對《共產(chǎn)黨宣言》的幾點價值思考

翚 婷 魏 微 梅荷艷

摘要馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文件,雖已發(fā)表了一百六十年。但從現(xiàn)實維度解讀《共產(chǎn)黨宣言》,其對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展及馬克思主義中國化的發(fā)展仍具有寶貴的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞共產(chǎn)黨宣言中國特色社會主義現(xiàn)實價值

中圖分類號:D0-0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-358-02

在馬克思主義思想發(fā)展史上,馬克思、恩格斯的,《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱為《宣言》)是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言中說過那樣:“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！币虼?《宣言》中的許多原理仍然對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)的理論價值。

一、《宣言》中對資本主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的剖析是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的行動指南

《宣言》中第一部分《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》對資本主義發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示,對資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評估。因此,作為后發(fā)型國家的中國,可以從其中獲得有益的啟示。

(一)中國特色社會主義要體現(xiàn)其優(yōu)越性就必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力

在馬克思、恩格斯的《宣言》中曾明確的指出:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?！雹倏梢?他們對資本主義的貢獻(xiàn)做出了極高的評價。因此,社會主義要體現(xiàn)其優(yōu)越性也必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力,《宣言》中也指出:無產(chǎn)階級取得政權(quán)后,在對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時,必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”②而在馬克思的預(yù)想中,社會主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國家產(chǎn)生,但事實是上社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此,解放和發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務(wù)。

大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力也適用于我國的國情。鄧小平一直強調(diào)發(fā)展是硬道理。他指出:“社會主義的任務(wù)很多,但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力,在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”③“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵也強調(diào)中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;新時期,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,黨的十六屆六中全會通過的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》也指出:“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

同時,我們也必須看清資本主義社會并沒有像《宣言》中所預(yù)言的那樣迅速就滅亡了。盡管資本主義社會的基本矛盾仍然存在并不斷發(fā)展,但由于科技革命和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整,資本主義的生產(chǎn)力仍會有相當(dāng)大的發(fā)展空間。并將在相當(dāng)長的時期內(nèi)在世界舞臺上占據(jù)優(yōu)勢地位,這是客觀事實。因此,我們要抓住各種學(xué)習(xí)借鑒及發(fā)達(dá)國家的機會,加強合作與交流,積極貫徹實施“引進(jìn)來”和“走出去”的戰(zhàn)略。鄧小平曾經(jīng)指出,我們“現(xiàn)在搞建設(shè),門路要多一點,可以利用外國的資金和技術(shù)”。④改革開放以來,我們也在不斷地學(xué)習(xí)借鑒西方的經(jīng)驗教訓(xùn),并且深刻認(rèn)識到,只有在借鑒的基礎(chǔ)上“提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家,…是提高綜合國力的關(guān)鍵?！雹?/p>

(二)堅持改革開放是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的必由之路

十一屆三中全會以來,改革開放給中國的發(fā)展帶來了新的生機和活力。馬克思、恩格斯早在《宣言》指出:“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具,從而使生產(chǎn)關(guān)系,從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化,否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會。恩格斯說:社會主義社會“不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”⑥30年來的實踐證明,改革開放極大地調(diào)動了億萬人民的積極性,使一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

《宣言》中還指出:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄八刮撮_化和半開化的國家從屬于文明的國家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族,使東方從屬于西方?！币痪湓?它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。⑦《宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念,但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示:靠資本對落后國家民族的掠奪,并按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界只能是霸權(quán)主義下兩極分化的世界。而作為社會主義的中國,絕不能走侵略和擴張的道路,這是社會主義制度的屬性決定的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告:“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！雹辔尹h提出的“對內(nèi)建設(shè)和諧社會,對外推進(jìn)和諧世界“的戰(zhàn)略也體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。

(三)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展是以人為本,全面可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展

中國的發(fā)展是以人為本的。《宣言》中指出:“在資產(chǎn)階級社會里,活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里,已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段?！雹嵋虼?資本主義是以物和金錢為本。在資本主義社會,工人失去了獨立性和個性,只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具。而我國目前雖處于社會主義初級階段,勞動者不再成為增殖資本的工具。因為科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本,就是以最廣大人民群眾的利益為根本?！缎浴愤€指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！雹赓Y本主義生產(chǎn)目的只是為少數(shù)人謀取暴利。而社會主義的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。胡錦濤在談到社會主義發(fā)展時強調(diào)指出:“不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！?/p>

中國的發(fā)展是全面的?！缎浴分赋?“資產(chǎn)階級發(fā)展的每一個階段,都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！百Y產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。豛這體現(xiàn)任何社會的發(fā)展的客觀規(guī)律都包括經(jīng)濟、政治、文化等方面的全面發(fā)展。而社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識這個規(guī)律,自覺地按照這個規(guī)律行事。我國從鄧小平提出“兩手抓,兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針,到江澤民提出的“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想,然后到以胡錦濤同志為總書記的黨中央擴展到“四位一體”的戰(zhàn)略布局,反映出我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷拓展和深化。

中國的發(fā)展是可持續(xù)的?！缎浴分赋?“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。豜共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)時期也同樣適用。資本主義為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境,最終付出了慘重的代價。我們必須吸取這個教訓(xùn),堅持可持續(xù)發(fā)展的基本國策。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”,就是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧理念的一次升華。

二、《宣言》中關(guān)于馬克思主義具體運用的論述是馬克思主義中國化發(fā)展的理論指南

《宣言》中關(guān)于馬克思主義的實踐運用的論述,對于馬克思主義在中國的發(fā)展運用和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義,主要表現(xiàn)在:

