感應(yīng)篇

黃立新

靈山

如果山是自然的造化，就僅僅是以勢(shì)態(tài)立地，在千峰之間多一座巍峨或青秀罷了。但如果是平添出了一個(gè)靈字，那又當(dāng)別論。這便會(huì)頓時(shí)靈慧起來(lái)，其美其妙都蘊(yùn)藏其間。

不過，這超乎天地人三者形神合一的靈慧可不是隨意就可得的。

這靈慧不是外來(lái)的接近和短暫的攀附，也不是玉形和麗質(zhì)的分居獨(dú)離的閑散。這是從閉月關(guān)日的珍藏版翻開的一頁(yè)詩(shī)章，滿是跳躍的詩(shī)情，是深谷幽峽里的翹首之盼，在春意盎然處劃過，是初生于一顆素心的柔瓣，在花開花落時(shí)牽動(dòng)的一絲古典的韻味。

那是輕開的云門，以鮮活無(wú)比的生命之朵舞起的旋律，盡展萬(wàn)種風(fēng)情，這是與嫵媚的，吹簫引鳳的那種不相干的風(fēng)情。

這是靈慧之山的雅姿，全是陰柔之美的安靜。而風(fēng)是不可能安靜的，總撥撩著翠茵如開畫簾幽屏。這是在草色上的舞蹈，流動(dòng)著回環(huán)輕繞和開懷舒臂的戲劇。那是小夜曲和多重奏，成松風(fēng)草韻，以四季的變替和交接，從一生二，二生三至萬(wàn)象繽紛。而離塵逃俗中，清泉流淌著妙意，滋潤(rùn)無(wú)數(shù)希冀的岸，千回百轉(zhuǎn)，跌宕出華彩玉液，鏈接自由的波紋，超快樂和野性的一種組合，在結(jié)構(gòu)主義的篇章里分開層次，切分思維，存儲(chǔ)思念。

是這靈慧凝集的芬華，在風(fēng)中在水里的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。不然，什么靈慧也是無(wú)意義的。

那是輕開的云門，萬(wàn)古長(zhǎng)空在，一朝風(fēng)月無(wú)。

鳥音

鳥音是沉默的。這是金色的蘊(yùn)藏，有待于山的靈傳之訊。

是將飛者的伏冀，伏在不可知的勢(shì)里，在渴望飛翔和搏擊長(zhǎng)空的靜處。這是是風(fēng)棲鸞泊的姿勢(shì)。沉默也是極高貴的，騎士的風(fēng)度也不算。是羽化仙飄的雕塑，一如許多大師手中的精品，精美而大氣，充滿了韻味，從容不迫。那華麗的羽毛并不是華而不實(shí)的裝飾，那是靈龜?shù)母坶L(zhǎng)久的象征，雄視虎踞，在巨石之上，風(fēng)雨無(wú)摧；在遼闊的原野盤旋，任其自由翱翔；在地平線作遙遠(yuǎn)的等待，修心煉性。但它知道自己的歸宿在山林，在靈山的詩(shī)巢中。而有這樣的安棲和調(diào)養(yǎng)，無(wú)論是藍(lán)天白云的飛翔或是搏擊風(fēng)雨的快意，都不能留住它的羽影。

因?yàn)殪`山的召喚，便增添了匆忙歸途上美麗的天光云影，以及風(fēng)雷閃電，增添了羽翼的色澤、速度，隨著季節(jié)的變化的那些激情的多元素。這是在當(dāng)歸的飛路上，由伏翼凝神的靜雕到凌虛憑空的加速度，由形神兼?zhèn)涞骄辰缟A，最后歸于大道無(wú)痕。

山無(wú)鳥則不靈，鳥無(wú)山則不安。

更多的時(shí)候，山的期待是以松風(fēng)水月的姿勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的。這姿勢(shì)上是可以看到四季鮮麗的顏色。春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)。一切的美妙盡在其中，無(wú)須說(shuō)與誰(shuí)聽。又更多的時(shí)候，鳥的渴望是以凌空展翅的動(dòng)作進(jìn)行著的。扶搖直上，背負(fù)青云，低空盤旋，靜若蓮葉，快意的慢板，短暫的永久，動(dòng)靜的兼取，疏密的結(jié)合，怎一幅縱貫古今的飛鳥圖。而當(dāng)山的期待與鳥的渴望碰撞了的頃刻，便山不是山，鳥不像鳥，乾坤顛倒，萬(wàn)法無(wú)法。

安心

奇珍將逝。心便靠誰(shuí)而安也?

