劉天華與現(xiàn)代二胡學派的孕育和創(chuàng)立

舒　希

摘要：劉天華在十分艱難的情況下，倡導民族樂器二胡的改革實踐，在他不懈的努力下，現(xiàn)代二胡學派的創(chuàng)立對我國二胡事業(yè)的發(fā)展作出巨大的貢獻。

關鍵詞：劉天華；二胡；現(xiàn)代學派；孕育；創(chuàng)立

中圖分類號：J603文獻標識碼：A文章編號：1004－2172（2009）02－0007-04

二胡是我國民族樂器中最具代表性的一種弓弦樂器，它的音色優(yōu)美、能剛善柔、表現(xiàn)力強。從唐宋時期我國北方奚部落用竹片在兩弦之間摩擦發(fā)音的奚(嵇)琴算起，已有1000多年的歷史，直到明清隨著戲曲音樂的興起，二胡得到更為廣泛的流傳與發(fā)展，形成了皮膜類和板面類的20余種型制的胡琴大家族，和我國的其他器樂藝術(shù)一樣都是在民間狀態(tài)發(fā)展著。

著名音樂史學家藍玉崧說：“民族器樂在古代的發(fā)展，盡管有許多變遷和轉(zhuǎn)折，有起有伏，但成就是輝煌的，根柢是深厚的，多數(shù)時期在世界文化中居于領先地位。直到19世紀后半葉，至20世紀前半葉，中國淪為半封建半殖民地社會，中國音樂陷入到異常荒蕪的境地。為數(shù)有限的演奏者，抱殘守缺地傳習著少量古曲；民間團體寥若晨星，奄奄一息，自生自滅。大量的傳統(tǒng)優(yōu)良樂曲頻于絕滅，而又不見有發(fā)展的生機?！盵1]

到了“五四”時期崛起了一位卓越的民族器樂革新家劉天華，他受到“五四”新文化運動的思想影響，把對祖國的熱愛之情，傾注于對民族音樂的改革事業(yè)上。他說：“在這樣音樂奇荒的中國，而又適值民窮財盡的時候，不論哪種樂器，只要能給人們精神上些少的安慰，能表現(xiàn)人們一些藝術(shù)的思想，都是可貴的。譬如吃飯能吃大菜固好，不然，窩窩頭也可果腹；比如行路，穿得起皮鞋固好，要沒有，草鞋一樣可以走得，并且在今日的中國或者窩窩頭與草鞋的用處比大菜、皮鞋還要大些。所以我希望提倡音樂的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾?！盵2]因此，他把改進器樂的志向，首先致力于二胡這種較能普及于民眾的樂器。陳振鐸教授說：“二胡表現(xiàn)力強，發(fā)音近人聲，而且種類繁多……，輕便易持，價廉物美，獨具一格。這是真正的獨一無二的人民大眾的民族樂器。……當年劉天華之看中二胡，是有遠見的。”[3]劉天華既勇敢地頂住了當時全盤西化、鄙視民族音樂的潮流，又以鐵的事實批駁了排斥西方文化，復古保守的國粹派暗流，堅定地走兼融中西的道路。他對國樂改革是全方位的，其中在二胡方面成就最為輝煌。他把僅作伴奏、合奏的民間二胡提高為一件十分成熟的獨奏樂器，成為高等院校開設的專業(yè)去傳授，創(chuàng)建了新型的二胡學派，被人們稱之為劉天華二胡學派或現(xiàn)代二胡學派，現(xiàn)今有關專業(yè)人員幾乎都是這個學派的繼承者和推行者。劉天華的業(yè)績不僅為這門藝術(shù)的發(fā)展揭示了歷史的新篇章，而且還推動了其他民族器樂藝術(shù)的發(fā)展。劉天華被譽為中國現(xiàn)代民族器樂的奠基人是當之無愧的。

一、現(xiàn)代二胡學派的孕育和創(chuàng)立

（一）孕育時期(20世紀初至國樂改進社成立以前)

