既然打不過強(qiáng)者，就欺侮弱者。在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸，就在幻想中自欺自慰、自傲自足。魯迅正是從阿Q實(shí)際失敗受辱和虛妄的勝利自尊這兩個(gè)方面來刻畫他的悲劇性格，描寫他的悲哀與不幸。

而祥林嫂，一個(gè)安分守己的女人，她對生活要求很低，只要擁有生存和勞動的權(quán)力，擁有一個(gè)普通女人的生命尊嚴(yán)即可，但這一點(diǎn)小小的要求魯鎮(zhèn)也無法滿足她。第一次來到魯鎮(zhèn)時(shí)，新寡的她希望用自己的勞動來維持做為女人的尊嚴(yán)。她老老實(shí)實(shí)做工，本本分分做人，在魯四老爺家，那么勞累的活計(jì)非但沒有讓她消瘦，反倒白胖了，精神舒展了，臉上有了笑容，因?yàn)闀簳r(shí)坐穩(wěn)了奴隸而滿足和自喜，算是擁有了一個(gè)奴隸的尊嚴(yán)。但這些并不能換來大家對她的尊重，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們的心中，女人的尊嚴(yán)來自于男性，來自于貞節(jié)尊嚴(yán)，所以當(dāng)她第二次來到魯鎮(zhèn)時(shí)，再次喪夫和喪子的她連奴隸也做不得了。她在思想上還恪守著封建禮教的信條，誓死維護(hù)自己的貞節(jié)尊嚴(yán)。在她心中封建迷信思想嚴(yán)重，她那么虔誠地相信柳媽所說，順從地拿自己辛辛苦苦積攢的錢去捐門檻贖罪。愚昧迷信使她最終在別人的祝福中、自己的恐懼中離世。

在孔乙己的身上，集中體現(xiàn)了舊知識分子的陋?。河馗甯摺⑻摌s自尊、好吃懶做。身處社會制度變革時(shí)期，他還固守科舉制度那一套，認(rèn)為知識分子不能從事體力勞動，而是妄圖通過一些迂腐的言行得到人們的敬重，結(jié)果卻適得其反，換來的是大家的譏諷和嘲笑。他的衣著是那件標(biāo)志身份的又破又臟的長衫，明明已經(jīng)落魄，卻死要面子活受罪，用長衫來顯示他的與眾不同，正是他的迂腐清高，使他被短衣幫排斥。他的好吃懶做、虛榮自尊使其在抄書不能維持口腹之需時(shí)，便去做一些令人不齒之事，而他卻要為自己辯解，使得所有人瞧不起他，最后在大家的鄙薄聲和掌柜的十九文錢的惦記中走遠(yuǎn)了。

這三個(gè)小人物性格里都有著普通百姓的質(zhì)樸、善良，對于生活的要求也不高，只求有尊嚴(yán)地生存，但由于自身性格上的一些缺陷使他們不能沖破自己思想的局限和束縛，最終是自己將自己的尊嚴(yán)一點(diǎn)點(diǎn)脫掉，自己為自己掘墓。

