讀唐村《李氏家譜》

李萬斌

《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn)

河南省博愛縣唐村李家的《李氏家譜》于2005年面世?！独钍霞易V》編修于清康熙五十五年，編修人是唐村李氏第十代人李元善。李元善本是李仲的兒子，因李巖一子少亡，故李仲將第四子李元善過繼給李巖承嗣。李元善成為李巖的兒子。此譜是兒子記錄父輩的事，應(yīng)該說具有相當(dāng)高的可信度。因為父輩的事他大都記憶猶新，遠比道聽途說真實。此譜寫于1716年，李元善不可能預(yù)料到二百多年后將發(fā)生什么事，他也不可能為日后的是非曲直埋下伏筆。從這層意義上講，他是太極論戰(zhàn)的局外人。正因為如此，《李氏家譜》可以被認為是證明太極拳源流懸案的有效旁證。

王興亞、李立炳二位先生在其《李巖籍貫與源流新說——康熙五十五年唐村(李氏家譜)的發(fā)現(xiàn)及其價值》一文中講到了《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn)過程。

唐村是一個有一千三百余人口的村子。李姓占85％以上。2002年，族人決定續(xù)修李氏新譜。李立炳受族人委托，著手收集有關(guān)資料。在一次訪問中，76歲的李成秀(女)說小時候見到家中有個家譜，在弟弟李成海家里。出于族人的請求，李成海將譜中序文及八世李春茂、九世李信的材料傳了過來，這里對李信的家世、身世以及加入李白成起義軍的經(jīng)過作了鮮為人知的記述，序文末署“康熙五十五年歲次丙申秋七月既望之吉十世孫元善頓首拜撰”。在這將近一年的時間里，我們根據(jù)譜中提供的線索，在唐村對李氏的墓地、宅院進行考察，查尋散佚的墓碑以及各種文獻，又獲得了一些頗有價值的材料，可以確認這個李信就是明末李自成軍中的李巖。我們遂與李成海聯(lián)系，提出看一下家譜，成海十分猶豫，說：現(xiàn)在看那干什么，祖上李巖是“賊”，名聲不好，譜上說不叫外揚，怎么能拿出來呢?經(jīng)過多次溝通，成海答應(yīng)讓看讓復(fù)印，才使我們得知其譜全貌。

此譜為手抄本，線裝，自訂，書寫在印制的“德茂成”賬本上f按：“德茂成”為商號名稱，印在每頁中縫下端。此商號與李元善有無關(guān)系，是什么關(guān)系，無法查核)，高20厘米，寬15厘米，紅色豎格，每半頁14行，中分上下兩欄。序文按豎格書寫，每行字數(shù)在12至17字之間。書寫公正規(guī)范，沒有錯字、掉字和改動之處。世系按各世男性名字設(shè)目，目占一豎格，釋文以小字出現(xiàn)，字大小不夠規(guī)范，有的一豎格內(nèi)寫一行，有的一豎格內(nèi)寫兩行，有的兩豎格寫三行，每頁實際書寫行數(shù)在14至27行之間，每行多則24字。有些條目釋文字跡潦草，且有錯字、掉字與改動之處。個別條目內(nèi)容順次也有例外，如春茂目下釋文中已有萬歷貢生，末尾又書庠生。與其他條目內(nèi)容記述均不合。上譜封面右邊有一長方形墨框，內(nèi)書《李氏家譜》。譜中未標頁碼，現(xiàn)存25頁，后面大約四五頁被撕毀，存者均完好無損。

《太極拳論》的發(fā)現(xiàn)

據(jù)李立炳先生介紹，2004年，為了給續(xù)寫李氏家譜提供更多的資料，唐村李氏家族開會，動員各戶翻箱倒柜，認真幫助查找收集包括碑文、地契、買賣文書等在內(nèi)的各種資料。第七組82歲的李立朝老漢，把李立炳和第四組的李振溫領(lǐng)到家里，從上房的門檐上，取下一卷紙交給了李立炳。那卷紙有些朽舊，李立炳小心地翻了翻，發(fā)現(xiàn)大部分與修家譜無關(guān)，而在李家家譜的目錄上，卻寫有《太極養(yǎng)生功譜》等條目，他感到這些可能有用，就留下了它。在李立朝的家——一座有近三百年歷史的清代老宅，李立朝指著門的上檐說，那卷紙原來就放那個地方。他說那些東西是他老祖爺那時候傳下來的。他老爺和爺爺都喜歡練武，小時候曾見過爺爺打拳耍桿。年輕時就聽他爺交代過家人，“要將這些東西保存好”。后來他四叔李成茂把它交給了他。他和四叔都不識字，上邊寫的啥也不清楚，到他手幾十年了也沒有打開過。

