以生命價值為視角看《桃花扇》的悲劇性

黃　艷

清代戲曲家孔尚任的《桃花扇》，以南明興亡的史實為依據(jù)，譜寫了那個時代的一曲悲歌。上至帝王將相，下到妓女藝人，都在歷史的漩渦中徘徊沉浮，個體的生命價值都因歷史變遷而不得實現(xiàn)，都以價值的消隕而告終。

章培恒、駱玉明編寫的《中國文學(xué)史》，在對《桃花扇》的總結(jié)中寫到：“在強(qiáng)調(diào)個人對群體的依附性的歷史狀態(tài)下，某種群體價值的喪失便直接導(dǎo)致個人價值的喪失，這造成了人生的不自由和巨大痛苦?！?/p>

一.愛情理想的幻滅

《桃花扇》旨在“借離合之情，寫興亡之感”，所以，李香君侯方域的愛情以血濺詩扇、裂扇入道結(jié)束。愛情，本是人生中的一個重要課題，是人生價值實現(xiàn)的不可或缺的部分。無論身份貴賤，無論地位高低，任何人都有追求愛情、享有愛情的權(quán)利。但是，侯、李的愛情因明王朝的滅亡而告終。

李香君自幼被賣入妓院，在煙花場所的媚香樓里，長到十六歲，出落得花容月貌，精通音律，色藝雙絕，為“秦淮八艷”之一。在她那個行當(dāng)里，本應(yīng)有著錦繡前程。經(jīng)過楊龍友的牽線搭橋，李香君與侯方域結(jié)成連理。如果說《訪翠》《眠香》，侯方域是被香君的美貌吸引，那么，《卻奩》一出，侯方域是被香君的忠奸之辯所震懾。“阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”一語驚醒夢中人，使侯方域畏懼幾分，也敬佩幾分。一幕“脫裙衫”“布荊人”，使得二人的感情進(jìn)一步升華，同時也為日后的分離埋下了伏筆。

本來，侯李二人可以過著“只羨鴛鴦不羨仙”的快樂生活，做一對恩愛夫妻。但是，在動蕩的年代，在個人依附于明王朝興亡的生存狀態(tài)下，每個人都不能脫離塵世自由自在的生活，他們必須同馬阮權(quán)奸斗爭，才能按照自己想要的方式生活下去。在《辭院》一出，當(dāng)馬、阮以私通左良玉的罪名要捉拿侯方域時，侯眷戀燕爾新婚，不舍得出走時，李香君嚴(yán)詞批評了他：“官人以豪杰自命，為何學(xué)兒女子態(tài)”。歷來學(xué)者都因此贊賞李香君的明事理、識大體。但是，這些并不是李香君內(nèi)心深處的渴望。她也感嘆：“歡娛事，歡娛事，兩心自忖；生離苦，生離苦，且將恨忍，結(jié)成眉峰一寸”，“離合悲歡分一瞬，后會期無憑準(zhǔn)”。

復(fù)社文人侯方域又何嘗不是如此。他愛香君，也渴望與她長相廝守。面對分離，他也愁苦連連：“雙親在，雙親在，信音未準(zhǔn)；烽煙起，梓桑半損。欲歸，歸途難問”；“吹散俺西風(fēng)太緊，傍一刻無人肯”。有人認(rèn)為，侯方域在才子佳人的柔情蜜意中沉淪了，忘了國家大事?？墒?，作為一個人，首先是一個生命的個體，有自己的七情六欲。我們不能否定他存在的意義與價值。

封建社會，以宗法制為基礎(chǔ)，龐大的家族機(jī)制使每個人不得不依附家族群體而存在，家國同構(gòu)的體制，使每個人必須為名譽(yù)以及利益付出代價，以犧牲個人的價值來實現(xiàn)社會價值。侯、李分別之后，歷經(jīng)波折，在棲霞山上，二人才偶然相遇，雙方都為之一震。在張瑤星“兩個癡蟲，你看國在哪里，家在哪里，義在哪里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”的怒斥聲中，二人歸道。

