電影《李米的猜想》之存在主義解讀

盧紅敏

[摘要]影片《李米的猜想》主要講述了女的士司機(jī)李米與男友之間一段曲折離奇的愛(ài)情故事，通過(guò)小人物的生存狀態(tài)反映了現(xiàn)代人的生活壓力和精神迷失，影片中的每個(gè)人物都生活在一個(gè)充滿虛無(wú)和不確定性的世界里，從中我們可以解讀出“世界是荒謬的，人生是孤獨(dú)的”存在主義主題意蘊(yùn)，以及存在主義范疇下“自欺”的精神狀態(tài)和“自由選擇”的行為方式。

[關(guān)鍵詞]愛(ài)情，荒謬；生存境遇；存在主義

由新銳導(dǎo)演曹保平自編自導(dǎo)的電影《李米的猜想》主要講述了一個(gè)名叫李米的女的士司機(jī)與男友之間一段曲折離奇的愛(ài)情故事。四年前，李米的男友方文突然失蹤，李米失去了關(guān)于他的一切消息。之后李米開(kāi)始收到一封封男友的來(lái)信，但是信封上的寄信地址永遠(yuǎn)只是一處空白。在尋找的過(guò)程中，李米發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)深?lèi)?ài)的男友其實(shí)已淪為販毒團(tuán)伙的成員。影片通過(guò)一些小人物的生存狀態(tài)反映了現(xiàn)代人生活上的壓力和精神上的迷失。

正如西方存在主義所認(rèn)為的那樣：世界是荒謬的，人生是痛苦的。“每個(gè)人的自我互相為敵，任何科學(xué)無(wú)法從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)人和客觀世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，因而人始終面對(duì)著虛無(wú)和荒謬的世界?！庇捌械拿總€(gè)人物都生活在一個(gè)充滿虛無(wú)和不確定性的世界里。

李米每天都在路途中不停地尋找，她把方文所有的照片夾在雜志里，給每一個(gè)乘客看，大海撈針?biāo)频仄谕軌颢@得一點(diǎn)點(diǎn)線索。李米找到方文的那個(gè)片段，是影片最為精彩的段落之一?？嗫嗟却?、苦苦找尋的結(jié)果卻是對(duì)方一再的矢口否認(rèn)。從警察局內(nèi)的詢(xún)問(wèn)，到街頭追著方文訴說(shuō)，最能體現(xiàn)影片所要表現(xiàn)的現(xiàn)代社會(huì)生活的荒誕感。觀眾已經(jīng)知道這個(gè)馬冰必是方文無(wú)疑，而李米這時(shí)卻對(duì)面前的這個(gè)人產(chǎn)生了懷疑。她說(shuō)如果是她認(rèn)錯(cuò)了人，她愿意說(shuō)聲對(duì)不起。這里面既包含著對(duì)方文的失望，乃至絕望，也是對(duì)命運(yùn)的極大嘲諷和揶揄。

對(duì)于方文，李米無(wú)疑一直是刻骨銘心地愛(ài)著的，這甚至成為她生活下去的全部理由?？墒菑哪撤N意義上講，正是她鍥而不舍的尋找，才最終把深?lèi)?ài)的男友逼得無(wú)處可逃，從天橋上橫空墜落。這是她完全始料未及的，造化弄人。也許她只能在無(wú)盡的痛苦悔恨中孤獨(dú)地了卻余生了。

“小賊”裘水天從云南農(nóng)村來(lái)到昆明，希望能夠撈一筆錢(qián)衣錦還鄉(xiāng)。對(duì)裘水天來(lái)說(shuō)，這一切的動(dòng)力都來(lái)源于小香——那個(gè)和他從小一起長(zhǎng)大，他希望與之共度一生的女孩。小香幾年前來(lái)到昆明打工，此后便杳無(wú)音訊。在裘水天心目中，這個(gè)與眾不同的女孩對(duì)自己也是情深意重?？蓮挠捌昂笥^眾卻不難看出這只是一場(chǎng)自欺欺人的暗戀而已，小香不過(guò)是他主觀勾勒出的一副美麗的幻影，實(shí)際上小香對(duì)他并無(wú)特別的好感，很可能從來(lái)就沒(méi)有注意到他的存在。在此，裘水天不惜以生命為代價(jià)換取的東西原來(lái)根本就不存在，只是精神幻化的虛無(wú)，實(shí)在令人感到可悲可嘆!

