和諧社會(huì)發(fā)展與生態(tài)理性人格的培養(yǎng)

王俊枝

摘要馬克思主義主張人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一:人的類特性的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展、人的需要的多方面發(fā)展和人的個(gè)性的發(fā)展。而作為為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義,堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一是其追求的目標(biāo),也是我們建立和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿ΑｋS著構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的提出以及對(duì)其付諸實(shí)施,標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代需要我們樹立一種新的人格。

關(guān)鍵詞人的全面發(fā)展理論生態(tài)理性人格和諧社會(huì)

中圖分類號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-201-02

當(dāng)今中國正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)有許多內(nèi)涵,但其中最重要的內(nèi)涵就是人自身的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。本文運(yùn)用馬克思主義的“人的全面發(fā)展”理論,探索了貫穿個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一原則的“生態(tài)理性人格”問題。

一、馬克思主義的“人的全面發(fā)展”與“社會(huì)發(fā)展”有機(jī)統(tǒng)一理論”

進(jìn)入21世紀(jì)后,中共十六大和十六屆三中、四中全會(huì),從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì),進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序何以是為國家構(gòu)建和諧社會(huì)作出的積極的主觀努力,人與自然和諧相處則是解放人的主體性中的自然屬性。作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段的社會(huì)主義,堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一是其追求的目標(biāo)。馬克思主義作為關(guān)于人類解放和發(fā)展的學(xué)說,認(rèn)為社會(huì)既是“生產(chǎn)力的歷史,也是個(gè)人本身力量發(fā)展的歷史”。共產(chǎn)主義作為“自由人聯(lián)合體”,是社會(huì)發(fā)展與每個(gè)人的發(fā)展的直接統(tǒng)一體。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論可以概括為:建立在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的人的類特性、社會(huì)關(guān)系、需要和個(gè)性的整體發(fā)展。具體來說 ,人的全面發(fā)展包括相互遞進(jìn)的四層含義:第一層含義 ,體現(xiàn)在人的類特性的全面發(fā)展。馬克思主義關(guān)于“類發(fā)展”的思想主要反映在四個(gè)方面:一是類特性的全面發(fā)展。它是人區(qū)別于物和其它動(dòng)物的本質(zhì)特征。馬克思指出:“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！必P它既包括類意識(shí)的能動(dòng)性,又包括類實(shí)踐的能動(dòng)性,其實(shí)質(zhì)是人類主體性的充分發(fā)展和發(fā)揮。二是類社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。即人類由以往封閉、落后的社會(huì)關(guān)系向開放、先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。三是類能力的全面發(fā)展。也就是馬克思所說的“人類全部力量的全面發(fā)展”,如人類自我發(fā)展的能力、自我調(diào)控的能力、社會(huì)生產(chǎn)的能力、與外界協(xié)調(diào)的能力等。四是類的全面解放和充分自由的實(shí)現(xiàn)。它是人類全面發(fā)展的最終目的和綜合反映。第二層含義,體現(xiàn)在人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能發(fā)展到什么程度?！必Q馬克思還具體指出:“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其它一切人的發(fā)展。”豏在這些關(guān)系中一方面 個(gè)人借助于活動(dòng)和與他人的交往 ,把自身及自身內(nèi)在多方面的關(guān)系,作為認(rèn)識(shí)客體和反思的對(duì)象。通過這種反思,達(dá)到身心平衡 ,形成健全的心理和自我意識(shí) ,實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越和對(duì)他人、對(duì)社 會(huì)、對(duì)人這種類和物種的認(rèn)同,全身心地投入社會(huì)生活。第三層含義,體現(xiàn)在人的需要的多方面發(fā)展。人的需要是人自身的規(guī)定性,是促使人們積極從事各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思把人的本質(zhì)與人的需要聯(lián)系在一起 指出:“他們的需要即他們的本性?！必S在馬克思看來,需要是人內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,是人的全部生活活動(dòng)的動(dòng)力和依據(jù),有需要的產(chǎn)生才會(huì)引發(fā)人的行為活動(dòng)?！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做?！比说陌l(fā)展包含多方面需要的發(fā)展。因此,需要的滿足程度直接涉及人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度,需要的發(fā)展是促使人全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。在資本主義以前的社會(huì)形態(tài)中,由于生產(chǎn)力極其低下,人的需要只能在極其低下的層次上得到滿足。在資本主義階段,大工業(yè)的建立和生產(chǎn)力的發(fā)展,使人們的物質(zhì)需要得到了相應(yīng)的滿足,然而人的精神需要及各種社會(huì)需要并不能得到同步滿足和發(fā)展,人的需要被嚴(yán)重扭曲。馬克思關(guān)于“人的需求的豐富性”正是針對(duì)此而提出的。馬克思認(rèn)為,只有到了共產(chǎn)主義社會(huì),由于生產(chǎn)力高度發(fā)展,社會(huì)產(chǎn)品極大豐富,人的物質(zhì)需要、精神需要及其他各種需要才能得到極大的滿足和發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)人的需求的多方面發(fā)展。 第四層含義,體現(xiàn)在人的個(gè)性的發(fā)展。它是指人與人在特性方面的差異,如興趣、愛好、性格、心理、氣質(zhì)、行為特點(diǎn)等。馬克思認(rèn)為,在人類最初的社會(huì)形態(tài)里,人與人相互依賴,個(gè)性不突出。在資本主義社會(huì),人對(duì)物的依賴很強(qiáng),個(gè)性難以形成。只有到共產(chǎn)主義社會(huì),個(gè)性才能充分發(fā)展,每個(gè)人成為充分自由而又各具特性的人。