盡管二人入道，但是，他們所向往的桃花源已經(jīng)在裂扇的一霎那被徹底撕碎了。他們的愛情也就隨之煙消云散，他們并不是不渴望愛情，而是在家國都不復(fù)存在的歷史條件下，已經(jīng)無法實現(xiàn)愛情的夢想與誓言。具有永恒意義的愛情一旦與家國興亡聯(lián)系在一起，必然要受到它的影響。

愛情的悲劇由此產(chǎn)生。

二.英雄命運(yùn)的坎坷

在任何一個民族，一個國家的歷史上，都有有關(guān)英雄的記載與頌歌。但是，選擇了英雄就選擇了悲劇的一生。這并不是說英雄的選擇是錯誤的，而是說，當(dāng)個人利益和國家利益相沖突時，英雄不得不從民族大義出發(fā)，為了民族國家的利益來犧牲個人的利益，以個人生命價值的放棄來實現(xiàn)社會價值。

對于左良玉和史可法來說，他們的生存價值是與明王朝聯(lián)系在一起的，而在明清易代的事實無法接受的情況下，他們產(chǎn)生了一種人生失去依托的感覺。英雄隕落了。

《桃花扇》中的左良玉，忠心許國，卻橫造猜忌，死于內(nèi)訌之中；史可法身為內(nèi)閣大學(xué)士兼兵部尚書，一身系國家安危，本應(yīng)大有作為，卻被排擠去江北，率三千弱兵困守一座孤城，落得個自沉大江。

左、史二人，均是明朝的大將，他們有鎮(zhèn)守邊關(guān)，維護(hù)國家穩(wěn)定的義務(wù)和責(zé)任；在外敵入侵之際，他們都有擊退敵軍，保衛(wèi)國家的忠心與勇氣，他們都有能力在沙場上一展風(fēng)采，實現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。但是，在那個權(quán)奸當(dāng)?shù)赖哪甏磺粺嵫急灰曌髁思S土，甚至被視為眼中釘、肉中刺。

馬士英、阮大鋮并不擔(dān)心清兵的入侵，害怕的卻是左良玉的舉兵討伐，他們“寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀”。清兵到了，他們可以毫無氣節(jié)地下跪投降，置國家危亡于不顧，視民族大義于不顧。左良玉想報國，卻遭猜忌；想除奸，卻被暗算。左良玉堅持了民族大義，卻被現(xiàn)實無情地打擊了。在馬、阮倒行逆施的年代，正義無處聲張，忠勇無處釋放，個人的價值無法實現(xiàn)。

盡管大將史可法有“戮力奔命”、“報國仇早復(fù)神京”的志向，但是，國力衰微，馬、阮掌權(quán)的動亂年代，“皇天列圣，高呼不省。闌珊殘局，剩俺支撐，奈人心俱瓦崩”，“協(xié)力少良朋，同心無弟兄”，“都想逃走，漫不關(guān)情”。英雄處于孤立無援的境地，“哭得俺一腔血，作淚零”。

三千子弟，死守?fù)P州，力盡糧絕，外援不至：“叫天呼地千百遍，歸無路，進(jìn)又難前”。生，不能力支殘局；死，于事無補(bǔ)，只得將一腔熱血付于天地，只是“萬事付空煙”。

在那個時代，英雄有志難伸，有恨難平。英雄的個人價值在當(dāng)時的那個社會現(xiàn)實中，無法實現(xiàn)。于是只得以生命的消逝來作為對現(xiàn)實的無力反抗。個人價值的無法實現(xiàn)永遠(yuǎn)是人生的一大悲哀。

《桃花扇》是一曲英雄的悲歌。

三.個人身份的突轉(zhuǎn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在動蕩的年代，每個人除了保持自己原有的身份外，更重要的是為了歷史的發(fā)展承擔(dān)起更多的義務(wù)與責(zé)任。

