國人生活中的中醫(yī)精神

陳　濤

網(wǎng)絡上，有則某老外關于“意大利匹薩餅”與“中國包子”的論述?！拔覀兊钠ニ_餅用什么餡料，可以一目了然；而你們中國的包子怎么也看不出來里面是什么東西，只有吃了以后才知道?！毖酝庵?，中國的很多東西在他眼中都是神秘莫測。作為西方人眼中的神秘醫(yī)學，中醫(yī)處處都受到西醫(yī)體系的挑戰(zhàn)。

生活方式來源于地域文化，又對地域文化產(chǎn)生能動作用。就此而言，小到個人的身體狀態(tài)，大到國家民族的精神風貌，無不受到生活方式的巨大影響。中醫(yī)就是一種生活方式。以腫瘤為例，西醫(yī)更多關注的是如何對付腫瘤本身，中醫(yī)則要求病人有一個全面的改變，從生活方式到情緒控制。中醫(yī)認為腫瘤只限于一個綜合性的結(jié)果，其原因在于一個人生活方式的不當，如果不改變生活方式而硬性割掉腫瘤，那它還會產(chǎn)生新的腫瘤或其他病變，因為產(chǎn)生問題的根源依然存在。

問題在于中醫(yī)所要求的生活方式與現(xiàn)代生活似乎并不和諧。中醫(yī)要求精神恬淡虛無，而我們卻生活在一個快節(jié)奏、喧囂的世界里。我們是選擇過去田園風光中潔凈的空氣和水，還是選擇現(xiàn)代的手機、快餐塑料等帶來的便捷及其必然的污染呢。我們實際上一直在做這樣的選擇，而結(jié)果是離中醫(yī)所要求的生活方式越來越遠。

如海德格爾所說，我們生活在一個技術化社會的框架中，而且似乎這是一個無可選擇的必然。當然，海德格爾可能過于悲觀了，畢竟人類歷史就是一個不斷改進自身的過程。這其實更加突顯了中醫(yī)所提倡的生活方式的價值。

何謂中醫(yī)

“中醫(yī)”是個專用名詞，它的“中”字并不是為了區(qū)別“西醫(yī)”的“西”字?！爸嗅t(yī)”二字最早見于《漢書·藝文志·經(jīng)方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也。故諺云：有病不治，常得中醫(yī)?！痹谶@里“中”字念去聲。

中國先人認識事物的思想基礎，來源于《易經(jīng)》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道。中國古代的醫(yī)學理論就認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。

因此，中醫(yī)的最高境界就是“致中和”?！吨杏埂芬粫芎玫卣撌隽嗽撜軐W命題。日：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。說的是“中和”是世界萬物存在的理想狀態(tài)?？梢哉f中醫(yī)學所闡明的“陰陽和合…陰平陽秘”生理機制正是儒家“致中和”思想的最佳體現(xiàn)。在這個終級目標下。中醫(yī)是用精氣學說、陰陽學說和五行學說，這三大來自中國古典哲學的理論，來具體解釋生命的秘密。

中醫(yī)有關于生命和疾病的學說，有關于診斷和治療的理論，還有數(shù)以千計的藥，各藥因采收、貯藏、炮制的差異而效用有別，有數(shù)以萬計的方，各方因選材、劑型乃至加工細節(jié)的不同而功用自異，更不必說異彩紛呈的養(yǎng)生之術和療效神奇的針灸方法了。

中醫(yī)就是一種生活

由于1840年以后西方醫(yī)學的逐步進入，使得中醫(yī)學的很多理念都淡薄了。比如我們現(xiàn)在得了病，大家都到醫(yī)院去。到醫(yī)院去，不管是急性病還是危重病，首先想到的是去醫(yī)院請西醫(yī)搶救或者是治療，認為這種治療可以迅速見效。

2003年發(fā)生SARS的時候，為什么北京那么恐慌?道理很簡單，因為SARS病毒性質(zhì)沒有確定，在現(xiàn)代醫(yī)學沒有確定它的性質(zhì)之前，找不出殺死它的武器。西醫(yī)解決不了的時候呢，就起用了老祖宗傳下來的中醫(yī)藥。

其實，中醫(yī)如今在治病的時候，常用的方子還包括張仲景《傷寒論》的方子、《金匱要略》的方子，那都是兩千年以前的方子。為什么它們到現(xiàn)在還有效呢?因為中醫(yī)治的是人不是病，它在治療的過程中，是用藥物的偏性來糾正人體的偏性，也就是改變這種致病因子在人體賴以生存的條件，這是中醫(yī)對治病的理解。

因而，褪去那些熬藥的瓶罐、經(jīng)絡理論，中醫(yī)就是一種生活，是實實在在存在幾千年的生活方式。中醫(yī)的很多道理就體現(xiàn)在我們的日常生活中。在節(jié)制飲食的問題上，不是說這也不能吃，那也不能吃。當你想吃的時候，大抵也是你體內(nèi)的需要。但是有一條，淺嘗輒止。你一吃多了，就要損傷你?，F(xiàn)代社會工作節(jié)奏越來越快，弄得很多人疲憊不堪，處于亞健康狀態(tài)，一想起上班就頭疼。這說明他對自己的工作已經(jīng)厭倦了，這是一種很危險的信號，所以一定要學會調(diào)情志。要想真正把情志調(diào)好，就得做到“恬淡虛無，真氣從之”。讓腦經(jīng)常處在一種放松的狀態(tài)，智慧就來了。你考試的時候，如果腦一緊張，會的全忘了，當腦子一輕松，什么題都想起來了。