(一)馬克思主義中國化是馬克思主義的“普遍原理”在中國的應(yīng)用和發(fā)展,這是馬克思主義中國化的前提和基礎(chǔ)

在《宣言》1872年德文版序言中,馬克思和恩格斯指出:“同樣,關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述雖然在原則上今天還是正確的,但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時,因為政治形勢已經(jīng)完全改變,當(dāng)時所列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了?！必^可見,馬克思主義這個被公認(rèn)是一個博大精深的理論體系,并不是每一個思想理論觀點都要“中國化”的。馬克思主義中國化,指的是馬克思主義普遍原理的中國化。因為根據(jù)適用條件和范圍,馬克思主義科學(xué)的思想體系可分為三個層次:一是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)的世界觀和方法論,如馬克思的辯證法、唯物史觀等;二是以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)對人類社會所作的深刻分析下的科學(xué)結(jié)論,如階級斗爭學(xué)說,科學(xué)社會主義等;三是以具體歷史條件為存在前提的個別結(jié)論和論斷,如經(jīng)典作家不同時期給各國共產(chǎn)黨人所提出的行動綱領(lǐng)和革命措施。作為“普遍原理”的第一、二層次是中國特色社會主義發(fā)展的理論指南。而第三層次則如《宣言》所指出的那樣,“根本沒有特別的意義”。

中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的教條主義者的錯誤,就是在于沒有搞清楚究竟要把什么樣的馬克思主義應(yīng)用于中國。在新民主主義革命前期,照抄照搬十月革命道路,搞城市中心主義。實際上,十月革命道路只能算作是馬克思主義理論的第三個層次的內(nèi)容,這對于中國革命如何進(jìn)行來說實則“根本沒有什么特別的意義”。而毛澤東的成功之處就在于,他能夠自覺運用克思主義的世界觀和方法論,對中國社會特別是中國農(nóng)村社會進(jìn)行全面的調(diào)查研究,形成適合于中國自己具體國情的具體革命策略。因此,馬克思主義中國化的本質(zhì)是馬克思主義的“普遍原理”在中國社會的具體的、實際的運用,而這些“普遍原理”,只是提供了觀察和解決問題的方法論基礎(chǔ),而不可能直接形成具體的行動綱領(lǐng)。

(二)馬克思主義的“普遍原理”在中國具體實際運用時要注意原理的“條件性”

馬克思主義“普遍原理“運用時的條件性是指要找到“這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”這在《宣言》的第三部分中提到了。馬、恩指出:“法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的壓迫下產(chǎn)生的,并且是同這種統(tǒng)治作斗爭的文字表現(xiàn),這種文獻(xiàn)被搬到德國的時候,法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下,法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實踐的意義,而只具有純粹文獻(xiàn)的形式”豞可以用1885年恩格斯在致俄國革命家維·伊·查蘇利奇的信中的一段話來加以認(rèn)識:“在我看來,馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件;為了找到這種策略,需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件。”顯然,馬克思主義普遍原理的實際運用,固然“隨時隨地都要以當(dāng)時歷史條件為轉(zhuǎn)移”,但必須找到其實際運用的經(jīng)濟和政治條件”。具體到馬克思主義中國化而言,就是必須看到馬克思主義自身的理論對象與馬克思主義應(yīng)用于中國時理論對象所存在的重大差異,正確認(rèn)識中國的具體國情和具體的實踐任務(wù)。只有這樣,才能把馬克思主義中國化落到實處。

(三)馬克思主義中國化要注意避免傳統(tǒng)文化對馬克思主義的“中國化”的傾向

《宣言》中提出:“德國的著作家的唯一工作,就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學(xué)信仰調(diào)和起來,或者毋寧說,就是從他們的哲學(xué)觀點出發(fā)去掌握法國的思想?！薄八麄冊诜▏脑旅鎸懮献约旱恼軐W(xué)胡說”,“法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)就這樣被完全閹割了。”豟這就說明,德國人從“他們的哲學(xué)觀點出發(fā)去掌握法國的思想”,實質(zhì)上造成了對于法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)的錯誤理解。如果從馬克思主義中國化的角度來看,這就要求我們,應(yīng)避免用傳統(tǒng)文化中的某些形式上與馬克思主義相對舉的觀點去比附、解釋馬克思主義,把外來文化納入中國固有的思維模式之中來保持中國的固有發(fā)展格局的錯誤傾向。這一思維定勢嚴(yán)重地阻礙人們?nèi)フJ(rèn)識新的、未知的事物和世界,故而成為推動現(xiàn)代化起步的沉重精神負(fù)擔(dān)。如在20世紀(jì)初期馬克思主義傳入中國之始,資產(chǎn)階級民主主義者和小資產(chǎn)階級無政府主義者都曾站在各自的立場上,用中國古代的大同理想或井田制去比附解釋共產(chǎn)主義、社會主義,實質(zhì)在于割裂形式與內(nèi)容的有機聯(lián)系,犯了形而上學(xué)的錯誤

發(fā)表于一百六十年以前的《共產(chǎn)黨宣言》雖不可避免因為時代的變遷,許多觀點已經(jīng)過時,但是用現(xiàn)實維度來解釋《宣言》下的許多基本原理對于中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實價值。同時也需要我們不斷挖掘,才能更充分展現(xiàn)其現(xiàn)實意義。