那本不屬于我的奇珍，不過是上天的禮贈(zèng)之物。世人都知道的，得玉，一塊佩飾，一只手鐲，一方印章，甚至極小的圓環(huán)指戒也無(wú)妨，只要喜愛，便可珍藏如寶，不論什么顏色和質(zhì)料。如果是國(guó)色的，即超出什么底色水工的概念，超出什么冰種、玻璃種、春花、翡翠之上的，不是常人可欣賞過的，這會(huì)是令人一見傾心的怎樣珍品?玉是無(wú)價(jià)的，不要妄意。藏之名屋，其陋何在意呢?如何地品味就有玉影玉音呢——陳列于不同的飾物上是絕不相同的。我見過在睡蓮上的風(fēng)韻無(wú)盡，清水出英蓉的純天然；見過在幽蘭旁的依香情態(tài)的嫵媚，見過銀杏的輕羅小扇的掩面的呢喃，見過綠絲絳勾勒出的倩影，那是絕配的神魂，合于天圓地方的尺寸，七彩的虹霓竟比七夕的鵲橋還逍遙，華蓋與天幔與鮫綃帳也藏不住的鳳棲鸞泊。時(shí)序是輪回著就沉魚落雁，空留一池碧水如鏡，不照星月，不照柳影。

而晚霞，夜露以及遙遠(yuǎn)天幕上鑲嵌著的星星也爭(zhēng)做飾物，從各個(gè)角度使得這珍玉的幻境瑰麗無(wú)比。似夢(mèng)非夢(mèng)，亦真亦幻，但絕對(duì)不假。是那顆千年遺落的玄珠的靈秀復(fù)活，來(lái)驚世駭俗。古典中的現(xiàn)代版，絕代天嬌的國(guó)色。真不知這來(lái)自異國(guó)情調(diào)中的仙葩，怎會(huì)在跨越國(guó)界的一霎那，就注定要令傳統(tǒng)的山水雕顏失色。因此，除了傾心和呵護(hù)之外，別無(wú)選擇。而是的呀，什么都是可以傾斜的，只這顆心不能隨意就傾的。此心一傾，世界皆傾。于是，顛倒的乾坤便萬(wàn)法無(wú)法，遠(yuǎn)近的暮鼓晨鐘，塔尖的風(fēng)鈴，布滿蒼苔的幽徑，叫夜的鶯啼，江楓漁火，一切的景致都泯滅無(wú)駐了。其心一傾，只此中有真意，快樂無(wú)極限，早年已丟失的靈感開始閃爍智慧的火花，點(diǎn)亮寂寞的詩(shī)園和塵封的文臺(tái)。君得見，詩(shī)篇出奇，華章生彩，筆端走龍蛇，紙上驚風(fēng)雨，引得千年沉香在，自將絕調(diào)寫風(fēng)影。短笛招魂而引百鳥朝風(fēng)，長(zhǎng)亭相送而紅袖留香。咫尺上的天涯路，一窗隔的相思人，便是杜宇聲聲喚的廊橋遺夢(mèng)，月光如水，照一步三回頭的履痕。

心若在，夢(mèng)就在。而心也隨君去，該將若何?

坐禪入靜，飲酒喝茶抽煙，怎敵雁字回時(shí)的此情無(wú)計(jì)可消?