劉天華出生在絲竹之鄉(xiāng)的江陰，一個清貧的知識分子家庭。青少年時期的劉天華在常州中學就讀和開明劇社工作期間就學習各種西洋樂器，舉凡管弦樂器、鋼琴等均加學習，尤以銅管樂器，多有深造，與此同時也進一步接觸了民間音樂和戲曲。劇社解散回家鄉(xiāng)小學任教，多方接觸民間藝人，他越發(fā)認識到民間音樂的生命力，感到中國樂器最能吻合中國人的口味?？墒怯捎趪鴺分虮譅顩r，乃蒙起了改進國樂的意念。他在1927年《我對于本社的計劃》中說：“改進國樂這件事，在我腦中蘊蓄了恐怕已經(jīng)不止十年，我既然是中國人，又是以研究音樂為職志的人，若然對垂絕的國樂不能有所補救，當然是很慚愧的事。”[4]這段時期也恰恰是劉天華開始向民間音樂家周少梅學習二胡、琵琶的前后。劉天華出生的1895年，正是清政府簽訂喪權(quán)辱國的“馬關條約”的那一年，中國社會就此加速走向半封建半殖民地的深淵，他的青少年時期正是處于中華民族歷史上最黑暗的歲月。1915年春，20歲的劉天華遭受了一連串人生的沉重打擊，喪父又患病失業(yè)，真是雪上加霜，國難家愁使一個有志青年痛心憤慨，產(chǎn)生了人生將往何處去的思索和追尋。偶然上街購得一把二胡，每日拉奏，以琴聲來慰藉心中的憂傷，隨而產(chǎn)生《病中吟》旋律的初稿。《病中吟》成為我國音樂史上第一首由作曲家創(chuàng)作的二胡曲，至1918年相繼完成了《病中吟》、《月夜》、《空山鳥語》等曲的初稿，為將來二胡學派的創(chuàng)立邁出了十分重要的一步。

劉天華如饑似渴地學習民間音樂，以擅長佛曲的僧人為友，拜民間藝人和名家為師學習二胡、琵琶、古琴等民族樂器，從1917年至1922年向周少梅學習二胡，1918年向沈肇洲學習琵琶。周少梅在民樂方面的革新和造詣對劉天華產(chǎn)生了不可低估的影響。

周少梅是一位優(yōu)秀的民族器樂演奏家 (1885—1938) 。出生在江陰一個貧困的音樂世家，其父周靜梅是當?shù)仡H有名氣的“琵琶圣手”，其兄也是絲竹能手，在父兄影響下，少年時期周少梅就學會了二胡、琵琶等多種民族樂器的演奏，他不僅天資聰穎，而且又勤奮好學，廣采博收。他向當?shù)貐^(qū)眾多的民間藝人、名家學習各種民族樂器、民間音樂、戲曲音樂；也曾向他的學生劉天華學習過古琴和二胡。周少梅演奏的二胡、琵琶、三弦、簫、笙、笛等樂器，格調(diào)清新、形象生動，人人為之傾倒；而運指如飛的嫻熟技法，個個從心底里佩服，譽滿江南。他奔波于蘇州、無錫、常州、常熟等地掛牌演出，還應邀到南京、北京、上海等地開民族器樂演奏會，錄制唱片，深受中外聽眾歡迎。[5]

周少梅是我國最早的國樂教師，第一個使我國的民族民間音樂登上學校講壇的人。他通過自已的藝術(shù)實踐，沖破當時社會極端鄙視民樂的傳統(tǒng)偏見，開拓和發(fā)展了民樂的新局面。1906年至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，30余年間，他先后被無錫、常州、蘇州等地的20余所中小學聘為國樂指導員和音樂教員。他在教學中耐心細致、因材施教，先教會習奏音階和拍板念譜，然后學習民歌小調(diào)，再傳授當時較為流行的六板及其變體，直至三把頭指法的《虞舜熏風曲》。每次都為學生示范演奏或演唱。為了便于學生學習，他采用工尺譜加注簡譜的方法，自己記譜整理，動手刻印了許多講義，均為曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容健康的教材。其中有民歌小調(diào)、戲曲音樂、民間樂曲還有劉天華的二胡曲，以及俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》。1924年至1934年10余年間他先后編印了《樂樂集》、《國樂集》、《戲曲集》共3冊，計138首。他的二胡曲包容了二胡的6種基本弦式，在我國20、30年代像這樣內(nèi)容廣泛、形式多樣而又比較完整、系統(tǒng)的音樂教材是罕有的，他的意義還在于改變了“口傳心授”的傳統(tǒng)教學方法。周少梅的學生中有不少的國樂杰出人才。如：劉天華、阿炳、吳景略、陳俊民、勇士衛(wèi)、勇士鏗(以上3人在南京中央大學和附屬實驗學校任國樂教師)、徐駿佳(任百代公司民樂隊員在聶耳領導下灌過許多唱片)等。瞎子阿炳也拜周少梅為師，兩人在無錫城里，錫北農(nóng)村相敘，切磋琴藝聯(lián)袂演奏傳為佳話。

