按“圖”索“跡”

于淑娟

優(yōu)秀的語(yǔ)文教材是文質(zhì)兼美的文字集合體，被譽(yù)為語(yǔ)言的“圖畫”、“生活的百科書”，是“真”與“善”相結(jié)合的美的世界。教材扉頁(yè)部分配置的插圖及相關(guān)材料，是對(duì)課文的有力補(bǔ)充，它如錦上的“花”、空中的“月”，更直接地再現(xiàn)了文章的內(nèi)容，形象地呈現(xiàn)了文章的美感。人教社高中語(yǔ)文第三冊(cè)，加入了四幅《歸去來(lái)兮圖》，把《歸去來(lái)兮辭》一詩(shī)用畫面語(yǔ)言表現(xiàn)了出來(lái)，跨越了時(shí)空界線，拉近了作者與讀者的距離，對(duì)于細(xì)心的教者和學(xué)者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是可選的便捷途徑。

一、賞畫

教材中配置的四幅畫均取自陶淵明的詩(shī)《歸去來(lái)兮辭》，分別由明代畫家繪制而成。第一幅《問征夫以前路》是陶淵明辭官歸隱途中的一個(gè)情節(jié)。畫中作者帶著童子尋問過路的一位行人。從馬低頭伸頸，或喘氣或覓食的狀態(tài)，我們可以看出他們已經(jīng)過了長(zhǎng)途跋涉，回鄉(xiāng)之切不言而喻。故鄉(xiāng)人問征夫，表面看不合邏輯，卻把“誤入塵網(wǎng)”之深鮮明表現(xiàn)出來(lái)。問路的地點(diǎn)在峰回路轉(zhuǎn)之處，既有山窮水復(fù)的迷茫，又有柳暗花明的預(yù)示。狹長(zhǎng)的通道，若隱若現(xiàn)的前路，讓我們有一種步入桃花源的感覺，這恰恰是詩(shī)人與畫者靈犀之處，那心中的故鄉(xiāng)近在咫尺遠(yuǎn)在天涯。

第二幅畫是《臨清流而賦詩(shī)》。這幅畫描寫的是詩(shī)人回到故鄉(xiāng)后的生活場(chǎng)景，畫中除了描繪了童子的忙碌，詩(shī)人的閑適外，就是眼前的清流潺潺，白鶴相依。此情此景不禁使人想起王維的詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”。除了純樸自然的景物外，更主要地表達(dá)了作者清高的志向，如清流石上，如白鶴低吟，清靜之心，清新之態(tài)，才上眉頭，早在心頭。

第三幅是《云無(wú)心以出岫》。與第二幅相比，一個(gè)溪前，一個(gè)崖邊；一個(gè)傍水，一個(gè)依山；一個(gè)白鶴靜立，一個(gè)白鷺高飛。之所以不同，是因?yàn)榍罢呱碓诠枢l(xiāng)，心歸自然；后者心在，夢(mèng)在，身未在，迷惘中有一種強(qiáng)烈的愿望。

第四幅是《或棹孤舟》，四個(gè)字的詩(shī)句，畫者卻描繪出一幅豐富動(dòng)人的畫卷。本畫是作者參加農(nóng)事的一個(gè)場(chǎng)景，詩(shī)人棄車登船，泛舟水面，上有虬枝相應(yīng)，下有綠水襯托。與其說(shuō)詩(shī)人是農(nóng)事的參加者．不如說(shuō)是農(nóng)事的欣賞者。

四幅畫來(lái)源于詩(shī)句，又高于詩(shī)句，忠于全篇，把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成筆墨語(yǔ)言，這離不開作畫者高超的畫技，更離不開作者詩(shī)中營(yíng)造的絕妙意境。

二、品畫

四幅畫從內(nèi)容到形式有很多共性特征，而這些特征又是由陶淵明《歸去來(lái)兮辭》決定的。

（一）在內(nèi)容上，人、景、事的和諧。

人，四幅畫中均有詩(shī)人身影，博冠寬帶，長(zhǎng)髯飄胸，一副儒者裝束。從中我們可以看出詩(shī)人“不違己”的自然本性。他在《歸去來(lái)兮辭序》中宣言：“眷然有歸與之情，何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得?！辟|(zhì)樸言辭使我們感受到他至性至情的天然本色。他之不俗，不是專門避俗而來(lái)；他之為隱士，又異于那種巖穴江湖式的人物。他的心之所安，無(wú)為而為無(wú)疑是中國(guó)封建社會(huì)千年長(zhǎng)夜中表現(xiàn)著人格獨(dú)立的電光石火。

