走進(jìn)“桃花源”，解讀陶淵明

徐立芹

徐老師：同學(xué)們，為了探索陶淵明在《桃花源記》中表達(dá)的社會(huì)理想，今天就讓我們一起去湖南省桃源縣的桃花源感受一番吧!

導(dǎo)游：同學(xué)們，今天由我陪同大家一起游覽桃花源。桃花源因陶淵明的《桃花源記》而聞名于世。陶淵明是東晉時(shí)代同時(shí)也是整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期最杰出的文學(xué)家。他的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》是中國(guó)文學(xué)史上一對(duì)交相輝映、永放異彩的明珠，其中飽含了陶淵明畢生的情感和辛酸。它們的形成，與陶淵明的品德、氣質(zhì)和經(jīng)歷有著必然的聯(lián)系，我們前方石碑上的文字介紹的就是陶淵明的生平事跡，大家請(qǐng)看：

陶淵明(365-427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶詩(shī)在沿襲魏晉詩(shī)歌古樸風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)入更加純熟，的境地，像一座里程碑般標(biāo)志著古樸的歌詩(shī)所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒，他成功地將“自然”提升到一種美的境界，將玄言詩(shī)注等表達(dá)的玄理改為日常生活中的哲理，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合。開(kāi)創(chuàng)了“田園詩(shī)”這種新的詩(shī)歌題材。

導(dǎo)游：同學(xué)們，《桃花源記》原是陶淵明《桃花源詩(shī)》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)，當(dāng)時(shí)陶淵明57歲，隱居鄉(xiāng)下已十余年。文中所說(shuō)的桃花源就是我們馬上就要到達(dá)的沅江之濱的桃源山腰，上有一個(gè)長(zhǎng)約一百米的山洞，那就是桃花源了。因?yàn)椤短一ㄔ从洝匪鶖⑹龅墓适掠行┨摌?gòu)的成分在里面，頗具傳奇色彩，也曾被列入志怪小說(shuō)一類。

同學(xué)們，桃花源到了，前面第一處鐫刻的就是《桃花源記》了，大家可以好好品讀一下，看看它的傳奇色彩都表現(xiàn)在哪些方面。

同學(xué)們，再向前走，就是對(duì)《桃花源記》傳奇色彩的分析介紹了，同學(xué)們可以對(duì)比一下，看看你剛才的思考正確嗎?

《桃花源記》頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說(shuō)一類。首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，何以不遠(yuǎn)棹而一直走下去?究竟是什么事靳吸引了他?千百株桃樹(shù)夾岸。其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成還是人工所為?洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測(cè)，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，乃奇人也!其次是桃源中人。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無(wú)異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬(wàn)里?最后，這個(gè)“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)?這樣看來(lái)，此村似乎又不在人世間了!至于后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“規(guī)往”而“未果”。這是作者有意添加的一個(gè)尾聲——有這位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。

徐老師：剛才同學(xué)們讀了《桃花源記》，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，虛構(gòu)的故事是怎樣連成一體的?

單思同學(xué)：陶淵明以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問(wèn)、離開(kāi)后再尋找桃花源的情形貫穿起來(lái)，用了設(shè)置懸念的方法，把故事寫(xiě)得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。

徐老師：你能具體說(shuō)一說(shuō)設(shè)置懸念的方法嗎?

單思同學(xué)：作者將故事寫(xiě)得虛虛實(shí)實(shí)，五次設(shè)置懸念。以漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念——迷路了，他會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”。為之一喜(一折)。接著寫(xiě)桃林美景，“復(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念——走完桃林了嗎?桃林前是什么地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折)。接著寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)，“初極狹，才通人”，又設(shè)下一個(gè)懸念——里邊有什么?能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，又為之一驚(三折)。接著寫(xiě)美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，桃源人告之，“不足為外人道也”，又設(shè)下懸念——漁人出去后會(huì)告訴別人嗎?“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”，為之遺憾(四折)?！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念——找到了嗎?“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解(五折)。作者正是在事件的發(fā)展過(guò)程中結(jié)下一個(gè)個(gè)“扣子”，即設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念，情節(jié)回旋推進(jìn)，使讀者讀來(lái)回味無(wú)窮，避免了平鋪直敘帶來(lái)的乏味感。

導(dǎo)游：這位同學(xué)講得好!同學(xué)們，現(xiàn)在請(qǐng)看這百米桃花林，和《桃花源記》里描寫(xiě)的像不像呢?

同學(xué)們：有點(diǎn)像，可又不完全像。

導(dǎo)游：剛才我們就介紹過(guò)，《桃花源記》所敘述的故事有虛構(gòu)成分。那么作者虛構(gòu)這個(gè)故事的目的是什么呢?大家邊看這幅文字介紹邊聽(tīng)我來(lái)講解，就會(huì)明白了。

導(dǎo)游：“世外桃源”，一向被人稱為是遠(yuǎn)離塵俗、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的理想化社會(huì)。這個(gè)“烏托邦”社會(huì)模式的設(shè)計(jì)者就是東晉的陶淵明。他在《桃花源記》中興致勃勃地向我們描述了這樣一幅誘人的圖景：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通。雞犬相聞?！薄包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！奔矣杏嗉Z，路不拾遺，只管過(guò)著日出而作日落而息的愜意日子。與外界全然隔絕，以至“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！边B生活的年代都不知道了，真是逍遙得可以!可這樣的景象是怎樣在作者心中產(chǎn)生的呢?我們先來(lái)看看陶淵明的仕途及生活。