周少梅也是一位民族器樂革新家。他在民間二胡換兩把位的基礎上創(chuàng)造了三把位的二胡技法，為了適應新的需要，還改革了二胡，他在制琴師傅的支持和配合下精選用料，改革了二胡，拓寬了音域而且改善了音色，增強了二胡的表現(xiàn)力。周少梅的改革二胡和他改編的《虞舜熏風曲》轟動一時，為二胡從伴奏樂器升華到一件完美的獨奏樂器開辟了廣泛的途徑，并使二胡初步成為一件獨奏樂器。1930年和1935年間，周少梅還聯(lián)絡江陰、無錫、常熟、鎮(zhèn)江、南京等地的國樂愛好者成立了“香山絲竹社”，傾力支持劉天華創(chuàng)辦的“國樂研究會”定期對國樂的普及、繼承發(fā)展等問題進行研討和技藝交流。[6][7][8]很顯然周少梅對劉天華改進國樂起到了言傳身教的作用，劉天華對國樂的貢獻正是對周少梅國樂事業(yè)的光大發(fā)揚，周少梅的業(yè)績對現(xiàn)代二胡學派的形成奠定了一定的基礎，對國樂的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

1922年北大校長蔡元培聘請劉天華為北大音樂傳習所琵琶、二胡導師，雖然40元的月薪僅為原來在常州市的一半，給家里帶來不小的困難，然而，劉天華為了施展改革國樂的抱負，欣然前往。二胡這件樂器在我國音樂史上自此開始被列入高等音樂學校的專業(yè)教學科目。當時音樂界有主張以西為師，全盤西化和返古復舊、雅樂至上的兩派各執(zhí)一端，劉天華以先見者的睿智，提出了科學而辯證的看法：一國的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過來說，也不是死守老法，固執(zhí)已見，就可以算數(shù)的，必須一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作中，打出一條新路來，然后才能說得到“‘進步兩個字”。 [9]為了實現(xiàn)改進國樂的理想，他到北京后繼續(xù)以非常人所能及的“恒”與“毅”繼續(xù)學習中西音樂、三弦拉戲、民間小調(diào)、昆曲等民族民間音樂，同時已經(jīng)28歲的劉天華又從托諾夫?qū)W習技法最難的小提琴。他每天苦練6、7個小時，直至罹病，從未間斷，進展非凡，使曾經(jīng)摔過他譜子的托諾夫刮目相看。幾年間已趕上或超過了當時在北京被人推崇的小提琴家，成為他教授小提琴課的三所大學中，學生最多的小提琴教師。1927年，劉天華又向范天祥學習理論作曲。幾年的艱難跋涉不斷取得成績。1923年冬，北大音樂傳習所師生音樂會上學生徐炳麟首次演奏了《病中吟》，引起了震動，師生們耳目為之一新，二胡成為音樂會中最受歡迎的樂器。徐炳麟拉的二胡發(fā)音純樸優(yōu)美，十分悅耳，1923年至1926年間，《空山鳥語》、《月夜》也是由他在傳習所師生演奏會上首次演奏。劉天華到京半年后應蕭友梅先生介紹到女子高等師范學校(北京女子文理學院音樂系前身)擔任國樂課，1926年又介紹到北平藝術(shù)?？茖W校，這時除琵琶、二胡外，還擔任小提琴課，深受學生歡迎。由于教學成績及能力的增長，同年后即被升為教授，逝世前一直在此三所高校教課。

