我國教師專業(yè)發(fā)展的異化審視

吳修芳

摘要當(dāng)今社會的發(fā)展要求教師要不斷成長為成為專家型教師,然而教育教學(xué)活動中的物與人、人與人的異化,如教育教學(xué)模式異化、教師專業(yè)自主發(fā)展意識淡化、師生關(guān)系異化等,在某種程度上阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展。通過馬克思的異化勞動理論來分析這些現(xiàn)實的教育教學(xué)問題,以期更加實現(xiàn)教師人性的釋放,從而不斷提升教師的素養(yǎng),促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞異化教師專業(yè)發(fā)展

中圖分類號:G645文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

現(xiàn)代社會分工的日益細(xì)致化、專業(yè)化對教師職業(yè)不斷提出更高要求,教師不能僅僅是“能干的教書匠”,還應(yīng)該是“專業(yè)的教育家”。20世紀(jì)90年代以來,隨著一系列教育改革政策的實施,我國教師專業(yè)發(fā)展逐步走向成熟。我們在關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展所取得的重大成就時,也無法回避現(xiàn)實中所存在的問題。本文從異化勞動的原理來分析我國教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀,以期對我國教師專業(yè)發(fā)展有所啟示。

1 教育教學(xué)模式的異化,阻礙教師專業(yè)技能提升

作為教師,其最基本的勞動就是進(jìn)行教育教學(xué)活動。教師通過這種活動實現(xiàn)教育目的,促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展?，F(xiàn)代社會的學(xué)校教育中,教師不僅要有正確先進(jìn)的教育理念,同時還要借鑒其他教師的教學(xué)、一定的教育教學(xué)工具(如多媒體)才能保證教育教學(xué)活動的順利開展。但是在教育教學(xué)實踐中,尤其是在低年級的公開課中,出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象:教師的教學(xué)模式千人一面、課堂中教學(xué)媒體的異化運用等,這些現(xiàn)象一定程度上顯現(xiàn)出教師專業(yè)發(fā)展中存在的模式化問題。

馬克思認(rèn)為“勞動產(chǎn)品是固定在某個對象中、物化為對象的勞動,這就是勞動的對象化”,這就是說勞動者的勞動是通過勞動產(chǎn)品表現(xiàn)出來的,那么勞動者應(yīng)該是勞動產(chǎn)品的所有者。但異化勞動卻使這種對象化表現(xiàn)為“對象的喪失和被對象奴役”,即“勞動的產(chǎn)品,作為一種異己的存在物,作為不依賴于生產(chǎn)者的力量,同勞動相對立?！眲趧诱咭驗槟承├婊蚯鼜挠谀承┩庠诘膹娖攘α?而不得不轉(zhuǎn)讓其勞動成果。從這個意義上說,勞動者被其勞動對象所控制,勞動者同其勞動產(chǎn)品的關(guān)系就是“同一個異己的對象的關(guān)系”。同樣,在當(dāng)今理性和科學(xué)膨脹盛行的情況下,本應(yīng)該為人所控制掌握的理性和科技力量逐漸衍化成一種異于人的力量,人在這股強大的異己力量面前不得不做一些屈從,不得不使自己的活動模式迎合這股力量。對教師而言,其教育教學(xué)活動在受教育目標(biāo)指導(dǎo)的同時,還受到其它力量的限制,如名譽地位、政治權(quán)勢、大眾潮流等。由于受這些外在力量的影響,教師的教學(xué)活動有時會淡化個性,而遵從于某種教學(xué)模式,以迎合各種各樣的需要,卻遠(yuǎn)離了教學(xué)模式本該為教育教學(xué)活動服務(wù)的本意,使教學(xué)模式異化為教師教學(xué)的某種控制力量。同樣,在課堂中運用教學(xué)媒體的本意是增加教學(xué)活動的豐富性,但由于媒體本身的便捷性及外在的評價力量的壓力,教學(xué)媒體越來越反控教師。沒有教學(xué)媒體運用的課堂好像不稱之為課堂,教師離開了教學(xué)媒體就無法開展教學(xué)活動。媒體技術(shù)反控教師,使教師淪為機械的操作者,恰似《摩登時代》中的扳鉗手。

2 教師專業(yè)自主發(fā)展淡化,消磨教師專業(yè)自主發(fā)展意識

教師是否擁有相當(dāng)程度的自主決策權(quán)利,是衡量教師專業(yè)化水平的一項重要指標(biāo)。教師不僅是學(xué)校生活的主要參與者,更是課堂教學(xué)的組織者,在課程設(shè)計、教學(xué)組織與實施、學(xué)生管理與評價方面有著重要的相對自主權(quán)。但是目前,我國的中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展的自主性不高,有些教師只是被動消極地接受上級部門、學(xué)校的安排,對自己的專業(yè)發(fā)展缺乏設(shè)計,對教育教學(xué)工作更多的是依例行事,更有甚者厭倦教學(xué)。