陶淵明而立之年經(jīng)人推薦，謀了一個(gè)小小的官職——江州祭酒，但很快他就辭官不做了。這與當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的官場(chǎng)環(huán)境有關(guān)。東晉王朝是一個(gè)講究門(mén)第仕族統(tǒng)治、等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)，“朝廷無(wú)人莫做官”是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣最好的詮釋。而當(dāng)時(shí)，陶淵明的家世已經(jīng)敗落，全無(wú)政治背景的他想入朝為官并有所作為，幾乎是不可能的事。偏偏陶淵明又是一個(gè)“穎脫不群”、個(gè)性孤傲、不甘心混日子的文人，與同僚更是“話不投機(jī)半句多”。“智商”高，而“情商”低，他的人際關(guān)系實(shí)在算不得好。很多官場(chǎng)污穢、黑暗的勾當(dāng)更是他這樣的一介書(shū)生所想像不到的，所以擺在他面前的只有一條路——“少日自解歸”，也就是辭官。

陶淵明第二次出仕，是到桓玄麾下謀了一個(gè)佐吏的小官。可他很快發(fā)現(xiàn)桓玄野心勃勃。非等閑之輩，就不愿再與之同流合污了?！敖截M不險(xiǎn)，歸子念前途。凱風(fēng)負(fù)我心，戢曳守窮湖”，意思是說(shuō)，這官雖然清閑，但有違自己的意愿，而且前景并不太好。于是，他決定激流勇退，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，便“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”了。

當(dāng)劉裕從京口出發(fā)討伐桓玄時(shí)，人到中年的陶淵明立刻整裝起程，跑到京口去做了劉裕的參軍?！八氖疅o(wú)聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥，千里雖遙，孰敢不至!”(《榮木》)陶淵明自道信心百倍，只求伯樂(lè)賞識(shí)，便是千里之遙，也無(wú)往而不至，一副躊躇滿志的樣子?？墒牵絼⒃＼娭幸豢?，原來(lái)這個(gè)新崛起的權(quán)貴也并非可信之人。劉裕性情殘暴專橫，任人唯親，下屬多有不滿，軍中怨言四起。陶淵明懊惱至極，就在駐軍到他家鄉(xiāng)潯陽(yáng)時(shí)，留書(shū)一封，跑回家去了。

出山，歸田；復(fù)出山，復(fù)歸田。經(jīng)過(guò)四次折騰，陶淵明已是心灰意冷。后來(lái)去做彭澤縣令時(shí)，卑已對(duì)當(dāng)年的抱負(fù)和理想不抱任何希望，因此在縣吏告訴他“應(yīng)束

帶見(jiàn)之”，以恭敬的態(tài)度來(lái)接待上級(jí)官員視查工作時(shí)。陶淵明解下官印，慨然返鄉(xiāng)。這就是陶淵明“不為五斗米折腰”的故事。

隱居后，兩場(chǎng)無(wú)情的大火又把陶淵明的宅邸燒得干干凈凈，在簡(jiǎn)陋的草廬里，陶淵明度過(guò)了多少凄風(fēng)苦雨啊!我們看看他在《五柳先生傳》中描寫(xiě)的自況：“閑情少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意。便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。”

田園生活的樂(lè)趣和自己苦痛的經(jīng)歷，特別是晚年無(wú)家可歸、顛沛流離的遭遇，讓陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)徹底失望，只得把自己的理想寄托于幻想之中。于是，一個(gè)美好社會(huì)的胚胎，就這樣在陶淵明心中孕育而成。這就是詩(shī)人幻想的“無(wú)君無(wú)臣、穿井而飲、耕田而食、日出而作、日入而息、泛然不系、恢而自得、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂”的烏托邦——“世外桃源”。于是一篇以漁人捕魚(yú)經(jīng)歷為線索，有著新奇曲折故事情節(jié)的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》于南朝宋武帝永初二年(公元421年)問(wèn)世了。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下，這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此在文章里。他既通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)標(biāo)本展示出來(lái)，又用漁人的“復(fù)尋”而迷失否定了它的存在。

絳老師：同學(xué)們，“文以景出。景以文傳”，桃花源里，人與人之間、人與自然之間。是那么的完美與和諧，沒(méi)有剝削壓迫、沒(méi)有紛爭(zhēng)困擾、沒(méi)有憂傷煩惱，處處恬靜和樂(lè)，人人淳樸厚道。這是多么理想、多么和諧，讓人夢(mèng)寐以求的社會(huì)啊!在苦難深重的東晉動(dòng)亂年代，人們又是多么渴望能有這樣一種理想的生活境界啊!陶淵明作為偉大的詩(shī)人，描繪了人們心中的憧憬，以生花妙筆，把它描寫(xiě)得有聲有色，有情有景，怎么會(huì)不引起人們的共鳴呢?因而《桃花源記(并詩(shī))》這篇曠世杰作，成了人們心靈的寄托，而“世外桃源”也成了人們無(wú)不熟知的成語(yǔ)，給處于苦難中的人以心靈的溫馨和慰藉!

《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序言。在《桃花源詩(shī)》中，詩(shī)人講述了桃花源人民生活的和平、安寧，它內(nèi)容豐富，對(duì)于我們了解陶淵明描寫(xiě)桃花源的意圖和理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀?，F(xiàn)將《桃花源詩(shī)》轉(zhuǎn)錄如下：

贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入所從憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆放煌?。雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草茶識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志。四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。

奇蹤隱五百，一朝敝神界。淳薄既異源。旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。

責(zé)編：張戒