《李氏家譜》的內(nèi)容

《李氏家譜》修于康熙五十五年。修譜人李元善自稱十世孫，這是從唐村李氏算起的。唐村李氏是明洪武四年由山西洪洞縣鳳凰村遷至懷慶府河內(nèi)縣唐村。李清江為始祖一世，至修譜時歷經(jīng)十二世，李元善在譜中自述其生平事略：“字維芬，申氏、毛氏。行四。生三子，長如椿、次如檀，三如園。生三女。生于明崇禎十五年九月初九日午時。故四門叔信無再出，取侄行四元善為嗣。一門雙挑，仲、信雙立祖，世裔奉祀。早年隨父浙江讀習(xí)文武十三勢拳劍槍法，武堂訓(xùn)導(dǎo)名師。后返河內(nèi)學(xué)府讀習(xí)，文武雙修?？滴跄暌詺q貢考太學(xué)，先后開封府、濟源、山西教書傳拳，門弟數(shù)千。晚年助修李氏族譜，練養(yǎng)生功，資助為村開辦武學(xué)堂。有傳?！边@里所說“有傳”，是指譜中《進士舉人名人傳》中有他的傳，由于此部分被毀失存，無法得知其詳。從這個簡介里，可知他的實際身份為歲貢考太學(xué)，文武雙修，一生以習(xí)拳教書為生，在村中開辦武學(xué)堂，是一位有名的拳師，熱心修譜事業(yè)。此譜有無刻本，不可得知，今所見者為抄本。

全譜設(shè)9目：

1.《序》，陳述了唐村李氏族譜的纂修情況與目的，述說了唐村李氏的由來與發(fā)展概況，以及李氏主要人物的功德；2.《家訓(xùn)詩聯(lián)》，以詩聯(lián)形式概述家訓(xùn)宗旨：尊先祖孝父母潛嚴教子，諧鄉(xiāng)鄰濟危貧弘揚祖風(fēng)。祖宗雖遠祭祀不可不誠，子孫雖愚文武不可不修；3.《世輩續(xù)字》，擬定各世輩起名規(guī)則，始祖至七世輩字為清天地廉明從政，八世輩以下分東西南北四院續(xù)字；4.《老塋新塋塋位向口》，記述李氏各世墓地位置與排列方法，設(shè)祖塋位向、新塋位向2目。新塋自八世后按東、西、南、北四院分述；5.《始祖遷志》，述記明洪武四年李清江由山西洪洞鳳凰村遷居唐村始末；6.《家譜一至十二世》，按輩分述記李氏世系，起自一世李清江，終于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鶴林；7.《無極拳論》、《十三勢功歌》、《太極拳養(yǎng)生功譜》，記述的是李氏在無極拳與太極拳方面的建樹，后署記文時間與記者姓名；8.《進士舉人名人傳》，是為李氏進士舉人與名人所寫的傳記；9.《后記》，是對纂修此譜作的說明。(按：譜中《十三勢功歌》僅存前半頁，《太極拳養(yǎng)生功譜》、《進士舉人名人傳》以及《后記》之文無存，據(jù)譜中所述立傳者有進士李政修、李及，舉人李價，以及李占鰲、李元善、李元明。)就該譜的內(nèi)容而言，最為重要的兩部分，一是序，二是世系。

《序》中首言修譜情形：“吾氏譜初修于五世祖諱明道，二修七世祖諱政德，今十世孫吾再修矣?！贝窝蕴拼謇钍系挠蓙恚骸爸^之元末兵蝗民患，大明初太祖定鼎，分民詔下，移居遷眾，洪武四年，吾李氏始祖諱清江自山西平陽府洪洞縣鳳凰村，徙居河內(nèi)懷府唐村。弟諱清河同徙居于李洼村。迄今三百四十余載，世代綿長，子孫繁衍，十二世焉。”繼言李氏歷世名人事略與功德：“始

