孫中山對臺灣的影響

唐　寧　白　純

孫中山在畢生孜孜探索與謀求祖國統(tǒng)一的過程中，一直把光復(fù)臺灣作為革命目標(biāo)之一，并為此進行了不懈的努力，對臺灣近現(xiàn)代歷史進程產(chǎn)生了很大的影響。

擬以臺為革命基地，兩度派人赴臺建立革命組織

甲午戰(zhàn)爭之前，受國內(nèi)改良主義思潮影響，孫中山傾向于用“和平之法”改良政治，以達到民富國強的目的，并于1894年6月上書李鴻章，提出了改良政治和社會的主張。但李鴻章既沒接見，也沒采納他任何意見。殘酷的社會現(xiàn)實使孫中山認識到走和平改良的道路難以成功，只有革命才是挽救中國危亡的唯一出路。同年7月25日，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，看到戰(zhàn)爭中清政府所表現(xiàn)出的腐朽無能，孫中山越發(fā)堅定了以革命救國的決心。1894年10月，孫中山懷著革命的遠大抱負去檀香山“擬向舊日親友集資回國，實行反清復(fù)漢之舉”。他聯(lián)絡(luò)到了20多名愛國華僑，于同年11月在檀香山創(chuàng)立了第一個資產(chǎn)階級革命團體——興中會?！杜d中會章程》譴責(zé)了清政府的腐朽無能，揭露了帝國主義列強企圖瓜分中國的卑劣行徑，表達了對中國前途的憂慮之情：“方今強鄰環(huán)列, 虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒，蠶食鯨吞, 已效尤于接踵；瓜分豆剖, 實堪慮于目前?！比霑脑~明確提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張。為擴大興中會組織，準(zhǔn)備武裝起義，1895年1月21日，在香港成立了興中會總部。同年4月17日，清朝政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，把臺灣割讓給了日本。孫中山聞訊，義憤填膺，認為革命的時機已經(jīng)成熟，于是準(zhǔn)備在是年10月26日重陽節(jié)在廣州發(fā)動武裝起義。但由于機密泄露，起義失敗，孫中山被迫流亡國外，但他一直沒放棄對革命的努力。與此同時，孫中山時刻關(guān)注著已淪為日本殖民地的臺灣的前途和臺胞的命運，并擬以臺灣作為反清斗爭的據(jù)點。他曾兩度派人赴臺宣傳革命思想，建立革命組織。

第一次是派人創(chuàng)立興中會臺灣分會。1897年，興中會會員陳少白向?qū)O中山建議，“臺灣割給日本已幾年，不知被攪到怎樣的地步。我兩人困守一方，無從發(fā)展，希望能夠到臺灣活動，把那里的中國人聯(lián)絡(luò)起來，發(fā)展成我們的勢力，豈不勝待在這里？” 孫中山非常贊同這一提議，于是陳少白開始了艱難的臺灣之行。陳少白到臺北后，先是見到了興中會會員楊心如，當(dāng)時已是一家茶行的司賬。后見到茶行的少東家吳文秀，他們談的十分投機，陳少白遂到茶行住宿,并經(jīng)介紹認識了有共同革命抱負的廣東巨商趙滿潮、容祺年等。隨后陳少白到臺南，但日本警察廳派了4個偵探暗中監(jiān)視，夜里還分開睡在陳少白的寓所四鄰，使陳少白的活動受到極大地限制，只好重返臺北，聯(lián)系楊心如、吳文秀等人，以楊心如的住宅為會所，成立了興中會臺灣分會，會員5至6人。雖然人數(shù)較少，但這是革命黨人首次在臺灣建立革命據(jù)點，把革命思想的種子播撒到了臺灣。

