關(guān)于道德健康的思考

吳 健

[摘 要]道德健康是平衡健康的第一要素,正確認(rèn)識道德健康的涵義,分析道德健康的產(chǎn)生意義,提出做到道德健康的幾種思路,可幫助我們建立道德健康的良性運(yùn)行機(jī)制,建立健康和諧的社會。

[關(guān)健詞]健康 道德健康 思路

作者簡介:吳健,1974年出生,男,黎族,海南省萬寧市人,現(xiàn)任瓊州學(xué)院學(xué)生處處長助理。

一、道德健康的涵義

健康,是人生的最大財富。1989年世界衛(wèi)生組織提出了21世紀(jì)健康新概念:“健康不僅是沒有疾病,而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康?！逼渲凶钜俗⒛康木褪羌尤肓恕暗赖陆】怠钡母拍睢５赖陆】凳瞧胶饨】档牡谝灰?健康應(yīng)“以道德為本”。 “道”,既是指人在自然界及社會生活中待人處世應(yīng)當(dāng)遵循的一定規(guī)律、規(guī)則、規(guī)范,也是指社會政治生活和做人的最高準(zhǔn)則?！暗隆笔侵競€人的品德和思想情操?？梢哉f,道德是人類所應(yīng)當(dāng)遵守的所有自然、社會、家庭、人生的規(guī)律的統(tǒng)稱。違反了這些規(guī)律,人們的心身健康就會受到傷害。

目前《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中倡導(dǎo)的“愛國守信、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,正是每個公民的社會行為的準(zhǔn)則。這是做人的基本要求,也是道德健康的基本要求。道德健康的核心是“仁愛”?！叭蕫邸笨蓮囊韵率畟€方面來具體理解。一是表現(xiàn)在對自己要嚴(yán)于律己、自尊自愛、養(yǎng)生惜身;二是表現(xiàn)在對父母的關(guān)系上是孝敬;三是表現(xiàn)在夫妻關(guān)系上是相親相愛;四是表現(xiàn)在對待子女要嚴(yán)格、慈愛;五是表現(xiàn)在兄弟姐妹關(guān)系上是互敬互愛;六是表現(xiàn)在與他人關(guān)系上是謙讓友愛;七是表現(xiàn)在對物要愛惜節(jié)儉;八是表現(xiàn)在工作上要愛崗敬業(yè)、任勞任怨;九是對國家民族要忠貞愛國、有民族自尊。十是表現(xiàn)在對自然萬物要順應(yīng)自然、親和萬物、珍愛生命。

二、道德健康的意義

道德健康是人類健康的最根本、最重要的標(biāo)志。人之所以能夠區(qū)別于動物,是因為人有自己的特質(zhì),從單個人自身來說,身體健康和心理健康已經(jīng)把自身和動物區(qū)別開來,這是由人的自然屬性決定的。道德健康則從類的角度、從人類整體的角度闡明其健康的根本內(nèi)涵。首先,人是生物存在和社會存在的統(tǒng)一體。馬克思說過“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷第18頁)也就是說人的根本屬性在其社會性,即人是社會的人,只有在這個層面上才能顯現(xiàn)出人的特質(zhì)。由此,衡量一個人是否健康,就不能僅限于和其他動物一樣單純從生物學(xué)方面、或者是從生理和心理兩個體現(xiàn)個體的方面去探討,而應(yīng)在此基礎(chǔ)上,從人的本質(zhì)屬性上去探究健康問題。因為,本質(zhì)屬性才是表明一個物質(zhì)之所以是該物質(zhì)根本所在。作為社會屬性的人,是否真正健康,則應(yīng)當(dāng)也必須植根于現(xiàn)實(shí)的社會屬性中。屬于社會領(lǐng)域的健康就是能夠促使社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德健康。其次,人是構(gòu)成社會的主體,即社會是人的社會。社會的存在和發(fā)展是以人類的繁衍和人類的創(chuàng)造為前提和基礎(chǔ)的,沒有了人也就不可能稱為社會。如果把社會看作是一個機(jī)體,那么這個機(jī)體的活動,即人類的生產(chǎn)、生活、交往以及人與環(huán)境的關(guān)系如何,能否協(xié)調(diào)、順利、健康的發(fā)展,則從很大程度上取決于作為社會主體的人的道德觀念、道德行為是否健康。因此,健康的道德是協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然、人與環(huán)境關(guān)系的“制動閥”,是人類得以正常延續(xù)、社會能夠順利發(fā)展的根基所在。再次,人與社會共存共榮、密不可分,而且相互作用、相互制約、相互影響、相互促進(jìn)。人與社會是一個共同體,人類的行為直接影響到社會,社會的狀況又影響著人本身。如果人類不遵循合乎規(guī)律的道德要求,社會就不能正常進(jìn)步,甚至還會倒退,歷史已經(jīng)給了我們非常深刻的教訓(xùn)。如果社會這個穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)失調(diào)并達(dá)到一定程度,則直接影響人的發(fā)展,甚至損害人的身心健康。人們不顧生態(tài)規(guī)律,亂砍亂伐。造成生態(tài)失衡,人類的生存環(huán)境遭到不同程度的破壞,人類自身的發(fā)展受到了影響。人類不顧生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律,盲目超越生產(chǎn)力的發(fā)展,會使社會的發(fā)展受到阻礙。社會的發(fā)展需要其主體擁有健康的道德,每一個個體的人也需要道德健康才成其為人。每一個人都是由大腦統(tǒng)帥的具有生物性和社會性雙重特性的極為完善的有機(jī)體,高級神經(jīng)活動整合下的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、防御系統(tǒng),是人體實(shí)現(xiàn)心身相關(guān)和保持內(nèi)外環(huán)境平衡的最重要的調(diào)節(jié)機(jī)制。一個人,若道德水平低下,置黨紀(jì)國法于不顧,損公肥私,違法亂紀(jì),難免由于精神過度緊張、恐懼而提心吊膽、惶惶不可終日,終會因壓力過大導(dǎo)致中樞神經(jīng)、神經(jīng)內(nèi)分泌和防御系統(tǒng)的功能失調(diào),干擾其他系統(tǒng)的防御能力,結(jié)果心態(tài)不穩(wěn),身心疾病增加。如果喪失道德約束,變得窮兇極惡,那就只長著人的軀殼,而不再具有人的本質(zhì),也就不稱其為人了。只有道德健康,才能消除來自于人乍身的病變根源,才能崇善抑惡,提高精神境界,開闊心胸,生活才會有動力。