在那戰(zhàn)亂的年代，政府腐敗，音樂沒地位，國樂更被歧視，他于1926年創(chuàng)作了《苦悶之謳》，表現(xiàn)了內(nèi)心的苦悶以及樂觀精神和決心奮斗的意志，尾聲在痛苦的情緒中結(jié)束。不久又譜寫了《悲歌》，正如劉天華當時所說：“目睹藝專音樂系及北大音樂?？频耐＾k，凡我同人無不疾首痛心?！盵10]他在這首樂曲中充分地表露了憤懣、掙扎、探索、理想、希望的情調(diào)，表達他對舊社會的詛咒和不滿情緒。他于1921年和1925年利用暑期在江陰組織了“國樂研究會”，邀請了國樂名家和愛好者，研究二胡、琵琶、絲竹合奏、十番鑼鼓等，他介紹了自己的《病中吟》及《月夜》初稿，懇切地提醒名家們要高瞻遠矚，把國樂精粹和自己手上的名曲推廣出去。經(jīng)過艱苦漫長的孕育時期，現(xiàn)代二胡學派的創(chuàng)立時機已經(jīng)成熟。

(二)現(xiàn)代二胡學派的創(chuàng)立時期(1927年5月國樂改進社成立至1932年6月劉天華逝世)

劉天華在國樂改革的道路上跋涉，他在創(chuàng)作、教學、演奏、研究等方面的成就在社會上已有一定的影響和得到公 認，一批有志青年團結(jié)在他的周圍。1927年5月15日由他發(fā)起，組織并為之出人力、物力的國樂改進社宣告成立。其宗旨在提倡、改進、發(fā)揚中國音樂。該社呼吁：要探索國樂的發(fā)展歷史，調(diào)查現(xiàn)在的各種流派、樂器、譜調(diào)以改進國樂，創(chuàng)造新的樂譜，給國樂一種新生命。這是一項偉大的工作并非少數(shù)人的精力能達到的，懇切地希望有志者的加入。國樂改進社的成員主要是北大、女大、藝專跟劉天華學習二胡琵琶的學生以及社會上的音樂家，此外，還聘請了蕭友梅、劉半農(nóng)、趙元任、楊仲子、田邊尚雄等這些有名望的音樂家、教育家、理論家10余人為名譽社員。國樂改進社成立后，開過學術(shù)討論會、社務會，為了普及音樂克服重重困難編輯出版了《音樂雜志》(共10期)，組織音樂會，參加社會活動，為支持濟南慘案后援會而在清華大學舉行的募捐音樂會，搜集民間樂曲等，大家都十分出力，劉天華更是把個人的精力，才智都與這個社結(jié)合在一起。他始終以改進國樂，發(fā)揚國樂為目標，使“國樂能與世界音樂并駕齊驅(qū)”始終是他的理想。國樂改進社成為20年代中期到30年代初期在北京較活躍、較有成績、對以后大有影響的音樂團體[11]。從國樂改進社的成立到劉天華逝世，一個無形的學術(shù)社團組織已經(jīng)創(chuàng)立——即被人們稱之為“現(xiàn)代二胡學派”亦稱“劉天華二胡學派”。

二、現(xiàn)代二胡學派的理論基礎

劉天華從愛國主義和民主主義的立場出發(fā)，先后提出了一系列的論述，如：音樂“要顧及一般民眾”的觀點，“改進國樂”的觀點，“中西融合”的觀點等等。在他短暫的一生中，他理論結(jié)合實踐，既重視對民族民間音樂的學習、研究和繼承而又提倡對西洋音樂的科學理論和經(jīng)驗的學習和研究，以走中西融合的道路改進國樂，發(fā)展中國音樂，使“國樂能與世界音樂并駕齊驅(qū)”。以上種種觀點和論述不僅影響了當時音樂界的一批年輕人甚至還影響著至今國樂界的幾代人，也是二胡學派的精神力量和行動指南。