在明王朝風(fēng)雨飄搖的現(xiàn)實中，蘇昆生，柳敬亭的藝人身份也被戰(zhàn)亂無情地改變了，奔走于兵營之間，運(yùn)籌于帷幄之中，最終卻也只得隱居荒山古寺中，以砍柴釣魚為樂。

柳敬亭，本是一個說書藝人，人品高絕，胸襟灑脫。但在明王朝危難之時，他投書左營，阻其東下就食，為左良玉傳送檄文，討伐馬阮權(quán)奸。作者孔尚任將柳敬亭高超的說書技藝與當(dāng)時的政治斗爭緊密的聯(lián)系在一起，肯定了他的“忠義”之舉。

但是，柳敬亭本可以憑借著“說書”的一技之長，浪跡江湖，愉悅聽眾，自謀生路。他可以過著無牽無掛，逍遙自在的生活。但是，在歷史變遷中，他又承擔(dān)起了保家衛(wèi)國的任務(wù)。他的角色，已經(jīng)突轉(zhuǎn)為“受命于危難之間”的民間英雄，在盛衰成敗中起著關(guān)鍵的作用。這是歷史賦予他的重?fù)?dān)。

柳敬亭矢志不做魏閹余孽阮大鋮的門客，不受利益誘惑，明辨是非；在戰(zhàn)亂動蕩中奔走效命，面對跋扈武將的虎狼軍威，不卑不亢；他針對左良玉“饑兵鼓噪，連俺也做不得主”的錯誤論調(diào)，演了一出頗具諷刺意味的喜劇，講明“心若做的主呵，也不教手下亂動”的道理。他還見義勇為，不怕犧牲：“這條老命什么稀罕，只要辦的元帥事來”。此時的柳敬亭，在讀者以及觀眾的心目中已不再是一個簡單的說書藝人，而是一個有著一腔熱血的義士，一個膽略不凡的策士。侯方域所謂的“說書乃其余技耳”得以證實。

這樣的身份突轉(zhuǎn)并不是柳敬亭想走的路。只是在歷史變遷面前，在明王朝興亡之際，他不得不做出這樣的選擇。人不可能脫離歷史而存在，在歷史變遷中，個人的身份、地位乃至價值實現(xiàn)都必須因此而改變。在歷史變遷中，人是如此的無奈和渺小，也是人生的一大悲哀。

李貞麗、卞玉京連妓女的低下身份也維持不了；張瑤星，連服侍崇禎皇帝的微小愿望也實現(xiàn)不了。明王朝滅亡了，他們也都失去了所依附的文化群體，群體價值的喪失導(dǎo)致了個人價值的難以實現(xiàn)。他們把歷史巨變解釋為一場空幻，遁入“空門”，但這一切解釋都是無力的，正如余秋雨在《一個王朝的背影》一文中所說的：“桃花扇底送南朝；這樣的朝廷就讓它去吧，長嘆一聲，氣節(jié)、操守、抗?fàn)?、奔走，全部成了荒誕和自嘲?！?/p>

總結(jié)：

在明清易代之際，許多人的生存價值是和明王朝的存在聯(lián)系在一起的，而明朝滅亡的巨變使他們有一種人生失去依托的感覺?！短一ㄉ取芬阅厦髋d亡的歷史變遷表現(xiàn)了對人的命運(yùn)、人的生存價值的關(guān)懷。個體生存的價值已失去了他所依附的社會與政治環(huán)境，于是，上演了一部“離合之情，寫興亡之感”悲劇，這也正是《桃花扇》震撼人心的藝術(shù)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊漢新 邵明波《中國十大經(jīng)典悲劇故事集》 學(xué)苑出版社 1993年9月版

[2]宋柏年 《中國古典文學(xué)在國外》北京語言學(xué)院出版社 1994年10月版

[3]徐振貴著 《孔尚任評傳》 山東大學(xué)出版社 1991年3月版

[4]張長海 葉福海 《中國戲劇史》 上海古籍出版社 2004年4月版

黃艷，重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2007級古代文學(xué)專業(yè)研究生。