從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論可以看出,人是作為社會(huì)的人而存在,人的類特性、社會(huì)關(guān)系、需要和個(gè)性的發(fā)展都離不開社會(huì)的發(fā)展。而人的全面發(fā)展則是社會(huì)發(fā)展的前提。

二、樹立生態(tài)理性人格,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展

隨著構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的提出以及對(duì)其付諸實(shí)施。標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新社會(huì)發(fā)展時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期如何將社會(huì)和諧發(fā)展與人自身的發(fā)展統(tǒng)一起來,或者說如何以人的和諧發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,并把人的和諧發(fā)展當(dāng)作社會(huì)主義和諧發(fā)展的主要內(nèi)涵,是一個(gè)具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的問題。我們認(rèn)為,要正確處理好社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系,關(guān)鍵在于要樹立一種新的人格——生態(tài)理性人格,即理性的尊重自己的發(fā)展主體地位,奉行“成熟的人類中心主義;自覺尊重他人的價(jià)值主體地位和發(fā)展權(quán)利,反對(duì)利己主義,實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義;自覺尊重生態(tài)。因?yàn)橹挥腥藗儤淞⑵鹋c時(shí)代相適應(yīng)的人格,和諧社會(huì)才能真正構(gòu)建起來,人們才能真正實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。生態(tài)理性人格要求我們:

首先,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,要注重精神文明建設(shè),大力發(fā)展先進(jìn)文化,促進(jìn)人與自身的和諧。具有生態(tài)理性人格的人,會(huì)積極實(shí)踐自己發(fā)展的責(zé)任和發(fā)展的權(quán)利,他們認(rèn)為追求個(gè)人的發(fā)展,是個(gè)人的一項(xiàng)責(zé)任,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,一個(gè)人不去力行自己的發(fā)展職責(zé),這本身就是不道德的;具有生態(tài)理性人格的人尊重自己發(fā)展的權(quán)利,會(huì)想方設(shè)法促進(jìn)和保障自己的個(gè)體發(fā)展。他們認(rèn)為自我發(fā)展不僅是自己的道德權(quán)利,更是自己的法律權(quán)利,從而積極參與民主政治法治建設(shè),使自己發(fā)展的各項(xiàng)權(quán)利得到憲法和法律的有效保護(hù)。同時(shí)他們會(huì)以誠實(shí)合法的勞動(dòng)獲得自己發(fā)展所需要的物質(zhì)資料,通過各種途徑不斷提高自己的素質(zhì)和能力。

而我國正處在黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期,社會(huì)熱點(diǎn)和突發(fā)事件對(duì)社會(huì)心理、群眾情緒有著重要影響,各方面的壓力,使人們的身心健康受到了嚴(yán)重威脅且價(jià)值取向被扭曲。尤其是代表社會(huì)未來的青少年一代,由于受復(fù)雜環(huán)境的影響,價(jià)值取向模糊,自我意識(shí)膨脹,生活追求享受、及時(shí)行樂,自理能力差,心理承受能力低下,嚴(yán)重影響了他們的健康成長。為了引領(lǐng)青少年一代樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,我們必須加強(qiáng)精神文明建設(shè),使和諧精神、和諧理念內(nèi)化為每個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)信念和自覺追求,消除人與自身的不和諧因素,提高人們的心理承受能力。同時(shí)要遵循以人為本原則,加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,創(chuàng)新工作機(jī)制,將網(wǎng)絡(luò)思想政治工作與現(xiàn)實(shí)思想政治工作相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)新時(shí)期思想政治工作的與時(shí)俱進(jìn),服務(wù)于人的自由而全面的發(fā)展。馬克思曾指出教育直接為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了一條途徑,因此我們應(yīng)以教育為主要載體,以大眾媒體為輔助手段,加強(qiáng)新聞?shì)浾撔麄?營造和諧思想輿論氛圍,推動(dòng)精神文明建設(shè),提高人的修養(yǎng),促進(jìn)人與自身的和諧。