此心化鳥也追不上你歸去也急的梅影，化蓮呢你不一定會(huì)輕踏而行，因?yàn)槟闩滤鼤?huì)生成痛感，化彩云呢又覺得太虛幻，縹緲無(wú)定，化水呢江流婉轉(zhuǎn)你握也握不住，還是化作一縷風(fēng)罷，一縷可以送來(lái)沉香的風(fēng)，春秋冬夏它在，白天夜晚它在。只要你輕聲喚，風(fēng)兒就來(lái)，在你一合掌之間，一呼吸之間。

復(fù)活

就在一碧池水旁，被那清涼的水而吸引。我看見一片梅瓣飄落在其間。是暗香浮動(dòng)的那種，令人銷魂。但我知道是已屬夢(mèng)幻。在躍入水波的一霎那，我在心底默念著再見。在濺起了水花的時(shí)刻，便口中有辭：舍得吧!舍得吧!舍得吧!從此九九歸一，入我的禪境，入我的太上感應(yīng)門。質(zhì)本質(zhì)，還原。但我是作魚翔淺底狀，在一呼一吸問，少有的頓悟。這是山中的靈泉的積聚，是有蘭蕙草的家園，而青石相合，圍成世外的奇珍異珠。舍得的學(xué)問里，一片楓葉舞蹈著隨波而逝；一節(jié)木枝正在悄悄萎縮；一朵野花露出凋零的樣子。是的，這正在舍的無(wú)奈里的一切，是那樣的傷春別秋。連鳥兒也斂翅藏音，躲進(jìn)了林翳。遼闊的天空正在它曾經(jīng)靈轉(zhuǎn)的眼神里黯淡下去，既然已無(wú)飛翔的念頭和欲望，再遼闊的天空又有什么用?是的，鳥兒該安靜了，再怎樣的風(fēng)景和誘惑也惹不起它的興趣了。是曾經(jīng)慰藉它，給了它靈氣的精神之所正悄然關(guān)閉，首先是門扉一點(diǎn)一點(diǎn)收攏，合上，寂靜無(wú)聲，然后，那扇綠紗窗把最后的一線希望也了卻了。我仍然是在水中的靜觀，這中間就將橫斜著一條陌路。從此飛鳥各投林，天涯自遠(yuǎn)方。一切的美好就該結(jié)束。但奇跡是在意外里發(fā)生的。世上的許多因果，不轉(zhuǎn)不成。有時(shí)又一轉(zhuǎn)成空。而時(shí)機(jī)合適，分寸到了，便化境而入，又峰回路轉(zhuǎn)得見。那是冥冥之中的上帝之手的牽掛和相握，使得已經(jīng)形同陌路的風(fēng)影又得心回情轉(zhuǎn)。一時(shí)感嘆世事無(wú)常，情愛無(wú)價(jià)。這樣的時(shí)候，竟想起那首著名的詩(shī)偈來(lái)：“六十年來(lái)狼藉，東壁打倒西壁，如今收拾歸來(lái)，依舊水連山碧?！痹跓o(wú)形的禪

機(jī)里把人間萬(wàn)象說(shuō)了個(gè)通透。

水中的舍得與岸上的舍得有異嗎?

這舍與得之間還有不舍不得，即舍也得和先舍后得嗎?

其實(shí)我在慶幸未說(shuō)是舍掉，也許這一字之差就什么都定格。一個(gè)掉字就意味什么都沒有了。而如此失而復(fù)得，在特別的意義上就不是原來(lái)的風(fēng)影。這已是升華出在更高層次的組合，是金風(fēng)玉露一相逢的組合，如心，入境，相摩相蕩。于是，我見到了重生的驚喜之芽，在即將被風(fēng)塵淹沒的路徑上又綻開著，這驚喜之芽，真的我捧出心瓣來(lái)呵護(hù)和盤接，我不敢呼出大氣，也不敢邁出腳步，生怕微音的響動(dòng)使得它得而復(fù)失，在轉(zhuǎn)瞬間又歸于靜美。不，說(shuō)重生是顯得不夠的，應(yīng)該是復(fù)活。是一片天使的聲音，翕動(dòng)詩(shī)靈的翅膀，成脫胎換骨的旋動(dòng)，遠(yuǎn)離紅塵，不走水路與天路，而走的是大愛無(wú)言的情路，旁若無(wú)人，拋卻俗眼，乘著兩三青鳥，續(xù)寫那部經(jīng)典的愛情童話。