緝毒警察葉傾城工作上盡職盡責(zé)，明察秋毫，但他一天到晚卻很憂郁、焦慮和暴躁，原因是相處多年的妻子有了第三者，事情敗露，正在鬧離婚。從他的遭遇，我們不禁想到法國(guó)女作家杜拉斯的名言：“愛(ài)情的本質(zhì)是背叛?！憋@然，在這一家庭事件中葉傾城處于被動(dòng)的受欺騙的地位。然而在辦案過(guò)程中，他又不動(dòng)聲色地主動(dòng)設(shè)局，讓李米無(wú)形中充當(dāng)了他究查案底的工具。雖然我們也承認(rèn)“有時(shí)候，欺騙是善行”(葉傾城語(yǔ))這句話不無(wú)道理，但站在李米的角度來(lái)講，最后的結(jié)局是她無(wú)論如何也不愿看到的，人心真是難測(cè)，無(wú)疑她又成了這一刑偵事件的受騙者。

凡此種種，都應(yīng)驗(yàn)了著名的存在主義哲學(xué)家薩特的那句名言：“他人即地獄?！奔涌妼?duì)此曾作出感性的解釋?zhuān)骸懊總€(gè)人都生來(lái)孤獨(dú)，人與人之間沒(méi)有相互了解的可能。”世界是荒誕的，人類(lèi)是孤獨(dú)的，無(wú)論普通人之間，還是傾情付出的戀人、朝夕相處的夫妻之間，概莫能外。

于是，我們不由想起片名的來(lái)歷?！独蠲椎牟孪搿吩麨椤独蠲椎脑庥觥?，這一片名是編劇兼導(dǎo)演曹保平的原創(chuàng)。他認(rèn)為：“一說(shuō)到愛(ài)情電影，下意識(shí)會(huì)讓人想到溫馨、甜蜜等情緒。但是我不希望這部影片僅僅停留在這個(gè)層面，我想傳達(dá)的是人們對(duì)于愛(ài)戀對(duì)象不能自拔的沉迷和執(zhí)著，在為愛(ài)所苦、為愛(ài)所傷時(shí)，那種巨大的撕裂感和震撼力，又似乎不是人所能自主的。所以我更傾向于用‘天地不仁的‘遭遇”。李米對(duì)方文的苦苦迫尋，裘水天對(duì)小香的癡癡單戀，都陷入這樣一種身不由己不能自拔的沉迷狀態(tài)。薩特哲學(xué)中有一個(gè)重要的概念叫做“自欺”，說(shuō)的就是這種狀況。而“自欺”的目的就是“使我按‘不是我所是的樣式是我所是，或按‘是我所是的樣式不是我所是”。這句話聽(tīng)上去頗為纏繞、費(fèi)解，但大意是說(shuō)人因?yàn)橐庾R(shí)而生存于否定的境況之中；存在即是否定，存在也就是虛無(wú)?！白云鄣脑蓟顒?dòng)是為了逃避人們不能逃避的東西，為了逃避人們所是的東西?！崩蠲?、裘水天(包括方文)的這種“自欺”的精神狀態(tài)是他們既自主又無(wú)奈的選擇。也就是說(shuō)李米、裘水天們的努力不僅僅是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)守，更是在希望與失望兩極之間的奮力掙扎，是對(duì)各自生存困境的絕地反擊，是個(gè)人對(duì)于命運(yùn)的無(wú)常的不甘。