第二次是派人創(chuàng)立同盟會臺灣分會。隨著革命形勢的迅速發(fā)展，各地革命團體如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。孫中山從革命形勢中受到莫大的鼓舞，當(dāng)即聯(lián)絡(luò)各地革命組織，在日本東京成立了中國第一個資產(chǎn)階級政黨——中國同盟會，并確立了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。后來把“十六字政綱”闡釋為以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的“三民主義”?！叭裰髁x”給臺灣的光復(fù)事業(yè)指明了斗爭的方向。1909年，孫中山指派同盟會會員王兆培到臺灣活動，發(fā)展組織。在王兆培的影響下，臺南籍的翁俊明宣誓加入同盟會。同年9月，同盟會漳州機關(guān)任命翁為交通委員，負責(zé)臺灣的事務(wù)，同時宣告中國同盟會臺灣分會的成立。臺灣分會的成立，進一步增強了臺灣同胞爭取回歸的信心和決心，激勵著廣大臺灣民眾與大陸人民同生死、共患難，為徹底擺脫日本帝國主義的殖民統(tǒng)治而不懈奮斗。其會員一度發(fā)展到76人，但因日本當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，4年后被迫宣告解散。

心系臺灣，一生曾四次蒞臨臺灣

在派人赴臺建立革命組織的基礎(chǔ)上，孫中山曾4次蒞臨臺灣，促進了革命思想在臺灣的傳播，激發(fā)和培養(yǎng)了臺胞的民族精神和愛國情感。

孫中山第一次赴臺是1900年9月28日。1900年，義和團運動爆發(fā)，帝國主義以此為擴大侵略中國的借口，向京津地區(qū)進犯，此舉嚴(yán)重削弱了清政府的力量。孫中山認為“今日事機已發(fā)，福禍之間不容發(fā)，萬無可猶豫”，于是開始積極籌劃惠州起義，并作軍事部署如下：將指揮惠州起義的全權(quán)付與鄭士良；要陳少白、楊衢云等人到香港籌備軍需的接濟；鄧蔭南、史堅如等人赴廣州組織策應(yīng)；孫中山坐船折回日本，轉(zhuǎn)渡臺灣指揮，如革命軍打到廈門時，即從臺灣內(nèi)渡，組織革命軍回攻廣州，得手后組織臨時政府。時任臺灣總督的日本陸軍大將兒玉源太郎陰謀借孫之勢力擾亂廈門，進而伺機侵占福建，于是允諾惠州起義發(fā)動后援助人力和武器。1900年9月28日，孫中山抵達臺灣基隆，并設(shè)置指揮機構(gòu)于臺北新起町（今長沙街一帶）。起義開始后進展迅速，捷報頻傳。孫中山十分高興，即催促臺灣總督兒玉履約協(xié)助武器。不料日本國內(nèi)政局發(fā)生變化，新任首相伊藤博文不準(zhǔn)臺灣總督與中國革命黨接觸，嚴(yán)禁日本軍官支援革命軍。由于武器缺乏，革命隊伍被迫解散，這次轟轟烈烈的惠州起義宣告失敗。11月上旬，臺灣總督府對孫中山下達逐客令，孫中山遂于11月10日離開基隆?；葜萜鹆x雖然失敗，但在臺灣擴大了革命的影響。

孫中山第二次赴臺是1913年8月5日。討袁的“二次革命”失敗后，孫中山計劃到廣州圖謀再舉，不料船至福州得知廣東軍閥龍濟光宣布站在袁世凱一邊“討伐”討袁軍。孫中山在福州日本領(lǐng)事館武官多賀宗之的協(xié)助下，于8月4日乘日輪“撫順丸”離福州赴臺灣觀察局勢。5日晨抵基隆，下榻臺北御成町梅屋敷（今中山北路一段46號）。日本殖民當(dāng)局害怕孫中山與臺胞接觸而加劇臺胞的反日情緒，因此封鎖孫中山來臺消息，且在其周圍派便衣憲兵多人跟蹤、監(jiān)視，孫中山只得短暫停留后于當(dāng)天下午4時乘輪“信濃丸”駛往神戶。

孫中山第三次赴臺是1918年6月1日。1918年5月4日，“護法運動”失敗后，孫中山被迫辭去護法軍政府大元帥一職。經(jīng)與國民黨人商議，決定去臺灣宣傳革命。據(jù)隨行的戴季陶回憶：“此時我總理孫先生，唯一的希望是：到臺灣會會臺灣同胞，發(fā)表意見，宣傳主義，喚起民族意識，鼓吹愛國精神。臺灣同胞也很歡喜，以充分的熱誠，準(zhǔn)備歡迎。然而臺灣總督府用盡阻撓方法，不使我中山先生與同胞晤談。……其政策是意圖使臺灣同胞永久不受革命思想的刺激，而永為日本帝國主義下的愚民……”在臺灣當(dāng)局的阻撓破壞下，孫中山在臺灣只待了一天就被迫乘船離臺去日本，致使以臺灣為海外革命基地圖謀再舉的計劃落空。

