古老的運(yùn)動(dòng)之投擲

端　端

投擲是一種人類幾乎與生俱來就會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。大概在原始人類能夠直立行走以后，這項(xiàng)活動(dòng)就已經(jīng)開始了。古人類靠雙足跑跳。或躲避猛獸、或追逐獵物，同時(shí)用能夠抓到的任何工具，比如石塊巨木之類，向目標(biāo)投擲，以此達(dá)到驅(qū)趕或擊倒它們的目的。除了狩獵，古人類彼此間的爭(zhēng)斗，更是常用這種方式。

在著名的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中，就有多處關(guān)于投擲武器的敘述。雖然史詩為了突出英雄形象和便于傳唱，已經(jīng)經(jīng)過后人的多次修改，變得情節(jié)生動(dòng)、用詞簡(jiǎn)練。但字里行間仍然讓人清晰地感覺到，冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥程度是觸目驚心的。比如說混戰(zhàn)中一場(chǎng)連續(xù)的錯(cuò)誤投擲事件：特洛伊人安提福斯向埃阿斯投擲標(biāo)槍。埃阿斯雖然及時(shí)躲開，他身邊的另一員希臘戰(zhàn)將琉科斯卻被擊中而死。琉科斯的好友奧德修斯見摯友身亡。憤怒地舉起手中的槍。向安提福斯擲去。誰知安提福斯也躲了過去，那支投擲而去的槍擊中了特洛伊國(guó)王普里阿摩斯之子特摩特翁，使他轟然倒地而死。在古希臘羅馬神話故事里。這樣有關(guān)投擲武器的打斗記錄還有很多。

由投擲衍生出來的體育運(yùn)動(dòng)也是比較暴力的。最典型的莫過于古奧運(yùn)會(huì)中的擲鐵餅與擲標(biāo)槍。一說到“擲鐵餅”。人們的第一個(gè)印象，往往就是那尊著名的青銅雕像“擲鐵餅者”。雕像由古希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年，是他的代表作。雕塑重現(xiàn)了古希臘運(yùn)動(dòng)員即將把手中的鐵餅投擲出去的那一個(gè)瞬間。雖然它是靜止的雕塑，卻讓人仿佛覺得運(yùn)動(dòng)員手里的鐵餅隨時(shí)都可能向前飛去，栩栩如生，在世界雕塑史上有著無可代替的地位。

“擲鐵餅者”是全裸的，因?yàn)楣糯鷬W運(yùn)會(huì)屬于宗教慶典的一部分，運(yùn)動(dòng)員赤裸的身體一來體現(xiàn)肌體之美，二來也帶有向眾神致祭的意思。因此古代奧運(yùn)會(huì)是不允許女性出現(xiàn)的。至于“擲鐵餅者”手中的運(yùn)動(dòng)器材。其實(shí)最早的時(shí)候在比賽中用的是“石餅”，隨著時(shí)間的推移，才逐漸變成“鐵餅”的。

如果說擲鐵餅是遠(yuǎn)古人類擲石塊的投影，那么擲標(biāo)槍就可以說成是古希臘人對(duì)祖先投擲木棍的重新詮釋。不過木棍那粗糙的形象。已經(jīng)根本無法與標(biāo)槍相比較了。當(dāng)然，無論是擲鐵餅還是擲標(biāo)槍，都是脫胎于狩獵和古代戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，出現(xiàn)在古奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的很多運(yùn)動(dòng)員，本來的身份就是諸城邦最出色的戰(zhàn)士。這些比賽項(xiàng)目，其實(shí)就是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上你死我活的較量方式。與古奧運(yùn)會(huì)的其他比賽項(xiàng)目如角力、武裝賽跑、駕戰(zhàn)車、拳擊什么的比起來，擲鐵餅與擲標(biāo)槍已經(jīng)就算是很斯文的了。

在古代中國(guó)。也有很多投擲類的活動(dòng)，其中流傳最廣的一種，莫過于“投壺”。作為一項(xiàng)投擲類運(yùn)動(dòng)，投壺的起源也帶著濃重的暴力色彩，它與射箭有著密不可分的關(guān)系。原來在周朝時(shí)候，華夏民族的禮儀制度“六禮”中，有“射禮”一項(xiàng)，也就是將射箭的武功做為一項(xiàng)諸侯及士大夫們必須修習(xí)的禮儀內(nèi)容，在上層社會(huì)中，不會(huì)射箭的男子是無法得到旁人認(rèn)同的。在這樣的情形下，宴飲游樂時(shí)展現(xiàn)一下射箭的本領(lǐng)，也就成了增加宴聚氣氛的方式。

可是畢竟不是每個(gè)人都能將射箭技藝練得出類拔萃的。有些人實(shí)在天生體弱的，連強(qiáng)弓都不一定開得了。更遑論射箭了。久而久之，肚箭投壺的折衷方式就取代了拉弓射箭，并且迅速得到了更多人的喜愛。在《左傳》、《札記》中，都有對(duì)投壺活動(dòng)的記載。同樣是脫胎于尚武習(xí)俗，投壺顯得十分文雅專注，被視為高雅的體育娛樂，在發(fā)展過程中還加入了許多禮儀，務(wù)求賓主盡歡，一團(tuán)和氣。

秦漢以后，“射禮”逐漸武微，“投壺”卻越發(fā)盛行。從宮庭到市井，從帝王后妃到民卒婦孺，喜愛它的人數(shù)不勝數(shù)。大家共同努力之下，投壺游戲的規(guī)則和花樣越來越豐富，據(jù)明朝的《投壺奏矢》所說，有一百四十多種玩法；把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)搞得出神入化的名人也層出不窮，明宣宗就是其中之一。

投壺游戲在中國(guó)一直盛行至清末，才漸漸衰落。仰慕中華文化的朝鮮和日本卻將這項(xiàng)活動(dòng)一直延續(xù)了下來?？上У氖牵鱾鬟^去的“投壺”已經(jīng)不可避免地被韓國(guó)和日本的本土習(xí)俗醬漬過，已經(jīng)只是個(gè)不倫不類的模擬游戲了。如今。傳統(tǒng)游藝民俗又在重新回歸。也許不久的將來，投壺也會(huì)再現(xiàn)吧。

編輯姚晟