云窩

是在游人如織中，偶得見小徑旁的巨石上赫然刻著“云窩”二字。字形極盡云的縹緲之狀，在靜態(tài)的石上現(xiàn)出靈動(dòng)。久久作凝望，便明白此乃精妙之所在，也便是千尋萬(wàn)覓，能夠靈動(dòng)我惠根，啟發(fā)詩(shī)泉之所在。于是乎，真就旁若無(wú)人，怔怔然，現(xiàn)恍惚迷惘的樣子，就不肯輕易離去?？谥袩o(wú)言，當(dāng)下入靜，而心里默念。

這該是云的家，云的誕生地了。一個(gè)窩字不言而喻。當(dāng)是所謂的妙香深處。比之說(shuō)什么云居、云臺(tái)之類的形容來(lái)，更有意味。正如古之練絲的美妙，云窩之生云完全與此無(wú)異。只不過絲在練了之后呈現(xiàn)的是五色之顏，但云的誕生之后是為七彩之華。赤橙黃綠青藍(lán)紫，分開是簡(jiǎn)單的美，相容在一起是復(fù)合的美。這無(wú)疑都是在白云的底板上的生發(fā)和演化而成的，是由一生七，再七七皈依的過程。這既是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)光鏈，上面綴滿了歲月的寶石，又是一個(gè)很短暫的創(chuàng)意的靈感的閃現(xiàn)瞬間，萬(wàn)象紛呈，奇幻炫目而醉心。是由此日恩夜想，大夢(mèng)難覺，魂魄出竅，念念不忘，便真得輕開妙門，入云窩而居。從此以后，快樂的時(shí)光與鮮活的靈感就因云而生。這是和而不同的法則，是合二為一的法則。從此，是卷不及朝云暮雨的滋潤(rùn)，是珠簾畫棟的精舍，池塘生春暉，草色近看無(wú)。

身居云窩，當(dāng)其形隨之變，情不自禁地善變?yōu)槲枵撸柙?，舞天地，舞世間的一切。當(dāng)先是集國(guó)之最古老的云門舞蹈的精華而用之，跳出《呂氏春秋》的文字記載，直抵遠(yuǎn)古的自然的原野，超出后來(lái)的宮廷的表演地或人為的舞臺(tái)。在云錦的鋪陳下，似乎嗅到那青草的香味，以及聽到周圍的清溪的淙淙流水聲，不遠(yuǎn)處翠林里的山鳥的啼鳴。這是純天然的舞臺(tái)，是可演繹萬(wàn)種風(fēng)情，作自由的舞蹈，除掉任何的外衣，不管俗眼地?zé)o拘無(wú)束的舞蹈。那是蹈入《秦王破陣樂》變奏的舞步，朝代更替已越歷千年，但舞蹈依舊優(yōu)美和鮮活，再到銀蛇之舞，北國(guó)雪意上的冰魂和南國(guó)紅豆中的相思，不顧高山遠(yuǎn)路的阻隔，被一種驚喜和渴望遣使，深情呼喚著來(lái)了。這是因云而起的舞蹈，或者說(shuō)是因舞而生的云，或者是兩兩相起相生的舞蹈。俱隨舞云而形散神飛，在方寸之間，以探秘的方式，以復(fù)沓的方式，深入淺出和由表及里的方式，舞盡山長(zhǎng)水闊和天圓地方的其美其妙。要么在空靈飄逸中現(xiàn)渾圓，要么在螺峰疊翠中增添美感，要么是平地玉立以見其綿厚，千千層的云帳相圍，密不透風(fēng)，只聽得金珠銀珍落玉盤。要么在似有似無(wú)間，或接受千絲萬(wàn)縷的牽扯，魂如游絲的纏綿而悠遠(yuǎn)，在一種天意的輕薄上，在容不得任何的托付，哪怕是塵埃輕彈上面的輕薄上。這純粹的輕薄。曾令許多人不可走近，只好在遠(yuǎn)距離作驚嘆、羨慕和仰止。