祖披荊斬棘，蒙霜露而居焉。當(dāng)是時，墾田構(gòu)室，幾費艱辛，而不殫煩者，貽厥后也……故吾李姓日繁，人丁頗富，明清列賢書，舉監(jiān)生，文武進士舉貢，不可指數(shù)。五世祖諱明道，居住懷府開業(yè)羽箭行，譽招武雄。六世祖諱從諒，首中歲貢，輝縣教諭，文武皆功。七世祖諱政修，甲科進士，智謀大略，廉治道政。八世祖諱春茂名葉蓁，中貢后人千載寺三圣門太極宮拜師博公武道，習(xí)拳渡劍，看星相，讀兵法，弘揚三教合一，論無極養(yǎng)生功十三勢拳，創(chuàng)槍藝，譽傳神功，游教傳拳于晉、魯、陜、浙、湖廣，數(shù)省赫名焉。九世公諱仲、諱信，結(jié)陳溝姑表陳公諱奏廷，三表兄弟，太極門拜師結(jié)義，樹志文武，兢功成名，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功十三勢通臂功，考舉選貢，誘闖賊營，文武智杰，威振賊雄。九世諱及文武志堅，博藝皆功，考舉中進，職廉民擁，啟勵吾族裔，皆楷模矣。世代文武昌熾，進士舉貢頗多，賢稱之文武世家右族焉?！弊詈笫菍ψ迦说闹腋媾c寄托：“謂之前有賢祖宗開之于先，必有賢子孫承之于后，為吾族門文武史沽，識時務(wù)，事正道焉。族長嚴訓(xùn)，謂明末吾族門九世李公諱仲、諱信、諱牟、諱棟、諱友，皆誘人闖賊謀主數(shù)將，族裔誠祀之所事，避談籍譜，勿傳揚焉……謂譜牒之上下，條分縷析，以志本木水源之思，以溯其淵源，銘載祖德而不忘序其世系，以垂子孫，勿忘其本，勿奪其序，僅應(yīng)族人重托，然吾功筆修譜之艱，則以世譜與古老傳聞，敬篆樹庶祖德永垂，以揚前列，俟后來于無窮矣。是為序?！蹦樾拮V時間與修譜人：“康熙五十五年歲次丙申秋七月既望之吉十世孫元善頓首拜撰?！?/p>

《家譜一至十二世》是譜中分量最大的部分。世系以遷至唐村的李清江為始祖一世，直到十二世，按男性設(shè)目，一一予以記述。自八世起分東、西、南、北四門，按各世男性名字設(shè)目，目按其生年順次編排，目下簡介大體上按照下述要點編寫：姓名、字、號，排行，子女狀況，男，書排行，名字，女，書排行，婚后居住地。本人出身，生卒年月，主要事略。多數(shù)都有生年與卒年，世系人譜人設(shè)目不分貧富，下限止于康熙五十五年五月五日，凡此前出生的男性，均于譜中立目，此年尚在世的，不言卒年。

《李氏家譜》，的價值

唐村《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn)，不僅糾正了史籍記述中的訛誤，破解了李巖、李牟之謎，同時也為李巖、李牟實有其人提供了確鑿的證據(jù)，具有極高的資料價值。

1.李巖實有其人。他的生父是李春茂，字庭壁，號葉蓁，配趙氏、辛氏，行一。生于隆慶二年八月，卒于康熙五年九月。萬歷年貢生。早年依父濟源讀習(xí)《四書》、《五經(jīng)》，后入千載寺三圣門太極宮拜師博公習(xí)拳，讀《孫子兵法》，練無極功、十三勢拳，創(chuàng)槍藝箭藝，譽傳神功，弘揚三教，論游教傳拳，晉、魯、陜、浙、湖、廣名焉。擅觀星相八卦，號三教武功，又稱武杰進士。以教書傳拳為生焉。

李巖兄弟四人，大哥李倫，字山，號大用，配陳氏。生于萬歷二十四年，卒于康熙八年。崇禎年間依東院李可喜承業(yè)奉祀。住原武讀習(xí)，選中貢生。二哥李仲，字峰，號仲元，化號大亮，配楊氏。貢生。生于萬歷二十六年，卒于康熙二十八年?！疤靻⒛旰觾?nèi)府學(xué)。文武雙修。與弟信并陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師練拳，助奏廷考舉，考官不平，之抱打命案，革辭，避杞縣姨母家傳拳，誘入闖賊營將焉。信遭賊冤殺，仲解甲離闖賊營，赴浙江弟俊府書社武營，傳拳為生。”三哥李俊，字嶺，號政；配陳氏。生于萬歷二十八年，卒于康熙十九年。崇禎年間依東院李可喜，承業(yè)奉祀。住修武學(xué)府讀習(xí)，考中貢生。官任浙江僉事。

李巖的叔父李春玉，字精白，號晶白，配趙氏、湯氏。出身庠生。依父李政善在開封、杞縣開糧油行。春玉無子，故以堂兄春茂四子李信為嗣。由于春玉字精白，以李信為嗣，所以人們又稱他為李精白之子。

李巖有無妻室，《壽朽近志》里載信妻湯氏，不知何據(jù)。此載“配陳氏、孔氏”。與傳世家譜卷軸上所載妣陳、孔孺人可相互為證。相傳陳氏為溫縣陳家溝人，孑L氏不知為何處人。李巖曾有一子名元斌，譜載“生于崇禎元年戊辰七月七日，卒于崇禎十三年”。崇禎十七年李巖卒時無子，故以其兄李仲四子元善作繼承人。李巖死后，葬于故里唐村南李氏新塋。譜載九世李仲、李信雙立祖跋新塋，位村正南地，癸丁向，馬道中。兄東弟西，依序排行。唐村族人奉祀不諱，現(xiàn)存?zhèn)魇览钤埔恢Ъ易V卷軸上有“二世祖考信字巖，妣陳、孔孺人之神主”。