景，中國(guó)古人喜歡用比喻手法在自然界中尋找人生品質(zhì)的對(duì)應(yīng)物，因此流暢自如的水被看成智者的象征，寧?kù)o自守的山被看成仁者的象征?？鬃釉唬骸坝兄腔壅呦矏鬯腥实抡呦矏凵?；有智慧者活躍，有仁德者文靜。有智慧者歡樂，有仁德者長(zhǎng)壽?！倍覀円姷降膱D畫背景確實(shí)有山有水還有樹，這種取材說(shuō)明陶淵明是智者與仁者的化身。其中山是陶淵明的傲骨，水是陶淵明的風(fēng)情，樹則是陶淵明的志向，它們共同架構(gòu)了一個(gè)頂天立地的自然的陶淵明形象。

靜態(tài)的畫面表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景。從四幅圖中，我們仿佛聽到了急切問路、瀟灑作詩(shī)、暢然長(zhǎng)吟、怡然駕舟的聲音，從而體會(huì)到作者釋形放心、諫往追今的釋然，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的灑脫，“聊乘化以歸，樂夫天命復(fù)奚疑”的坦蕩。

（二）在形式上，色彩與光線的默契。

我們之所以關(guān)注《歸去來(lái)兮辭》，是因?yàn)樗c水彩有著一樣的色調(diào)；我們之所以喜歡水彩畫，是因?yàn)樗c《歸去來(lái)兮辭》有著一樣的情調(diào)。四幅畫不約而同地采用了暗黃色調(diào)，古樸典雅中含有朦朧，完全營(yíng)造出厚土鄉(xiāng)風(fēng)的氛圍。光線上沒有赤日當(dāng)頭的艷麗，也沒有繁花似錦的多彩，更多的是朦朧中的空曠，空曠中的迷茫，詩(shī)人曠達(dá)之情躍然紙上。

美是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。圖畫的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是使無(wú)聲無(wú)色的文字教材活起來(lái)的一種途徑。只有這樣，才能讓學(xué)生在真、善、美的語(yǔ)文王國(guó)里探幽攬勝，自由翱翔。

三、問畫

齊白石說(shuō)：“乍看舞劍忙起筆?！边@種起筆可以作文，可以作畫，圖文都可以表現(xiàn)內(nèi)容。老舍也曾反問：“如何從別的藝術(shù)門類，獲取豐富的藝術(shù)生活與修養(yǎng)？”作為語(yǔ)文教師，也可按大師所指追問下去。

（一）追問編者。

文字美是語(yǔ)文的核心，但不是語(yǔ)文的唯一。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育內(nèi)容系統(tǒng)而集中的反映，是借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮語(yǔ)文教育功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。繪畫插圖，可以輔助實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的一些目標(biāo)?？逝尉幷卟粩嘟o語(yǔ)文教材梳妝打扮，畫畫眼，描描眉，讓語(yǔ)文教材淡妝濃抹總相宜。

（二）追問教者。

就地取材，因材施教是一條不變的教學(xué)原則。語(yǔ)文教師應(yīng)運(yùn)用美的法則，在生動(dòng)形象的教學(xué)實(shí)踐中傳授語(yǔ)文知識(shí)的“真”和滲透思想感情的“善”。指導(dǎo)學(xué)生看畫，欣賞繪畫美尤為重要。這種畫存在于教材，存在于生活，需要教者的捕捉，也需要教者的引導(dǎo)。

（三）追問學(xué)者。

自號(hào)“繪畫宰相”的王憨山1986年在農(nóng)村對(duì)兒子說(shuō)：“一個(gè)人不在文化修養(yǎng)上下功夫，光學(xué)畫畫是畫不出來(lái)的。讀書是第一要素。心有‘旁鶩，身在‘局外，這樣才有可能悟得繪畫藝術(shù)的真諦?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣要有這樣的“撤退”意識(shí)，把文字畫面化，把畫面深入化，把生活形象化，會(huì)使我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)事半功倍。

（四）追問命題者。

高考命題決定國(guó)家人才選拔，關(guān)系千家萬(wàn)戶，漫畫類表達(dá)題越來(lái)越成為命題者青睞的題型。2005年，天津漫畫寓意，2006年重慶漫畫寓意與標(biāo)題均給人以耳目一新的感覺。2008年同時(shí)出現(xiàn)三幅圖畫類題目，而且形式創(chuàng)新。全國(guó)卷地震廢墟上的時(shí)鐘圖片、廣東卷的剪紙、山東卷的相片，如同一道道視覺盛宴，讓人耽饗不盡。

（五）追問考生。

圖畫類考題是指把圖畫從圖片轉(zhuǎn)換成文字表述的一種考題形式，是一種綜合性的題型，考查學(xué)生的閱讀、觀察、分析、理解、概括以及語(yǔ)言表達(dá)能力。作為考生，首先應(yīng)利用好像《歸去來(lái)兮圖》這樣的資源，觀其形，品其神，圖文相濟(jì)，情景相融。面對(duì)高考，考生更應(yīng)把生活圖景化，捕捉生活，轉(zhuǎn)換情景，歷練能力，做主高考。