從他們的悲劇中，我們不僅看到了舊時(shí)代對個(gè)體生命的不尊重，也看到了弱勢群體在舊社會生存的艱難和無奈，同時(shí)也看到了他們周圍的人也即中國國民的人性的冷漠與涼薄。未莊、魯鎮(zhèn)、咸亨酒店都是當(dāng)時(shí)社會的縮影，對于這三個(gè)微不足道的小人物，這里的人們沒有用他們的熱情和大度去尊重他們，關(guān)愛他們，而是盡顯了人性中的自私和冷漠，極盡可能地去嘲笑他們，去否定他們。未莊的人對于阿Q，只是在于叫他舂米便舂米，叫他割麥便割麥，盡可能地為大家所用，對他的哀痛喜樂沒有人去留意，沒有人關(guān)心。對于他的缺陷——癩頭瘡，大家會抓住一切機(jī)會去取笑他。對于他的戀愛，在吳媽看來是奇恥大辱，在趙家看來是挑釁趙家的權(quán)威，竟敢調(diào)戲趙家的傭人，只落得一頓暴打和當(dāng)?shù)羲械呢?cái)物?？傊情e人嘲弄的對象，是有錢人剝削的窮人。就連他的游街示威，同屬一個(gè)階層的吳媽也好像沒有看到他，只盯著車子看，全沒有吃驚的感覺。他的被槍斃，也只給大家?guī)砹艘欢螘r(shí)間的談資和遺憾，因?yàn)樗麤]有唱戲文?？滓壹哼@個(gè)知識分子在所有人對他的否定中，喪失了做人的尊嚴(yán)。咸亨酒店的掌柜只記得孔乙己喝酒賒欠的錢，冷漠得心中只有金錢。短衣幫們更是沒有把孔乙己放在眼里，他們看不起孔乙己，對他只是鄙夷和嗤笑。長衫人物更是不認(rèn)可孔乙己，無視他的價(jià)值，讓他做抄書一類的工作，給他的薪水又少，當(dāng)他有偷竊行為之時(shí)，用棍棒在他身上留下痕跡，直至打到用手來走路。沒有一個(gè)人能從內(nèi)心來理解、尊重、體恤他那一點(diǎn)可憐的知識分子的尊嚴(yán)。連天真無邪的孩子們對孔乙己的感覺也從好玩、好奇到了哄笑、無趣、散開，讓孔乙己尊嚴(yán)片刻的釋放也沒有了機(jī)會。所有的人都排斥、否定他，沒有一個(gè)人能設(shè)身處地地替孔乙己著想，而是在嘲笑別人中獲得自己內(nèi)心的自慰。 而可憐的祥林嫂在魯鎮(zhèn)的遭遇就更凄慘了，第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)路四老爺看祥林嫂有利用價(jià)值，一個(gè)人可以抵幾個(gè)人，雖然說著“可惡，但是……”，還是允許祥林嫂做奴隸的。第二次來到魯鎮(zhèn)，她的抗婚和阿毛的故事成了魯鎮(zhèn)一段時(shí)間內(nèi)的新聞和大家茶余飯后的談資，大家津津有味地問著，開始還唏噓地感嘆著、悲憫著，他們并不是真心悲憫，而是在用祥林嫂的不幸來換取自己的幸福感。所以當(dāng)祥林嫂一再訴說不幸的時(shí)候，大家便厭煩了，不再允許她繼續(xù)下去。柳媽更是從祥林嫂身上找到了自己的幸福和自豪，于是積極為弱者想辦法，讓她拿出所有積蓄去捐門檻來贖罪。最后四嬸那冷酷斷然的“你放著吧”，將祥林嫂徹底擊垮。從小說中我們看不到她們對祥林嫂的安慰，只看到孤零零的祥林嫂一日不如一日，最后在魯鎮(zhèn)人們的祝福中離開了悲涼的人間。

在阿Q、孔乙己、祥林嫂周圍人的身上，我們看到了人性的冷漠和自私，沒有對自己的同類，對個(gè)體生命以應(yīng)有的尊重，而是用充分咀嚼別人的不幸和痛苦來獲取自己的幸福感。強(qiáng)者對弱者的態(tài)度是不屑一顧，把弱者的不幸看成是咎由自取，理所應(yīng)當(dāng)；弱者對弱者也沒有現(xiàn)出同類相憐應(yīng)有的同情，而是用自私和冷漠來維護(hù)自己的利益。

魯迅用了日常生活中的平常事、平常話，展現(xiàn)了三個(gè)小人物極力維護(hù)自己生命尊嚴(yán)，最終卻毫無尊嚴(yán)地死去的悲劇一生。同時(shí)刻畫出了他們周圍的人的自私冷漠，刻畫出了小人物身上的人性弱點(diǎn)，再現(xiàn)了那個(gè)吃人的舊時(shí)代，也表現(xiàn)出了這種極其普通、極其平凡的人事里含有的人性的悲哀。魯迅憑著對人生的敏銳感悟和對語言的高度駕馭能力，使我們在欣賞作品的過程中沉思造成這些小人物悲劇的原因，除了時(shí)代原因，今天的我們應(yīng)該反思一下我們國民的劣根性，反思我們每個(gè)人身上的人性的弱點(diǎn)、自私和冷漠。在感慨分析他們不幸命運(yùn)的時(shí)候，我們將能看到自己的所思所想、所作所為，看到我們自己，感覺到他們與我們同在。

（李海珍 山東省濟(jì)南市第十一中學(xué)250031）