三、現(xiàn)代二胡學派創(chuàng)立時期的教學業(yè)績

劉天華的教學業(yè)績是二胡學派足以創(chuàng)立的物質(zhì)基礎和組織基礎。劉天華是我國音樂史上第一位把“地位庸微”的二胡列為高等藝術(shù)院校正式學科的音樂教育家。通過他的教材和作品將二胡的藝術(shù)表現(xiàn)力和技法提高到了前所未有的高度：他規(guī)范了二胡的定弦，將傳統(tǒng)的三把位擴充為五把位，同時吸收了小提琴的新把指法，使換把更為完善。他還對左右手技法進行了規(guī)范，制定了系列的技法符號。他借鑒了西洋樂器的系統(tǒng)化訓練程序，編寫了47首由淺入深的二胡練習曲，盡管還屬于初級程度，但就其科學性、系統(tǒng)性、趣味性而言至今仍不失為練習曲中的樣板和教材中的范本，被廣泛采用。劉天華的創(chuàng)作的10首二胡曲是“中西融合”成功的結(jié)晶，在表現(xiàn)時代和現(xiàn)實方面，為民族音樂走向現(xiàn)代化專業(yè)化奠定了基礎，他的練習曲和樂曲都是現(xiàn)代二胡學派得以立足的物質(zhì)基礎。

劉天華在教學中培養(yǎng)了一批改進國樂的中堅力量，二胡方面有：吳伯超(1927年任上海國立音樂學院二胡、鋼琴教師，1942年至1949年任國立音樂學院院長)、儲振華 (師竹)，30年代前后江南地區(qū)播撒著民族音樂的種子，后為國立音樂學院、中央音樂學院教授的徐炳麟、肖伯青、沈仲章(曾參與《劉天華先生紀念冊》的編輯工作，負責文字的全部校譯工作，劉天華名曲《悲歌》第一種弓法的傳譜人，曾任上海中國管弦樂團顧問，中央音樂學院特約研究員)金式斌、陳振鐸(曾參與《劉天華先生紀念冊》的編輯工作負責全部樂曲遺稿的整理，《悲歌》第二種弓法的傳譜人。后為國立音樂學院、中央音樂學院、中央民族學院教授)、蔣風之(曾任中國音樂學院副院長、教授)，他們都是劉天華二胡藝術(shù)的第二代傳人，有的后來雖未從事二胡專業(yè)工作，但這批人對現(xiàn)代二胡學派的創(chuàng)立和國樂的改進均有不可磨滅的貢獻。劉天華英年早逝是我國民樂事業(yè)的巨大損失，宏偉而周詳?shù)膰鴺犯倪M計劃中斷了，國樂改進社的活動終止了，《音樂雜志》從1928年1月10日第1期起，至1932年第10期?？?，可見他的努力是何等的重要。所幸還 有他培養(yǎng)的幾位弟子作為民族器樂教育家、作曲家、演奏家將他的理想和事業(yè)薪火相傳，發(fā)揚光大。

四、現(xiàn)代二胡學派創(chuàng)立時期的作品

劉天華的10大名曲，每首都有各自的個性和獨特的音樂語言，生動、細致、準確、深刻地表現(xiàn)了“五四”前后對黑暗現(xiàn)實不滿而又懷抱光明理想的愛國知識分子的彷徨、苦悶、憤懣、掙扎、探索、理想、希望和他們的生活情趣。從表現(xiàn)意境和情緒來劃分，可歸納為三個類型。

（一）第一類作品，表現(xiàn)了對黑暗的社會現(xiàn)實不滿、苦悶、彷徨、憤懣、掙扎、探索、向往。有：《病中吟》、《苦悶之謳》、《悲歌》、《獨弦操》等，以《病中吟》為代表 (《病中吟》獲中華民族文化促進會“華人20世紀音樂經(jīng)典作品獎”)?！恫≈幸鳌繁磉_了黑暗的社會現(xiàn)實，國難家愁使一個有志者痛心憤慨，心中苦悶如病，產(chǎn)生了人生將向何處去的思索與追尋，故原名《胡適》或《安適》，深刻地表現(xiàn)了愛國知識分子在苦悶中探索出路，在社會阻力面前掙扎反抗的這種充滿矛盾的不妥協(xié)情緒。劉北茂教授說：“這個作品是在病中吟詠而成的，但它不是一首絕望的歌，而是浸透著血和淚的悲憤的呼聲?！芾毂M致地表達了天華郁郁不得志的心情和他所憧憬的理想，是他20年來坎坷生活的一個縮影。同時也集中地反映了當時病態(tài)社會的重壓下一大批像他那樣具有愛國主義和民主主義思想的知識分子們的心聲。[12]

