梅魂

鄭遠星

滁州瑯琊山醉翁亭景區(qū)內(nèi)，長著一棵枝繁葉茂的古梅樹，花期在蠟梅、春梅之后，被稱為“杏梅”，相傳為歐陽修親手所植。

千年前的那個雪夜，歐陽太守又醉了。

風咆哮，卑微的雜樹山草被扭曲了頭顱；雪亂舞，柔弱的楊樹、柳樹被壓彎了腰身。廟宇亭閣的飛檐上落滿了雪。醉酒的太守留宿山中，那是太守貶謫滁州后的第二個冬，他心中的悲憤和失落感早已平靜，剛烈之氣在風雨中化作了冷峻深沉。

半醉的太守夜半起床，悄悄出門，深一腳淺一腳地走在雪地上。太守看著漫天飛舞的雪花，不由想起他生命中的一次次風雪。他來到那棵小梅樹前，輕輕抖掉壓在它身上的雪，像父親一樣默默看著它，看著它黑色的樹干，看著它稀疏的枝條。這是太守親手栽下的梅樹，他每次上山都來看它。太守平生愛梅，梅與他性情相通。他在為政之余坐在梅樹下，看林壑芳草，聽鳥鳴泉聲，飲酒賦詩，操琴吟唱。

雪舞梅香，一縷縷沁人心脾。太守仰視樹上怒放的梅花，若有所思。他彎腰拾一朵落梅，放在鼻子前，聞冷冷的梅香。

風歇，雪止，月出，白蒙蒙的山中宛如仙境。高處不勝寒。太守的鄉(xiāng)愁在月亮上，他思念那天各一方的親友，那風骨卓然的石曼卿和才高德厚的梅堯臣，那用蘆荻在沙地上寫字教子的白發(fā)老母，那千山萬水外的故鄉(xiāng)廬陵，那白墻黑瓦和雞鳴狗吠……太守渴望自由自在親情融融的生活，渴望田園牧歌和人間煙火昧……

冷月如僧侶的臉，無動于衷地面對著山中的一切。太守背著兩手在雪地徘徊，一株軀干宛如臥龍的老梅樹吸引了他。太守少年寒窗苦讀，宋仁宗天圣八年(公元1030年)，二十四歲的他考中進士第一名，同年任西京洛陽留守推宮，開始經(jīng)歷仕途的風霜雪雨。因為支持賢臣范仲淹，痛斥諫官高若訥，他被貶謫到夷陵(今湖北宜昌)去做縣令；四年后他被召回朝廷，擔任館閣?？?，后來被任命為皇帝身邊的諫官，先后向宋仁宗獻了六十七篇奏議，直陳社會弊端，謀劃治國良策。他稟性不改剛直敢言，為范仲淹的“慶歷新政”鼓與呼，他的《朋黨論》觸犯了皇帝和眾多大臣。命中注定，他又一次被貶謫到遠離繁華京城的滁州。

太守來滁州后采取了一系列施政措施：抓農(nóng)業(yè)搞建設操練民兵，發(fā)動全城民工修筑城墻，督率官兵保一方平安。大旱年間，他親率百姓到瑯琊山中，在柏子龍?zhí)肚跋蛏n天求雨……僅僅兩年，滁州境內(nèi)年豐人樂。他在醉翁亭里宴飲賓客，觥籌交錯間太守醉了。太守樂呵呵地走在山道上，高一腳，低一腳，把夕陽也看成了酒杯。

醉醺醺的太守來到梅樹下歇息。梅樹懂得太守的心思。太守不是苦行僧，但太守之樂，不是一己之私樂。太守一次次“醉”，又一次次“醒”，在“醉”與“醒”之間，書寫了千古華章《醉翁亭記》《豐樂亭記》。于是，海拔只有幾百米的瑯琊山聲名遠播，醉翁亭成了“天下第一亭”。

“生而為英，死而為靈……不與萬物共盡而卓然其不朽者，后世之名。”(《祭石曼卿文》)太守走了一千年，留下了醉翁亭和豐樂亭，留下了象征其魂靈的古梅樹——蒼勁斑駁的軀干宛如臥龍，虬曲茂密的枝葉向天空發(fā)散思緒。

又一度春風翩躚山花爛漫。清澈泉水旁，蜿蜒古道邊，枝干伸展的古梅，宛如蒼顏白發(fā)的醉翁，為游人和禽鳥的喜樂開懷。

(選自《醉翁亭文學》2008年1期，有刪改)