道德健康不僅是社會發(fā)展的要求,而且是時代發(fā)展的要求。不同的時代對道德有不同的要求,當(dāng)今時代“和平與發(fā)展”成為時代主題,全球化進(jìn)程加快,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使得國際化道德的要求和標(biāo)準(zhǔn)日趨一致,在全球范圍內(nèi)尋求一致的道德是不可能的,各國的社會環(huán)境不同、文化底蘊(yùn)不同、歷史發(fā)展?fàn)顩r不同,道德要求也就不同。但是,從整體的角度看,道德健康是一個具有普遍意義的概念,它的涵義極為廣泛和概括,且有一定的特定指向、具體內(nèi)容和具體要求,在全球范圍內(nèi),不論是大國還是小國,無論富國還是窮國,無論資本主義國家還是社會主義國家都能找到與道德健康相適應(yīng)的涵義和做法,都能建立與之相適應(yīng)的價值觀念和運(yùn)行機(jī)制。在全世界范圍內(nèi),道德健康就有了基本相統(tǒng)一的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。另外,隨著社會的發(fā)展,高科技的應(yīng)用,落后腐朽的意識形態(tài)的出現(xiàn)與傳播,也在一定程度上沖擊著人類道德,怎樣對其進(jìn)行控制和制約是擺在世界人民面前的重大問題,道德健康從概念和理論上提出了要求和最基本的目標(biāo),給世界人民的道德建設(shè)指明了方向和最基本標(biāo)準(zhǔn)。

三、道德健康的思路

(一)樹立良好的道德意識。道德意識是道德健康的根源,人不僅是社會的人,人還具有自然屬性,這種自然屬性對良好的道德意識的建立存在一定的消極影響,因此,每個人必須站在更高的層面上,樹立自覺的道德意識,并通過社會諸多方面的力量,強(qiáng)化高尚的道德意識。

(二)培育良好的道德行為。道德行為是道德形成的標(biāo)志,是道德的具體實(shí)施和施展,它詳盡地表現(xiàn)出了一個人的道德水平,道德行為對整個社會具有很大的輻射作用,道德行為對社會有著非常直接的后果,道德健康就要求一點(diǎn)一滴地將道德行為規(guī)范、合理、高尚。

(三)遵循道德進(jìn)步發(fā)展的規(guī)律。道德不僅是社會性發(fā)展產(chǎn)物,同時也是在社會發(fā)展中得到完善和升華,為了適應(yīng)新的社會經(jīng)濟(jì)狀況和社會發(fā)展?fàn)顩r,在新的條件下,會孕育產(chǎn)生新的道德要求,構(gòu)建新的道德體系。作為社會的人,應(yīng)隨著時代的變遷,跟上道德進(jìn)步的步伐,構(gòu)建自身良好的道德品質(zhì),使自己不僅有強(qiáng)健的身體、正常的心態(tài),更要有完善的人格。