孫中山第四次赴臺是1924年11月15日。1924年，隨著全國革命運動的形勢不斷高漲，軍閥內(nèi)部發(fā)生了重大的分化。10月，直系愛國將領(lǐng)馮玉祥發(fā)動北京政變，導(dǎo)致直系政府的垮臺。馮玉祥電請孫中山到北京去商討和主持解決時局問題。為了徹底推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)全國的和平統(tǒng)一，孫中山不顧個人安危，毅然決定北上，并在《北上宣言》中重申了反對軍閥及援助軍閥的帝國主義的主張。11月13日起程，15日途經(jīng)基隆時最后一次到了臺灣，不過這次未曾上岸即轉(zhuǎn)而北上。

辛亥革命在臺灣

《馬關(guān)條約》之后，臺灣雖然淪為日本的殖民地，但臺灣的有識之士始終認識到臺灣的前途命運與祖國聯(lián)系在一起。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的鼓舞和影響下，臺灣人民展開了一系列的反抗日本殖民統(tǒng)治的武裝斗爭，這些斗爭以“驅(qū)逐日寇，光復(fù)臺灣”為目標(biāo)，成為中國民族民主革命運動的重要組成部分。其中以1913年12月羅福星領(lǐng)導(dǎo)的苗粟起義與1915年5月余清芳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義的規(guī)模和影響為最大。

1912年12月，同盟會成員羅福星集合“十二同志”秘密赴臺宣傳革命思想。他們以臺北大稻埕為基地，分頭進行地下活動。羅福星經(jīng)常往來于臺北苗栗之間，通過華民聯(lián)絡(luò)會館黃光樞及臺胞謝德春、付清鳳、黃員敬等，以“華民會”、“三點會”、“同盟會”、“革命會”等名義秘密發(fā)展組織。1913年3月，已在臺北、基隆、新竹、桃園等地發(fā)展人員近萬人。那時，臺南關(guān)廟、新竹大湖、臺中南投、東勢角相繼發(fā)生秘密準(zhǔn)備起義事件，羅福星的活動引起了日本警察的注意，日方大肆搜捕，羅因而于12月18日被捕。他在《大革命宣言》中悲憤的寫道：“哀哉我臺民！概自日本亡我臺灣，奪我財產(chǎn)，絕我生命，日本苛政無所不用其極，豈有諸君甘心常受此苛政之下乎？”1914年3月3日，羅福星等20人被日本臨時法庭判處死刑，即日執(zhí)行。羅福星慷慨就義，留下遺詩一首，云：“海外煙氛突一島，吾民今日賦同仇。犧牲血肉尋常事，莫怕生平愛自由。槍在右肩刀在腰，軍書傳檄不崇朝。爺娘妻子走相送，笑把兵事行解嘲。背鄉(xiāng)離井赴瀛州，掃空東庭指顧間。世界腥膻應(yīng)滌盡，男兒不誤大刀還。彈刃如雨炮如雷，喇叭聲聲戰(zhàn)鼓催。大好頭顱誰取去，何須馬革裹尸回?！边@首詩表達了一位革命家大無畏的英雄氣概，其精神激勵著愛國志士繼續(xù)進行反抗日本殖民統(tǒng)治的武裝斗爭。

1915年，余清芳等人以臺南附近的西來庵為據(jù)點，秘密建立組織，準(zhǔn)備武裝起義。當(dāng)時，日本帝國主義正強迫袁世凱賣國政府接受滅亡中國的“二十一條”，并強占青島和膠州灣，激起全國人民的反日浪潮，臺灣人民對日本的可恥行徑也十分痛恨。余清芳見時機成熟，就發(fā)表文告，號召全體臺胞“奮勇爭先，盡忠報國，恢復(fù)臺灣”！日警得訊大驚，立即開始大搜捕。余清芳倉促發(fā)動起義，與日軍血戰(zhàn)七晝夜，終因彈盡糧絕而失敗。余清芳等866人被日寇判處死刑。這次起義犧牲之慘重為歷次起義所未有，但它愈加激發(fā)了臺胞的愛國主義熱情。

