碎語(yǔ)而非閑言

徐 彬

[摘 要]本文系一篇教學(xué)心得,力圖以宏觀的視角探討語(yǔ)文科目的學(xué)習(xí)宗旨、方法、路徑,培養(yǎng)學(xué)生樹立“大語(yǔ)文”的觀念,建構(gòu)合理的知識(shí)體系。

[關(guān)鍵詞]大語(yǔ)文 人心 時(shí)空觀念

教學(xué)目的:用千方百計(jì)使學(xué)生通情達(dá)理。

教學(xué)重點(diǎn):如何使學(xué)生感受到語(yǔ)言文字的生機(jī)盎然和親切靈動(dòng)。

教學(xué)難點(diǎn):“大語(yǔ)文”觀的培養(yǎng)。

教學(xué)課時(shí):每一課時(shí)

教學(xué)手段:一切科學(xué)而合理的方法。

教學(xué)步驟:

“言為心聲”,古往今來(lái) 一篇篇“發(fā)乎于情,止乎于理”的小品大作或華美亮麗或天然質(zhì)樸。但凡要想真正地悅目賞心,皆需通過(guò)其充滿魅力的文字的外殼去感受和體會(huì)文中言外所蘊(yùn)含的世事人性中的真情至理、善惡美丑,讀后才會(huì)讓人感嘆于往圣先賢們的真知灼見和藝術(shù)造詣。作為承續(xù)數(shù)千年中華文明的載體之一,每一個(gè)字、詞、句的音、形、義背后都有著其深廣的源流和久遠(yuǎn)的生命。盡可能地去加以挖掘、認(rèn)知才可能滿懷深情地與之神交。仿佛依然健在的歷史遺跡令人嘆服于文字的福壽綿長(zhǎng),卻也兼容并蓄而生機(jī)盎然。以飽經(jīng)歲月風(fēng)霜或富含時(shí)代新意的語(yǔ)言進(jìn)行組合配搭,如何更好地表情達(dá)意,技巧頗多,耐人琢磨,構(gòu)架、轉(zhuǎn)接、修辭、典故、標(biāo)點(diǎn)等等,一言難盡。如今,對(duì)于語(yǔ)法教育的輕視,甚至忽視愈演愈烈,實(shí)大不可取。雖然實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中受得天獨(dú)厚的母語(yǔ)熏陶的天然滋養(yǎng),表達(dá)顛三倒四,驢唇不對(duì)馬嘴之事少之又少,但能從語(yǔ)言基本的性質(zhì)及組合規(guī)律出發(fā),探究其中規(guī)律,既可對(duì)文字有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí),也可觸類旁通方便其它語(yǔ)種的學(xué)習(xí)和掌握。針對(duì)文言,再說(shuō)幾句。古文中的文字,大多言簡(jiǎn)意深,寥寥幾筆便能暈染出無(wú)窮的意味。中華文化中的含蓄而中厚的性情,只可意會(huì)不可言傳,東方之美讓人回味不盡!習(xí)學(xué)如此博大精深的文字及其組合,非抱定孜孜不倦,學(xué)無(wú)止境之心不可。

所謂“大語(yǔ)文”即有形與無(wú)形語(yǔ)言之總括也。凡有文字的東西都可拿來(lái)深入研習(xí)與探究,諸如文章、表演、臺(tái)詞、歌詞、題字、廣告語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)、解說(shuō)詞、說(shuō)明書等等。不同的表達(dá)述求,憑靠著各異的語(yǔ)言形式,語(yǔ)文的工具性與藝術(shù)性盡顯無(wú)遺。另外,隨而伴生的圖畫、聲音、狀態(tài)等一些無(wú)形的語(yǔ)言會(huì)讓你領(lǐng)悟到某種大語(yǔ)無(wú)言的深義與精妙,兩相共舉,異曲同工之趣便可收獲?！罢Z(yǔ)文生活化,生活語(yǔ)文化”,拓展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間,放飛學(xué)生到自然、到社會(huì)中去尋覓豐富的精神食糧。讓學(xué)生感受社會(huì)的發(fā)展與變化,引發(fā)他們關(guān)注生活中的語(yǔ)文,在現(xiàn)實(shí)中活學(xué)活用。

