淺談思想政治教育社會化及其有效實現(xiàn)原則

無論是對于思想政治教育的學(xué)科體系建設(shè)，還是對于思想政治教育實踐在社會生活中的拓展，思想政治教育社會化研究都具有前沿性。這種前沿性一方面是在一種歷史發(fā)展中逐步延伸而拓展開的脈絡(luò)，另一方面則體現(xiàn)了當(dāng)代思想政治教育對人作為主體，以及思想政治教育主體間的社會關(guān)系模式的關(guān)注。它將鋒芒直刺封閉的、孤立化的思想政治教育，從而使得思想政治教育本身可以具備豐富的社會性。

一、思想政治教育社會化的科學(xué)認(rèn)識

廣義的社會化定義，即人或者社會實踐活動不斷與現(xiàn)實社會趨于一致的過程。人及其參與的社會實踐活動不

僅僅是適應(yīng)社會，同時也能改變社會、發(fā)展社會。因此，作為社會實踐活動的思想政治教育的社會化也應(yīng)體現(xiàn)這種內(nèi)涵。學(xué)界對思想政治教育的社會化的定義是指思想政治教育在適應(yīng)外在社會的要求的過程中，也同時在主體的共同參與下，改造與發(fā)展社會的過程。它體現(xiàn)了思想政治教育與社會的發(fā)展趨勢保持一致的必然要求。這就是說，思想政治教育社會化并不是停留在簡單、機(jī)械地適應(yīng)社會的要求，而是在有機(jī)地適應(yīng)社會的同時改造和發(fā)展社會。張耀燦提出，遵循和堅持思想政治教育社會化就是要在兩條社會化路線上全面貫徹：即由外及內(nèi)的思想政治教育社會化路線和由內(nèi)及外的思想政治教育社會化路線。藍(lán)江對這一觀點進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，由外及內(nèi)的社會化路線的實現(xiàn)需要明確的社會導(dǎo)向，由內(nèi)及外的社會化路線的實現(xiàn)需要主體間互動?？梢哉f這樣的思想政治教育才是真正實現(xiàn)了人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

二、新形勢下思想政治教育社會化有效實現(xiàn)的原則

（一）堅持社會化與個性化統(tǒng)一

表面上看，社會化和個性化是兩個對立的過程，這個過程在具體個人身上表現(xiàn)得尤為明顯，一個人如果過多的社會化，意味著個性化成分的降低；相反一個人的個性越強(qiáng)，那么他的社會性就越少。需要指出的是，這種社會化觀念不是全面的社會化觀念，即如果只是將社會化視為對社會的適應(yīng)，那么他就是與個性化過程相對立，如果將社會化理解為參與和立足社會的能力，那么這種社會化觀念不僅不與個性化對立，而且正是需要通過更廣闊化的社會化來發(fā)展自己的個性。涂爾干在對機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)的劃分正好可以說明這個問題。涂爾干對機(jī)械團(tuán)結(jié)的理解就是僅僅將社會化理解成對社會的適應(yīng)從而形成千篇一律的社會人格，即“同一社會的所有成員共同具有某種相同的意識”。在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會機(jī)制下，社會化被視為形成同一的社會性，人與人幾乎沒有差別，從這個角度理解社會化確實與個性化相對立。然后涂爾干在解釋有機(jī)團(tuán)體時說道：有機(jī)團(tuán)體的社會“把我們的人格和特征表現(xiàn)出來，使我們變成了個人”。他認(rèn)為，廣泛的社會分工是導(dǎo)致個性化的原因之一，社會分工使個體具有各自的個性，呈現(xiàn)出差別，而且正是由于這些差別，使個體凝聚在一起，而且這種凝聚力比機(jī)械團(tuán)結(jié)下的凝聚力更強(qiáng)大。可以看出，強(qiáng)調(diào)同一性的社會最終會被個性化的社會所替代。從根本上說，個性差異的社會不是對個性的壓抑，反而是促進(jìn)個性發(fā)展的動力，社會化和個性化并不矛盾，而是在同一發(fā)展過程中的兩個方面。

如上所述，思想政治教育的社會化指向，并不是脫離個體進(jìn)行的，而是在個體中并轉(zhuǎn)化為具有個性特征的觀念和行為的過程中展開、實現(xiàn)的。更重要的是，思想政治教育的最終目的就是要促進(jìn)個性的和諧與豐富，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。在思想政治教育過程中，社會化的教育和影響，引導(dǎo)著個性的形成和發(fā)展，而個性也一定會對社會化的思想觀念、道德風(fēng)貌注入自己的因子，發(fā)生這樣或那樣的影響。所以說，思想政治教育過程也是社會化和個性化雙重作用和雙向運動的過程。