其次,實(shí)現(xiàn)公平正義、發(fā)展民主政治,促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。首先,具有生態(tài)理性人格的人主張?jiān)谌伺c人之間應(yīng)建立一種平等和諧的關(guān)系,反對(duì)利己主義,實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。和諧社會(huì),應(yīng)是一個(gè)公平正義的社會(huì)。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義是和諧社會(huì)的基本特質(zhì),更是貫穿于和諧社會(huì)各個(gè)層面的核心價(jià)值理念。公平正義的貫徹和實(shí)現(xiàn),有利于社會(huì)整體全面和諧的實(shí)現(xiàn),也是在經(jīng)濟(jì)、法律、道德等層面,維護(hù)不同利益階層的利益,協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系,從而使人們和諧共存、共同發(fā)展的保障。其次,他們主張新型民主形式,即以保障個(gè)人的完整性和集體利益為核心,通過自上而下和自下而上民主自治、民主參與,為人的全面自由發(fā)展服務(wù)。這種新型的民主形式在邏輯上吻合了當(dāng)前我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。再次,民主法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)特征之一,民主法治建設(shè)也是我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。要保證人民依法行使民主權(quán)利,使人民群眾在各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性能夠更好地發(fā)揮,促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人民的事業(yè),只有大力發(fā)展社會(huì)主義民主,,堅(jiān)決貫徹人民群眾當(dāng)家作主的原則,從法律和制度上保證人民群眾在社會(huì)生活中的主人翁地位,社會(huì)才能充滿活力,人民群眾才能主動(dòng)地參加到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)事業(yè)中去。

當(dāng)前,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代化進(jìn)程的日漸加快,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的四個(gè)多樣化的趨勢(shì)在進(jìn)一步發(fā)展,人民的民主意識(shí)不斷增強(qiáng),政治參與意識(shí)強(qiáng)烈,許多新的利益群體出現(xiàn),政治訴求上升。伴隨而來的是大量的矛盾的增加,一些地方在城市拆遷、土地征用以及國企改制中嚴(yán)重侵犯了公民的利益,司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法不公,枉法裁判,民工工資的拖欠,干部作風(fēng)的粗暴,腐敗現(xiàn)象的蔓延,貧富差距的拉大等等都造成了利益沖突的上升。

因此,要通過擴(kuò)大基層民主,完善基層政權(quán)、基層群眾性自治組織、企事業(yè)單位的民主管理制度,堅(jiān)持和完善政務(wù)公開、廠務(wù)公開、村務(wù)公開等辦事公開制度,保證基層群眾依法行使選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等民主權(quán)利,使群眾的意見和要求得到尊重,合法權(quán)益得到保護(hù),從而將矛盾化解在基層和萌芽狀態(tài),有效地減輕或防止社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩,促進(jìn)社會(huì)的和諧。

最后,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)人與自然的和諧。具有生態(tài)理性人格的人:第一,會(huì)自覺把生態(tài)系統(tǒng)看作是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二,會(huì)自覺尊重大自然的規(guī)律。在實(shí)踐中,他們自覺遵循自然規(guī)律,按規(guī)律辦事,使自己的實(shí)踐活動(dòng)納入自然規(guī)律的約束范圍內(nèi)。他們不是消極無為的“環(huán)境決定論”者,也不是激進(jìn)的“環(huán)保主義”者;他們也強(qiáng)調(diào)改造自然為人類造福,但他們也強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)自然,對(duì)自然的改造不能超出大自然的承載范圍,應(yīng)追求人與自然的和諧共進(jìn)。

然而由于環(huán)境污染的國際化和我國資源相對(duì)不足,生態(tài)環(huán)境承受能力弱和經(jīng)濟(jì)增長的粗放型方式,使我國的資源和生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞,嚴(yán)重影響了人與自然的和諧。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,我們必須樹立生態(tài)理性人格,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供基本的保障。

由此可見,生態(tài)理性人格的價(jià)值理念和行為方式對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施、以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,進(jìn)而對(duì)人的自由而全面的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。因此我們應(yīng)采取政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化教育的等各方面的措施,做好生態(tài)理性人格的培養(yǎng)工作,為社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建提供智力支持,進(jìn)而為人的全面發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境.