2.李牟的基本情況是：“李牟，字休。配湯氏。行二。庠生。文武雙修。崇禎七年隨父自奇陜西、山西傳拳，誘入闖賊營為將焉。崇禎十七年遭闖賊殺?！弊V未詳牟之生年。他為巖之堂弟。巖生于萬歷三十四年，而他是李參的哥哥，參生于萬歷三十八年，可知他的生年是在萬歷三十五年至三十七年之間。由于他是庠生，能文能武，所以加入李自成軍后，頗受重用，是他引導(dǎo)李仲、李信、李友等加入了李自成軍。

李牟兄弟三人，他是老二。他的哥哥李允，字淶，配陳氏，行一。文武雙修。生于萬歷三十二年，卒于康熙十三年。享年七十歲。耕樵、賣煤為生。他的弟弟李參字浴，配王氏，行二。文武雙修。生于萬歷三十八年，卒于康熙二十六年。李牟有一子，名懷功，譜載“配湯氏。行一。拳師。生于崇禎元年。其父李牟遭闖王殺害后，依仲避浙江李俊府書社助業(yè)武堂，習(xí)拳成師，遷徙福州傳拳為生，母居千載寺，佛緣為生”。

3.千載寺是太極拳的傳承地。千載寺位于唐村北。原名無極寺，始建于東漢明帝永平年間，至遲東魏武定三年已名千載寺，可參見《北魏僧惠造像記》。在這方面，唐村李氏有著突出貢獻。李元善不僅在《序》中概述其事，指出李春茂弘揚三教合一，對無極養(yǎng)生功十三勢拳有著具體的記述。

世系中載李春茂出身貢生，以教書傳拳為生，并將他萬歷十八年春在太室祠的傳拳訓(xùn)論的《無極養(yǎng)生拳論》輯入譜中。他在這里自述：“吾練功探感之無極養(yǎng)生功，乃人之無意無形，聯(lián)先天極妙之主，體沖和之本，始陰陽動靜之初源也。萬物之生，負陰抱陽，人之真元所從而來，靈明所從而抱元極生太極矣。于此而與五行八卦元通，通則變，完全人身之陰陽，而保此靈明者也。”在談到無極養(yǎng)生拳的作用時，說：“永人之天年，暢達人之血脈筋骨，欲從后天返先天而衛(wèi)生之術(shù)，無極養(yǎng)生功者也……無極養(yǎng)生功，有百益而無一害，雖以之強吾氏族也?！?/p>

李仲的五個兒子長元欽，次元臣，三占鰲，四元善，五元明，早年都隨他在浙江讀習(xí)，文武雙修。元欽習(xí)十三勢拳劍槍法，成為名家，一生以傳拳為生。元臣精于拳術(shù)，先后在安徽與河南舞陽傳拳，培育不少弟子。元善習(xí)十三勢拳劍槍法，為武學(xué)訓(xùn)導(dǎo)名師，門弟達于數(shù)千人。元明習(xí)太極養(yǎng)生功十三勢拳劍槍法，在杭州武林界享有盛名，夫妻二人有武功高手之稱。

此譜為李元善所修，就其記述的內(nèi)容來看，不是取材于已有的史書，而是耳聞目見。由于元善的生父是李仲，過繼給李巖，譜中對李仲、李巖二人事略的記述尤詳。李仲是李巖、李牟、李友的哥哥，與李巖、李友同時參加李自成軍為將，且是在李巖被殺后離開李自成軍，康熙二十八年卒于故里，親身經(jīng)歷了明清易代的社會變革。由于李自成最后失敗，被目之為賊。值此，作為李巖故里的地方志的纂修者，著眼于隱惡揚善，保持沉默，從順治十五年的《河內(nèi)縣志》，到順治十七年的《懷慶府志》，對于本地人李牟、李仲、李巖從“賊”事只字不提。在這種情況下，李仲惟一能夠做到的便是將自己的親身經(jīng)歷與所了解的真實告訴兒子。父子親情使元善在修譜時不能回避，他無法擺脫政治與傳統(tǒng)觀念的影響，不能不將加入李自成軍視為從賊之舉，因而告誡族裔，要“識時務(wù)，事正道”，同時摒棄來自方方面面的不失傳聞與記述，依據(jù)父親提供的材料，將事實真相告訴世人；又不以成敗論是非功罪，充分肯定李仲、李巖的才能，稱他們?yōu)椤拔奈潆p杰，威振賊雄”。正是這些記述，才使我們確感《李氏家譜》真實可靠。

(待續(xù))

責(zé)任編輯喬漢