馬克思認(rèn)為勞動是人的本質(zhì)對象化的一種活動,勞動者的聰明才智和體力通過勞動活動表現(xiàn)在勞動產(chǎn)品上,同時勞動者的智力和體力獲得發(fā)展,這時勞動者會感到一種愉悅感和幸福感。然而異化勞動剝奪了勞動者對勞動過程中的幸福的享受的權(quán)利,使勞動者在勞動的過程中不是肯定自己而是否定自己,認(rèn)為自己不是在自由地發(fā)揮自己的智力和體力,而是“使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”,“他的勞動不是自愿的勞動,而是被迫的強制勞動”。“勞動的異化性質(zhì)明顯地表現(xiàn)在,只要肉體的強制或其他強制一停止,人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動?！闭沾送评?勞動者只有在勞動之外才會感到自在和幸福,這也就使勞動更加成為一種強迫性的,成為一種滿足某種需要的手段。教師專業(yè)自主發(fā)展是教師專業(yè)成長中的一個重要的途徑,要求教師不斷地更新知識觀念、提高教育教學(xué)能力、承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的責(zé)任,而這些要求要持續(xù)地得到實現(xiàn),最根本的動力來自于教師的內(nèi)部自我發(fā)展的需求。教師專業(yè)自主發(fā)展促進(jìn)了教師專業(yè)的發(fā)展,提高了教師的素質(zhì)和能力,從而促進(jìn)了整個教學(xué)活動的開展和教育質(zhì)量的提高。而高質(zhì)量的教育教學(xué)活動又會反過來促進(jìn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。這種良性的循環(huán)推動著整個教育教學(xué)質(zhì)量的螺旋上升。然而,異化的教育教學(xué)活動卻打破了這個循環(huán),它首先攻破了教師的內(nèi)部發(fā)展需求,繼而對教育教學(xué)產(chǎn)生了一連串的破壞性影響。當(dāng)教師的教育教學(xué)活動被某些政令規(guī)則、模式范疇所“規(guī)范化”時,他們便會變得很少或不再去思考怎樣促進(jìn)人的發(fā)展,而是思考怎樣迎合這些“規(guī)范”,繼而教育教學(xué)活動中“成人”的幸福感逐漸被一些不自在、不舒服、想要逃避的感覺所代替,最后自身的專業(yè)自主發(fā)展的意識逐漸被消磨殆盡。

3 教學(xué)交往異化,危及教師專業(yè)道德發(fā)展

教學(xué)交往是在共同的教學(xué)活動中人與人之間發(fā)生的相互作用。在教學(xué)活動中最重要的交往關(guān)系就是師生交往,教師引領(lǐng)學(xué)生通過認(rèn)識人類已有的文化而發(fā)展學(xué)生認(rèn)識和改造世界的能力。在這個過程中,教師的專業(yè)道德水平是教學(xué)活動開展的最基本因素,正如古德森所言:“教學(xué)首先是一種道德的和倫理的專業(yè)”。教學(xué)交往與其他的社會交往活動相比有其特殊性,因其交往的主體主要是教師和學(xué)生,兩者在認(rèn)識水平上存在很大的差異。因此,在這種交往主體特質(zhì)不對等的情況下,極易出現(xiàn)教學(xué)交往活動的異化,忽視學(xué)生是發(fā)展中的人,如教師對學(xué)生進(jìn)行強制的知識灌輸、以高高在上的姿態(tài)訓(xùn)斥學(xué)生等。

人是類存在物,人的族類特性就是有意識的自覺自由的活動,而異化勞動使類與人異化,把人的自由活動貶低為手段,把人的類生活變成維持肉體需要的手段,使人的精神本質(zhì)同人相異化,使人與人相異化。當(dāng)勞動者處于這種人與人相異化的情況中時,就會以其自身所處的關(guān)系和尺度來觀察他人。異化勞動使勞動者的勞動成果歸屬于一個“異己的存在物”,而勞動者為了獲得生存的資料和條件,就會不得不討好這個“異己的存在物”,不得不“放棄生產(chǎn)的歡樂和對產(chǎn)品的享受”。教學(xué)交往是學(xué)校教育環(huán)境中的一種人際關(guān)系,同時也是促進(jìn)師生不斷發(fā)展的重要因素。教學(xué)應(yīng)該是師生在相互交流和啟發(fā)中,分享知識和經(jīng)驗,交流情感與體驗,實現(xiàn)教學(xué)相長。但是我國幾千年的社會歷史演變已經(jīng)將師尊學(xué)卑的關(guān)系固定化、模式化,成為教師和學(xué)生的行為規(guī)范。教學(xué)交往不是一種互動互助的關(guān)系,而是異化成一種控制與被控制的關(guān)系。在這種關(guān)系中,由于一方在年齡、知識和權(quán)威等方面的優(yōu)勢,而使另一方不得不處于一種低下和順從的地位。在這種異化的教學(xué)交往關(guān)系中,教師為了完成教學(xué)任務(wù),依其優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行灌輸和控制。此時,教師的“人的自由的生命活動”就被異化為維持教師權(quán)威地位、維護(hù)師生分層的工具。在這種狀態(tài)下,教師的專業(yè)道德面臨極大危機。教師進(jìn)行教育教學(xué)活動的目的就是完成教學(xué)任務(wù)、獲得某些聲名利益,不追求上進(jìn),對學(xué)生缺少熱情和愛心,教師專業(yè)道德理想信念缺失,從而也就不利于教師的專業(yè)發(fā)展。

總之,教師專業(yè)發(fā)展的過程中,會出現(xiàn)許多的現(xiàn)實問題。雖然馬克思的異化勞動理論從提出已經(jīng)過去了一個半世紀(jì)的時光,但在現(xiàn)代社會仍然有重要的意義?，F(xiàn)代社會繁榮的物質(zhì)生產(chǎn)及需求,物質(zhì)上的永不滿足掩蓋了精神的追求。作為重要的社會職業(yè)之一,教師職業(yè)絕不能被這個物質(zhì)繁榮的社會物質(zhì)化。然而現(xiàn)實社會中物質(zhì)追求所造成的物與人、人與人的異化,也充斥到了教師的專業(yè)發(fā)展中。通過異化勞動理論對教師專業(yè)發(fā)展中存在的問題所進(jìn)行的分析,使我們會更加重視教師的人性的釋放,減少物欲對教師的侵蝕,促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。