存在主義的另一要義是“自由選擇”。它認(rèn)為在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有各自的自由，面對(duì)各種環(huán)境，采取何種行動(dòng)，如何采取行動(dòng)，都可以做出“自由選擇”。與這種自由觀相聯(lián)系的是他對(duì)責(zé)任感的理解。薩特認(rèn)為，既然人的一切行動(dòng)都是自己自由選擇的結(jié)果，他對(duì)自己的存在、行為就負(fù)有完全的責(zé)任，上帝和任何外在因素都不是推諉責(zé)任的對(duì)象，人生的意義就體現(xiàn)為人本身的行動(dòng)。正如片尾方文在DV中對(duì)李米所說(shuō)的那樣：凡事都是要付出代價(jià)的，沒(méi)有什么后悔不后悔的。同樣，裘水天即使成了永無(wú)出頭之日的囚犯，也從未對(duì)自己的所作所為表現(xiàn)出絲毫的悔意，與他將個(gè)人的性命安危完全置之度外形成強(qiáng)烈反差的，是他對(duì)小香念念不忘的種種表現(xiàn)。無(wú)論何時(shí)何地，小香依舊是他心中惟一不變的牽掛。從這些小人物身上，我們讀出了另一種對(duì)于人生的自由選擇、勇于承擔(dān)的大氣魄。

難能可貴的是，這部影片對(duì)自由選擇所包含的善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，并非停留在抽象的善惡上，而是力圖聯(lián)系活生生的人物形象與現(xiàn)實(shí)生活表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)，摒棄道德說(shuō)教，從而更能發(fā)人深省。

當(dāng)歷史的車(chē)輪進(jìn)入到大眾消費(fèi)時(shí)代，作為欲望消費(fèi)的主體，“人們習(xí)慣得如此之快，人們?yōu)榛畹眯腋６胭嶅X(qián)，于是全部的努力和生命中最好的東西都集中在賺錢(qián)上面。幸福被遺忘了，手段被當(dāng)成了目的?！狈轿闹宰呱县湺镜牟粴w之路，是為了擁有足夠的資本和女友開(kāi)家超市作為將來(lái)共同生活的基礎(chǔ)。裘火貴與裘水天所以成為體內(nèi)攜毒者，前者是為了能夠早日風(fēng)光地回到已經(jīng)離開(kāi)整整三年的家，后者是為了實(shí)現(xiàn)與傾心已久的女孩子共度一生的美好愿望。說(shuō)到底，他們都是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者，每個(gè)人都是為著所謂的“幸?！倍M(jìn)行了自主的選擇，可惜他們的這種“自由選擇”就是鋌而走險(xiǎn)，從而使他們離真正意義上的幸福愈來(lái)愈遠(yuǎn)，最終失去生命和未來(lái)。只問(wèn)目的，不擇手段，孤注一擲，這是現(xiàn)代社會(huì)小人物面對(duì)生存困境時(shí)慣常采用的應(yīng)對(duì)策略。所以，這部影片更像是一個(gè)-現(xiàn)代社會(huì)中小人物的生存境遇的寓言，觀眾不應(yīng)僅僅停留在故事情節(jié)表面把它看作愛(ài)情片或懸疑片，或愛(ài)情加懸疑的影片。

“世界其實(shí)是支離破碎的，這種破碎世界多的是邊緣，少的是本質(zhì)；多的是偶然，少的是必然；多的是碎片，少的是整體?！蔽覀兩钤谝粋€(gè)充滿了不確定性的世界里。這個(gè)世界是多元的，也是混亂的。我們無(wú)法直接把握這個(gè)世界，也無(wú)法確定周?chē)澜绲恼鎸?shí)性。就像李米這樣，一個(gè)你深?lèi)?ài)著也深?lèi)?ài)著你的人，忽然就從你的身邊消失了。你無(wú)法再觸摸到他，卻又感覺(jué)到他無(wú)時(shí)不在你的身邊。我們因此無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在焦慮、恐怖和不安之中。我們時(shí)時(shí)感到有一種宿命，支配著我們的生活乃至生命，但我們無(wú)能為力，無(wú)可奈何。，就像方文最后的“美麗”一躍，恰好跌落在李米的出租車(chē)上，這種人為安排的巧合，又一次印證了我們對(duì)于自身命運(yùn)的無(wú)助和無(wú)力，也佐證了這部影片在更深層次上試圖表達(dá)的存在主義主題意蘊(yùn)。