心居云窩，則更多的是學(xué)會(huì)感應(yīng)和聆聽的藝術(shù)。這是無(wú)須學(xué)弄玉的吹簫引鳳，甚至，無(wú)須像司馬相如精心設(shè)計(jì)的琴挑，什么如孔子欣賞的韶樂與武樂那盡善盡美、盡美不盡善的差別，也是沒有必要去注意的。是《下里》《巴人》的音樂到《陽(yáng)春》《白雪》的過渡，曲高和寡，只有云影與風(fēng)兒彼此的心音，抑揚(yáng)頓挫，高妙精深，宮商角徵羽，五音之上的太虛幻境，不見其人，只聞其聲。是鳳凰涅槃，金羽紛落，成云蒸霞蔚的奇觀景象。那是梅瓣、蘭影、蓮心，續(xù)寫前因今緣，是翠竹玉葉的搖曳，魔幻出的短笛長(zhǎng)簫，被玉指彈奏和朱唇輕吹。是悠揚(yáng)舒緩如清泉石上流，是曲折纏綿如鶴鳴云霄之上，又低回婉轉(zhuǎn)，仿佛飛來(lái)飛去在西廂紅樓傳情的相思鳥。

指園

指園者，方寸是也。誰(shuí)可居此而能以小見大?

指園者，精微是也。誰(shuí)可贏縮身形而切磋琢磨自己心性?

指園者，所以有指向是也。可直指吾心吾形，穿越迷障的閉鎖。

指園是憑虛臨空的實(shí)在，念念就來(lái)的真實(shí)。指園并不入現(xiàn)世的名園序列。是無(wú)從翻閱的經(jīng)典，不著文字；是沒有冊(cè)封的冠冕，荷之冠的暗香。指園當(dāng)是構(gòu)筑于靈山的佛彩中的一線吉光片羽，是佛隨意拈起的花瓣之一片，只遙向恒河外的異域，輕輕一拋，就成我的安居，為安心的法門。指園只容得下清靜無(wú)為而容不下媚俗的塵埃。在微小而輕薄的咫尺間，只能是靜立、緘默，編織意志的網(wǎng)，或者鑄無(wú)劍之劍。咫尺問，竟只有挺直而立，無(wú)法摧眉折腰，屈不了膝蓋，躬不下姿態(tài)。

指園是家，家不分大小貧富，安心即是家。這是不再閉關(guān)自守的暗盒，無(wú)人知曉的精舍，是天彩鋪設(shè)的華章。

天上地下，指園就定格在無(wú)影無(wú)聲處，安我無(wú)聲無(wú)息的魂靈。

在指園，尺水興波，是許多年前的一個(gè)夢(mèng)溫潤(rùn)著剪貼而來(lái)。那是夢(mèng)中的水，微縮于玉盆的輕裝薄藏，狀如彌明鏡，鑒照一方臉譜如初日懸于高林。手指輕動(dòng)，微瀾竟摩蕩有聲，那是海汛的風(fēng)狂波飛，千尺一幅，干凈利落的橫斷法，有棋韻生動(dòng)，空山松子叩墜，獨(dú)我成水世界里不安分的詩(shī)靈。

尺水興波，興起的波該是怎樣的精華濃縮。是不可太張揚(yáng)，張揚(yáng)即蹈出根底，一發(fā)難收，不成形，不收性，與河伯海神舞弄的水兒戲無(wú)異。這即是自然的原始舞蹈，不入巧妙的布陣，不入藝術(shù)的大觀。尺水興波，最難是在咫尺的方寸上起舞弄清影，這是空間時(shí)間必須足備，其形方可成立，其舞才有姿勢(shì)。而方寸上的水勢(shì)，不是長(zhǎng)流飛蕩，三千尺的遠(yuǎn)，不少闊海之起伏，高高低低的深，此一難在小與少，二難是興波，這便是高難度的那種。誰(shuí)能在這波上達(dá)觀出險(xiǎn)遠(yuǎn)的江河之曲折悠長(zhǎng)?誰(shuí)能在這波上洞見深廣遠(yuǎn)的海之壯闊?而三難則是觀者的慧眼聚焦，尺水興波并不是自我造勢(shì)自我消亡的過程。得有觀者，而這觀者或有讓同或有欣賞或有相通乃是重要。

責(zé)任編輯楊靖