（二）堅持規(guī)范化和生活化的統(tǒng)一

自涂爾干和杜威提出“回歸生活”以來，給思想政治教育提出了一個新的角度思考。然而在一段時間里卻形成了一種認(rèn)識，即凡脫離日常生活的思想政治教育是壞的思想政治教育，相反回歸生活的思想政治教育是好的思想政治教育，以日常生活化的思想政治教育反對狹隘、固步自封的思想政治教育。這種二元論的模式本身就是對日常生活的誤解，同時也使思想政治教育誤入歧途。

思想政治教育的過程，主要是以社會和時代所要求的思想觀念、道德風(fēng)貌去教育、引導(dǎo)、幫助受教育者的過程。因而從根本上說，思想政治教育的社會化仍然需要堅持思想政治教育階級性的要求。應(yīng)該本著滿足中國特色社會主義的原則和規(guī)范“回歸生活”。實際上，不存在任何一種可以脫離具體社會實踐和主流意識形態(tài)的思想政治教育，也不可能存在一種“價值中立”的思想政治教育。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)思想政治教育社會化是對思想政治教育創(chuàng)新的有力保障，因為只有在社會主義條件下的思想政治教育才能保證社會化方向、促進(jìn)其社會化進(jìn)程。

可以說，有效的思想政治教育是在一定的階級要求和規(guī)范下寓于生活之中的。思想政治教育社會化并不是無條件地、無約束地生活化，否則思想政治教育將喪失自身的功能和優(yōu)勢。事實上，堅持日常生活的思想政治教育是從現(xiàn)實的瑣碎中找尋塑造良好的精神境界。這種態(tài)度決定了思想政治教育必走近日常生活，但又必須與日常生活保持距離。同時，需要指出的是通過思想政治教育對日常生活的塑造過程，決不是一勞永逸的，它必須以不停頓的社會化的思想政治教育機(jī)制不斷重新賦予其嶄新活力。

（三）堅持綜合性和創(chuàng)造性統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有具體的社會，沒有抽象的社會。具體的社會是指處于特定區(qū)域和時期、享有共同文化并以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，按照一定的行為規(guī)范相互聯(lián)系而結(jié)成的有機(jī)總體。構(gòu)成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。通過生產(chǎn)關(guān)系派生了各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會，并在一定的行為規(guī)范控制下從事活動，使社會藉以正常運轉(zhuǎn)和延續(xù)發(fā)展。因此社會的綜合性決定了要實現(xiàn)思想政治教育社會性是多方面的。第一，理論層次。思想政治教育社會化需要應(yīng)用多學(xué)科知識。它在馬克思主義指導(dǎo)下，需要吸收和借鑒中外思想家關(guān)于社會化的思想等等。第二，實踐層次。思想政治教育社會化需要綜合協(xié)調(diào)多方面的力量。思想政治教育社會化需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動員各行各業(yè)共同來做，需要黨、政、工、團(tuán)以及新聞媒體各個方面齊抓共管，需要學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)同一致、互相配合。例如構(gòu)建思想政治教育社會化的立體式運行機(jī)制。思想政治教育社會化要構(gòu)建一種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全方位、立體式的運行機(jī)制。

在促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、保證廣大人民合理的利益需要得到滿足的基礎(chǔ)上，深化政治體制改革，推動政府職能轉(zhuǎn)變，完善民主政治體制，提高人們政治參與的能力，調(diào)動學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、社區(qū)、單位、大眾媒介、同輩群體等共同參與，加強(qiáng)社會主義和諧文化的建設(shè)，提高社會風(fēng)氣，積極構(gòu)筑社會主義核心價值體系，在馬克思主義教育的同時，加強(qiáng)中國特色社會主義共同理想和愛國主義、集體主義、社會主義的教育，優(yōu)化思想政治教育的社會化“大環(huán)境”。

科學(xué)發(fā)展到今天，任何一門現(xiàn)代科學(xué)都是在綜合應(yīng)用學(xué)科知識基礎(chǔ)上發(fā)展起來的橫向?qū)W科。從這個意義上可以說，綜合就是創(chuàng)造。思想政治教育社會化的提出本身就是學(xué)科前進(jìn)中的創(chuàng)新。

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（作者簡介：董智嵐（1985—）女，湖南株洲人，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2008級碩士研究生，主要學(xué)習(xí)與研究思想政治教育原理和方法、中外德育比較。）