菩提本無(wú)樹(shù)

王聚川　陳全力

身是菩提樹(shù)

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

——作者為神秀，唐代人，是禪宗北派開(kāi)創(chuàng)人。禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，神秀時(shí)為五祖門(mén)下首座，遂作此偈。偈中講人有成佛的本性。人身就是成佛的菩提樹(shù)，人心猶如明鏡臺(tái)。但客塵常常污染這個(gè)明鏡，因此要勤加拂拭這個(gè)明鏡，不讓它染惹塵埃。所謂勤拂拭就是要常修習(xí)，這樣才能保持人心的佛性。

菩提本無(wú)樹(shù)

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，‘何處惹塵埃。

——作者為慧能，唐代人，亦稱禪宗六祖，是禪宗南派開(kāi)創(chuàng)人。禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，五祖門(mén)下酋座神秀作了《身是菩提樹(shù)》之偈。當(dāng)時(shí)初入門(mén)下，尚在后院務(wù)雜的慧能也作此偈相和。慧能之偈認(rèn)為神秀偈中把身比作菩提樹(shù)，心比作明鏡臺(tái)是承認(rèn)萬(wàn)法實(shí)有，不符合真如佛性之本性，無(wú)所謂菩提樹(shù)，也無(wú)所謂明鏡臺(tái)?；勰苷J(rèn)為怫性本是清靜的，何處染塵埃?因此心不必勤拂拭，只要一念悟即可成佛。

開(kāi)悟詩(shī)

金鴨香銷(xiāo)錦繡幃，

笙歌叢里醉扶歸。

少年一段風(fēng)流事，

只許佳人獨(dú)自知。

——作者為昭覺(jué)克勤，北宋末年高僧。本詩(shī)旨在說(shuō)明佛家的開(kāi)悟是心領(lǐng)神會(huì)的東西，只可意會(huì)不可言傳。此詩(shī)乍一看似是一首風(fēng)流倜儻的情詩(shī)，其實(shí)是用戀情的感覺(jué)比喻悟道。把悟道的感覺(jué)與戀愛(ài)的滋味相比，悟道的滋味是不能說(shuō)的，就好像少年一段風(fēng)流往事一樣，是無(wú)法告訴別人的。

一拳

一拳拳倒黃鶴樓，

一踢踢翻鸚鵡洲。

有意氣時(shí)添意氣，

不風(fēng)流處也風(fēng)流。

——作者為守端，宋代人，此詩(shī)是對(duì)一種禪語(yǔ)方式的描寫(xiě)。禪語(yǔ)方式有文有武，石床靜坐，風(fēng)雨不動(dòng)，以求身心寂滅，是禪家悟道的方式；而拳打腳踢，當(dāng)頭棒喝，也是達(dá)于頓悟的途徑。后者因有損斯文，缺少溫文爾雅，故稱為“不風(fēng)流”，但因它也蘊(yùn)涵智慧，又頗具神秘色彩，所以又顯出另類(lèi)的“風(fēng)流”。

好了歌

世人都曉神仙好，

惟有功名忘不了。

古今將相在何方?

荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，

只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無(wú)多，

及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，

只有嬌妻忘不了!

君生日日說(shuō)恩情，

君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，

只有兒孫忘不了!

癡心父母古來(lái)多，

孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了?

——作者為曹雪芹，清代人，此詩(shī)因《紅樓夢(mèng)》而膾炙人口。詩(shī)中道出世俗人生的全部矛盾，正是這些矛盾成為人生的根本煩惱。當(dāng)然，按照佛教思想，解脫的辦法就只有參禪禮佛了。

(摘自《格言》)