（二）第二類作品，表現(xiàn)了對大自然的熱愛和對生活的贊美。有：《空山鳥語》、《月夜》、《閑居吟》等。《空山鳥語》1918年初稿，1928年完成，描寫空山幽谷，百鳥鳴囀，在幽靜的環(huán)境中展現(xiàn)出一派生氣盎然的景象。本曲采用了多段體的結(jié)構(gòu)，曲意清新，表現(xiàn)了作者對大自然的贊美和對生活的熱愛。《月夜》(1918年初稿，1924年定稿)描繪了月白風清、清幽恬靜的良辰美景，在充滿詩情畫意的旋律里，不僅深刻細致地表達了美的感受和美的情懷，而且更多的是體現(xiàn)了“思緒萬千”的不平靜的種種內(nèi)心世界。《閑居吟》作于1928年。國樂改進社的成立，《音樂雜志》的出版，使劉天華的心境比較愉快，樂曲帶有假日閑居家中的生活意趣，多段體，采用層層展開的悠長旋律和泛音樂段，刻畫了一種深遠的意境和沉思的精神世界以及恬適愉快的心情。

（三）第三類作品，反映了作者對社會進步和事業(yè)的追求，展望未來充滿信心。作品有《良宵》、《光明行》、《燭影搖紅》等?！读枷纷饔?928年1月除夕之夜，作者與友人守歲時即興而成，反映了作者克服重重困難在事業(yè)上取得進展時的喜悅心情和對未來的展望和信心。《光明行》作于1931年，劉天華說：“因外國人都謂我國音樂萎靡不振，故作此曲以證其誤”。這是一首振奮人心的進行曲，旋律堅定明快，節(jié)奏富于彈性。表現(xiàn)了作者對光明前途的樂觀自信和勇往直前的進取精神。樂曲成功地借鑒了西洋帶再現(xiàn)的三部曲式，運用轉(zhuǎn)調(diào)、模進、移調(diào)、大三和弦分解進行等創(chuàng)作手法和小提琴的連頓弓、顫弓等技法，在民族傳統(tǒng)旋法的基礎上引入新的因素,不但豐富了樂曲的表現(xiàn)力而且令人耳目一新。藍玉崧說“它恐是中國歷史上第一首用進行曲形式所寫的器樂曲”?！稜T影搖紅》作于1932年，反映了在黑暗年代對美好前途的憧憬。劉天華所處的時代是軍閥混戰(zhàn)，帝國主義列強企圖瓜分中國，政府當局歧視音樂教育，學術(shù)界以主張非樂的“墨學”成名的“哲學家”兼“文學家”胡適又很得勢，甚至還流傳著周作人之流所常說的“吹吹打打幾個月便學得會的音樂，還要成立系嗎?”那樣公開反對和鄙視音樂的論調(diào)。經(jīng)費常被克扣，民樂處境更加險惡。[13]劉天華以非凡的毅力，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭和努力，以鐵的事實證實了他“國樂改進”的主張，贏得了社會民眾一定的信任和支持。有了明確的指導思想，又有一批經(jīng)典作品和藝術(shù)傳人作為物質(zhì)基礎，雖然為數(shù)不多，但是星星之火可以燎原，現(xiàn)代二胡學派——劉天華二胡學派的創(chuàng)立，對我國二胡事業(yè)的發(fā)展和整個民族音樂事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

責任編輯：陳達波

參考文獻：

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[13]楊蔭瀏.在困難中奮斗的劉天華先生[J].音樂研究,1980(2).

On Liu Tianhua and the Breed and Establishment of Modern Erhu School Shu Xi

Abstract:

Under the very difficult circumstance, Liu Tianhua encouraged the reform of erhu and gave impetus to the development of this national musical instrument, for his great efforts, erhu school is experiencing its breed and establishment too.

Key words:

Liu Tianhua; erhu; modern school; breed; estanblishment