孫中山彌留之際仍不忘臺灣；

臺胞深切懷念孫中山

孫中山為革命事業(yè)耗盡了畢生的心血和精力。他于1924年2月11日在北京協(xié)和醫(yī)院病榻上,仍心系著臺灣。據(jù)戴季陶1927年2月5日在黃埔政治部對臺灣革命青年團所作的演講中所說：“總理逝世前，我在北京侍疾，總理談及了和日本有關(guān)的二三重要事項?？偫碚f：‘我們對日本應(yīng)該主張的問題，最少限度有三項：（一）是廢除日本和中國所締結(jié)的一切不平等條約；（二）是使臺灣和高麗最低限度獲得自治；（三）是日本不得阻止蘇聯(lián)和臺灣、高麗接觸。這是我們對日本最低限度的主張。由這件事，我們可以了解總理雖在病中，還在愛護臺灣的同志和臺灣同胞的革命。”孫中山在彌留之際仍念念不忘受日本殖民統(tǒng)治壓迫和奴役的臺灣同胞，而臺胞在得知孫中山死訊后，也通過各種方式表達了對孫中山深切的哀思之情。

臺灣大學(xué)學(xué)聯(lián)在一副挽聯(lián)中表達了對孫中山的崇敬與哀痛之情：“八百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)？”《臺灣民報》繼報道《愿中山先生之死不確》后在社論《哭望天涯吊偉人》中寫道：“夢嗎？真嗎？3月13日的電報又說中山先生死！可是這次似乎真的死了！想此刻四萬萬的國民正在哀悼痛苦罷！西望中原，我們也禁不住淚泉怒涌了！”臺北有志社于1925年3月24日在臺北文化講座舉行追悼會，“是夜大雨淋漓，街道泥濘不能行，到會者仍有五千人之多。但因會場太窄，最多只能容得三千人，于是不得入會場在場外敬禮嘆嗟而去者實有兩千人之多。入會場者盡佩一黑布條，態(tài)度嚴(yán)肅悲戚，自七時起到十時止,無私行退場者，可見臺灣人對先生之熱誠。”被日警禁止念誦的悼詞中寫道：“唉！大星一墜，東亞的天地忽然暗淡無光了！我們所敬愛的大偉人呀！你在3月12日上午9時30分這時刻已和我們永別了么？四萬萬的國民此刻為了你的死日哭喪了臉了！消息傳來，我島人五內(nèi)俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原，禁不住淚浪滔滔了！……中國的同胞呦！你們要堅守這位已不在了的導(dǎo)師的遺訓(xùn)：革命還未成功，同志仍須努力哪！先生的肉體雖和我們長別了，然而先生的精神，先生的主義，是必永遠留著在人類的心目中活現(xiàn)。先生的事業(yè)，是必永遠留著在世界上燦爛！”強烈表現(xiàn)了臺胞的哀悼之情及繼承孫中山遺愿的決心。

總之，為了挽救中國危亡，實現(xiàn)祖國的獨立統(tǒng)一，孫中山一生都在不懈地進行著革命實踐活動，敗而不餒，愈挫愈勇。其革命精神與實踐曾激勵臺灣人民為擺脫日本帝國主義的殖民統(tǒng)治、回到祖國母親的懷抱而不懈奮斗?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，臺灣同胞與大陸人民一起，繼承和弘揚了孫中山的愛國革命精神，為光復(fù)臺灣、完成民族復(fù)興的偉大歷史使命，與日寇進行了長期堅苦卓絕的斗爭，為抗戰(zhàn)的最終勝利作出了巨大的民族犧牲。1945年10月25日，慘遭日寇蹂躪迫害長達50年之久的臺灣，終于重新回到祖國母親的懷抱。

責(zé)任編輯 楊小波