知道不等于理解

許多人一說起中醫(yī)，都知道，中醫(yī)好，治本，實際上知道并不等于理解。因為當讓他們接受中醫(yī)治療就逃之夭夭，不但自己不接受，還讓別人不要喝中藥。在一般人的概念里，中醫(yī)只能治慢病，中醫(yī)治病的效果也慢。這實在是對中醫(yī)(尤其是針灸)的極大的誤解!有很多病只需要針灸一二次就行了。正如任何事情都有其一定的訣竅，你掌握了，一點也不難；你沒掌握，不僅不可能做好，你甚至完全有理由相信別人也不可能做好。

前些年，“韓醫(yī)申遺”一度激起國人眾怒。因為，所謂的韓醫(yī)不過是源自中醫(yī)的學說而已。不過，我們卻不得不承認韓國民眾對中醫(yī)的了解要勝于中國，中國的電視劇，劇中人感冒了就去掛吊針，韓國的電視劇，劇中人感冒就自己扎扎針，中醫(yī)已滲透到日常生活之中。

就拿同為反映中醫(yī)藥題材的影片來說，中國的《神醫(yī)喜來樂》和韓國的《大長今》傳遞的就完全是兩種概念。前者宣揚的是民間中醫(yī)勝過朝廷御醫(yī)，大長令則體現(xiàn)了朝廷對中醫(yī)的認可，《神醫(yī)喜來樂》中的中醫(yī)治療的理論閃爍其辭，神秘化，輕過程，重結(jié)果。而《大長今》則是擺事實講道理，以理服人。喜來樂講的是一個老中醫(yī)的神奇醫(yī)術，大長今則是講一個年輕中醫(yī)的發(fā)展，喜來樂的治療讓人疑竇重生，大長今的治療讓人茅塞頓開，昭然若揭。中醫(yī)在中國被神秘化，中醫(yī)在韓國被全民化，中國人都知道中醫(yī)，韓國人都使用中醫(yī)，中醫(yī)在中國一次次被扼殺，中醫(yī)在韓國一次次被升級，直到韓國的中醫(yī)說中醫(yī)是韓國的。

西醫(yī)相信儀器超過相信自己，西醫(yī)很大程度上是靠指標說話的。而現(xiàn)代人似乎對自己的身體越來越失去信心了，稍有不適更多需要依靠醫(yī)生和藥物。其實，人不能完全靠指標活著，首先要憑感覺活著。對自己要有足夠的信任?！耙驗槟闶侨?，不是動物。當你自己覺得睡不好覺、不舒服、情緒異常變化的時候，口味發(fā)生變化的時候，不管大夫是否檢查出來了，你都要找好的醫(yī)生幫你調(diào)理?！敝嗅t(yī)學者樊正倫說。2008年正月，央視“健康大講堂”欄目連續(xù)五天開講“中醫(yī)文化與中醫(yī)養(yǎng)生”，一位叫樊正倫的中醫(yī)人藉此火了，崇拜他、尋找他的“輪子”瞬間多了起來。

最有效的傳承是成為生活方式

一個民族的衰落不外乎兩大原因：一是戰(zhàn)爭，二是瘟疫。中國的戰(zhàn)爭沒有少打，從黃帝戰(zhàn)蚩尤開始打過無數(shù)次，瘟疫也經(jīng)歷過無數(shù)次，是誰保護了中華民族的健康?在1840年西方的文化進入中國以前，這個保護人民健康的任務是由中醫(yī)學來完成的。“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒”即是明證。

有人說，中國人像大家閨秀，韓國、日本像小家碧玉。大家閨秀的寶貝太多了，東家扔一點，西家扔一點，到現(xiàn)在都沒了，被那小家碧玉全都拿回去了，中國的插花、和服、茶道全都變成他們的了。轉(zhuǎn)型時期的中國在很多方面經(jīng)歷著“陣痛”。

清明、端午、重陽等本應是民眾生活不可分割的傳統(tǒng)節(jié)日，卻需要通過體現(xiàn)國家強力意志的法律來保護，恰恰反襯出文化傳統(tǒng)在當代中國的衰微之境。國人津津樂道或是習慣性地把目光向外投，沉迷于看好萊塢大片、韓國電視劇，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，吃麥當勞、肯德基。倒是沒有什么法律或強制規(guī)定，但因為它們非常“生活化”，便引得國人樂此不疲。

文化是一個流動的“場”，它只有注進現(xiàn)代的元素，“溶解”在當代國人的生活中，與現(xiàn)代生活的特點緊密相聯(lián)，才能成為人們的一種行事習慣和生活方式，才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正地得以保留和傳播。中醫(yī)也不例外。

(摘自《三月風》2009年第3期)