語(yǔ)文學(xué)科工具性與思想性應(yīng)有機(jī)融合

眾所周知，語(yǔ)言是人們交流思想情感表情達(dá)意的工具，是人類進(jìn)行一切活動(dòng)必不可少的媒介，任何人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)最基礎(chǔ)的工具。這充分說(shuō)明了語(yǔ)文這門學(xué)科的工具性。但這一工具又不同于鐮刀斧頭之類簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，因?yàn)樗侨穗H交流的工具，是人類表情達(dá)意的工具，所以這一工具總是負(fù)載著一定的思想、情感、文化等社會(huì)因素，總是伴隨著一定的思想內(nèi)容。透過(guò)它單純的工具的外殼我們總是能發(fā)現(xiàn)一個(gè)生機(jī)勃勃的豐富的情感世界、思想世界、文化世界。也就是說(shuō)語(yǔ)文這門學(xué)科具有雙重性，即工具性與思想性。這兩者均是語(yǔ)文這門學(xué)科的基本屬性。重視任何一個(gè)摒棄另一個(gè)的說(shuō)法都不正確?！耙粋€(gè)語(yǔ)言形式就是一個(gè)生命形式”“一個(gè)語(yǔ)言形式就是一個(gè)存在世界”深刻地闡釋了語(yǔ)文作為表情達(dá)意工具的思想性特征。

語(yǔ)言是思維的外殼，思維是語(yǔ)言的內(nèi)涵。透過(guò)語(yǔ)言表象我們可以了解作者內(nèi)心深刻的思想，以及這種思想產(chǎn)生的社會(huì)根源，家庭根源等。一個(gè)作者的思想往往是這一類人在特定的歷史文化社會(huì)環(huán)境下的一個(gè)縮影，這一類人在特定的歷史文化社會(huì)環(huán)境下的生存狀態(tài)，所以透過(guò)語(yǔ)言這一思想的載體，我們窺到的不僅僅是作者一個(gè)人的思想，而且是整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌文化。透過(guò)語(yǔ)言這一思維外殼，我們可以領(lǐng)略社會(huì)的風(fēng)貌，探尋文化的淵源，品味生命的意義，得到心靈的啟迪。所以說(shuō)，一個(gè)語(yǔ)言形式就是一個(gè)生命形式，一個(gè)語(yǔ)言形式就是一個(gè)存在世界。生命通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)得淋漓盡致，世界通過(guò)語(yǔ)言詮釋得豐富多彩。

語(yǔ)文這門學(xué)科的雙重屬性，要求語(yǔ)文教育工作者不僅要教會(huì)學(xué)生使用這一工具，更要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言的外在表象來(lái)了解一個(gè)人，一種情感，一個(gè)性格，一個(gè)民族，一段歷史，一種文化，一個(gè)社會(huì)——一種生存方式，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，完美的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。不同的語(yǔ)言形式傳達(dá)了不同的生命形式，不同的語(yǔ)言形式揭示了不同的存在世界。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，《卜算子·詠梅》，同樣的詞牌名，同樣的題目，宋代的陸游與近代的毛澤東寫出了不同的語(yǔ)言，表達(dá)了不同的思想?！绑A外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”單看詞的語(yǔ)言，苦悶，凄涼，失望，無(wú)奈，卻又剛正不阿。可為什么陸游筆下的梅遭遇如此悲慘？生存環(huán)境不好——驛外斷橋邊；無(wú)人憐愛(ài)賞識(shí)——寂寞開(kāi)無(wú)主；遭遇不好，雪上加霜——已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。孤苦不要緊，還要遭到百花的嫉妒，下場(chǎng)可憐——零落成泥碾作塵 ，但不改癡心——香如故。一株普普通通的梅在陸游筆下何以變得這樣悲悲切切？深究一下陸游的生平就不難理解陸游借梅這一形象暗喻自己的遭遇。陸游，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，力主抗金卻屢遭秦檜等投降派的排擠而得不到皇帝的賞識(shí)與重用，后因力勸張浚用兵遭貶謫，心情更加郁悶，但即使被貶也不改主戰(zhàn)的初衷，于是，只好抱香而死了。陸游作為封建官僚十分愛(ài)國(guó)，在自己主張沒(méi)被采納的情況下遭遇貶謫仍不妥協(xié)，我們看到其癡癡愛(ài)國(guó)心，透過(guò)陸游的遭遇我們看到了南宋那段歷史——在大敵當(dāng)前的時(shí)候統(tǒng)治者內(nèi)部不是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，而是分崩離析，投降與主戰(zhàn)兩派相互進(jìn)讒，皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)馈Ｍ高^(guò)陸游的遭遇我們看到中華兒女在改朝換代中所肩負(fù)的歷史重任，所付出的犧牲所付出的代價(jià)。透過(guò)那段歷史我們看到了我們的民族精神民族氣節(jié)雖歷經(jīng)百朝百代而血脈相傳生生不息——一段文字，一段語(yǔ)言形式就是一個(gè)生命形式，就是一個(gè)存在的世界。

同樣的詞牌名，毛澤東卻填出了截然相反的詞來(lái)?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”如果說(shuō)陸游的詞眼是苦的話，那毛澤東的則是笑，陸游的形象是愁的話，毛澤東的形象則是俏。同樣的梅花不同的作者卻賦予了它們不同的內(nèi)涵，為什么毛澤東筆下的梅讓人興奮激人上進(jìn)呢？了解一下毛澤東的生平就不難理解了。毛澤東，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，本詞填于1961年12月。當(dāng)時(shí)赫魯曉夫（前蘇聯(lián)政權(quán)核心）企圖在軍事上控制中國(guó)，遭到中國(guó)政府的嚴(yán)厲拒絕后便糾集世界上一些仇華勢(shì)力，使用一系列政治高壓經(jīng)濟(jì)封鎖手段，使年輕的共和國(guó)處于極度危險(xiǎn)的境地。這時(shí)國(guó)內(nèi)也有些人對(duì)社會(huì)主義前途喪失信心，但作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東卻在危險(xiǎn)中看到了他們的恐慌，遭遇中看到了中國(guó)的希望，懷著必勝的信念填了這首詞，激勵(lì)國(guó)人的民族氣節(jié)，指出了國(guó)家的前途。積極，樂(lè)觀，豪放！與陸游的孤寂悲觀形成了鮮明的對(duì)比，展示了一種事物，兩個(gè)年代，兩個(gè)階級(jí)，兩種思想，兩個(gè)社會(huì)，兩種文化，兩種生命形式，兩個(gè)內(nèi)心世界?？梢?jiàn)，透過(guò)不同的語(yǔ)言形式，我們領(lǐng)略了不同的思想內(nèi)涵。“花”本無(wú)情，卻“花花有情”。

任何一種語(yǔ)言形式都是一個(gè)生命形式，一個(gè)存在世界。

“水何澹澹，山島竦峙”中有曹孟德的抱負(fù)，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中有蘇軾的奔放與灑脫，“恰似一江春水向東流”中有李煜的愁苦，“抽刀斷水水更流”中有李白的惆悵，“大河上下，頓失滔滔”中有偉人的氣度——“水”本無(wú)情，卻“水水有情”。

每種語(yǔ)言形式都傳達(dá)了一種生命存在的方式，都描繪了一個(gè)豐富多彩的世界。揭開(kāi)語(yǔ)文工具的面紗，發(fā)現(xiàn)其后蘊(yùn)涵的思想之美，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：落花有意，流水有情。

（遲向君 威海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)皇冠中學(xué)264200）