人通過(guò)文字袒露心跡,體悟感知必以人之所立出發(fā)。處天地之間,生平所歷是其表達(dá)的根由。文學(xué)作品中的人物,往往體現(xiàn)著作者對(duì)人生的感悟和態(tài)度,寄寓著其對(duì)生命價(jià)值的理解。時(shí)代與地域交錯(cuò),每個(gè)人繼承著人類的共通之性,又延傳著特有的文化血脈,經(jīng)受著專有的生活歷練,要宏觀地把握,也要微觀地體察,在曾經(jīng)鮮活的過(guò)往中盡可能設(shè)身處地,力求感同身受。尤其外國(guó)作品,時(shí)空遠(yuǎn)隔、語(yǔ)言鴻溝、文化差異造成理解難度極大,即使再高明的譯作,也僅能限于領(lǐng)略異域風(fēng)習(xí)的同時(shí)悟其人之共性的一面。

具體的實(shí)踐操作,不外乎讀、聽、說(shuō)、寫。四者不僅體現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律的承接遞進(jìn),又相輔相成。讀,又是重中之重!聆聽各路大師的心聲,品味他們操弄文字的精湛技藝,會(huì)讓自己扎下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言根基。另外,人生經(jīng)驗(yàn)不可或缺,正所謂“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”之中的“經(jīng)歷了,才會(huì)懂得!”雖不能與前人同生死,共命運(yùn),但經(jīng)一事,長(zhǎng)一智,在更多的人生歷練中會(huì)增添許多善解人意的基因,心有靈犀不點(diǎn)自通!“工欲善其事,必先利其器?！眱?chǔ)備必要的較為全面的工具書必不可少。如今網(wǎng)絡(luò)的偉大創(chuàng)造和飛速發(fā)展,使得文明的傳承擴(kuò)散、知識(shí)的習(xí)得共享變得廉價(jià)而高效,此乃一幸事!善用此利器,可事半功倍,一切求解的過(guò)程輕松自如。信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合還可將其作為演示工具,利用虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)現(xiàn)有條件下無(wú)法生成的場(chǎng)景,通過(guò)圖像,聲音營(yíng)造頗具感染力的語(yǔ)言情境。不斷地開拓眼界,深入人心是必由之路?！吧贤ㄌ煳?下知地理”,是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高境界。語(yǔ)文包羅萬(wàn)象的容納特性,使?fàn)可娴膬?nèi)容豐富多樣、妙趣橫生?！爸袝匀耸隆?是對(duì)人的內(nèi)心世界里思想感情充分地體悟。個(gè)體的心理與人際間的溝通促生了文化大觀。人心中的粗枝大葉與細(xì)枝末節(jié)多姿多彩、變化多端地呈現(xiàn)出來(lái),令人眼花繚亂,嘆為觀止!

教學(xué)小結(jié):“戲法人人會(huì)變,各有巧妙不同”!穿行于古今中外千姿百態(tài)的文字遺跡之中,欣賞如許異彩紛呈的風(fēng)景,其中高妙自不可言!

作業(yè):古希臘哲人普魯塔戈曾說(shuō)過(guò):“頭腦是不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！闭{(diào)動(dòng)一切積極因素,助力學(xué)生發(fā)現(xiàn),探索語(yǔ)文學(xué)科的樂(lè)趣與奧秘,促使他們于課堂內(nèi)外,處處留心,時(shí)時(shí)省思,融會(huì)貫通地深入研習(xí)一切可供感知的素材。人的一生在學(xué)校的時(shí)間是有限的,所學(xué)的知識(shí)也受時(shí)代的局限,要在未來(lái)有所作為,要在未來(lái)跟上時(shí)代,就一定要不斷地學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí),更新知識(shí)結(jié)構(gòu),去吸收新東西?？梢?學(xué)習(xí)方法比知識(shí)更為重要,教給學(xué)生方法才是教學(xué)的根本。因此現(xiàn)代教師的角色應(yīng)由知識(shí)的占有者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的組織者,由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,超越課堂的藩籬,將現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)”者的過(guò)程,實(shí)現(xiàn)由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉(zhuǎn)變。用扎實(shí)多樣的訓(xùn)練,多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,使學(xué)生獲得一定的終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。