論和諧校園構(gòu)建中中國民族傳統(tǒng)體育的價值

彭　豐

摘要：我國民族傳統(tǒng)體育潛藏著人與自然、人與社會、人與人、人與自身的和諧意蘊(yùn)。實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化和諧意蘊(yùn)的潛在價值，對推動構(gòu)建和諧校園的進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀有著積極的作用，對于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展都具有重大意義。

關(guān)鍵詞：中國民族傳統(tǒng)體育；價值；和諧校園

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2009）08—0191—02

一、和諧校園的內(nèi)涵

“和諧，不僅是整齊一律和平衡對稱，更重要的還在于在差異中見出協(xié)調(diào)，在不齊中見出整齊，在整體上給人以勻稱一致、和順適宜的感覺，并使主客體達(dá)到矛盾統(tǒng)一?！盵1]從原始和諧社會到社會主義和諧社會，是人類由低級社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)向高級經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的結(jié)果，是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的結(jié)果。千百年來，中國人一直在追求政治和諧、社會和諧。2002年中國共產(chǎn)黨提出“社會更加和諧”的號召，2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系。黨的十六屆四中全會首次在黨中央的正式文件中提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標(biāo)，明確指出“形成全體人民各盡其能、各得所需而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求”。這是黨中央堅持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，與時俱進(jìn)不斷推進(jìn)意識形態(tài)理論創(chuàng)新的最新成就[2]。和諧社會具有深刻的內(nèi)涵，其目標(biāo)指向是自然、社會與人和諧發(fā)展，目標(biāo)之一是人與社會的和諧，包括人與政治關(guān)系的和諧、人與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧、人與文化關(guān)系的和諧；目標(biāo)之二是人與自然的和諧，要求人在向自然索取的過程中盡力增強(qiáng)其再生能力，保持原有生態(tài)環(huán)境；目標(biāo)之三是人與人的和諧核心的問題，是要調(diào)節(jié)好人與人之間的利益關(guān)系，公平地分配社會利益使每個人都各得其所各得其利[3]。

二、和諧校園構(gòu)建中中國民族傳統(tǒng)體育的價值體現(xiàn)

（一）民族傳統(tǒng)體育是和諧校園構(gòu)建中文化傳承的重要載體

《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對立統(tǒng)一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神。研究中華傳統(tǒng)文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應(yīng)新時代的要求而繼續(xù)發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化的另一重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，在大部分時間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。中國文化中以人為本的精神，激勵人們尊重人的價值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)人、實現(xiàn)人的價值。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化的和諧意蘊(yùn)是和諧校園構(gòu)建中內(nèi)涵的補(bǔ)充

中國傳統(tǒng)體育文化注重人與自然、客觀世界的和諧統(tǒng)一，提倡身心修煉與自然和諧同步，謀求人同自然在和諧中進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，進(jìn)而實現(xiàn)人體機(jī)能的整體優(yōu)化。傳統(tǒng)武術(shù)項目太極拳向我們鮮活地展示了“天人合一”思想對傳統(tǒng)體育文化的影響。中國古代養(yǎng)生也主張人們把身心修養(yǎng)同自然環(huán)境的變化密切聯(lián)系起來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為人的生存依賴于天地之靈氣，人們只有遵照自然界生長收藏的變化規(guī)律來調(diào)攝身心才能實現(xiàn)整體的平衡?！秴问洗呵铩穭t更為完美地闡明了個體身心健康與客觀自然規(guī)律的關(guān)系：自然萬物的變化是必然的、不可抗拒的，它對人造成的影響取決于人對自然變化的認(rèn)識和采取的措施，只有在客觀規(guī)律允許的條件下，因勢利導(dǎo)、趨利避害，才能保持人體的身心健康。

中國古代體育深受倫理思想的影響。例如：西周禮射、盛行于唐代的十五柱球戲，目的就是對參與者進(jìn)行道德教育；傳統(tǒng)武術(shù)則強(qiáng)調(diào)“練武先修德”，把“練武與修身、習(xí)藝與立人、品德與技藝的統(tǒng)一看作立身處世、實現(xiàn)人身價值的根本?！盵4]中國古代的體育已經(jīng)成為一種道德教育、修養(yǎng)情操、培養(yǎng)禮儀的手段。連最具對抗色彩的武術(shù)博擊也要“立身中正、點(diǎn)到為止”…… 中國古代體育注重的不是比賽的結(jié)果，而是企盼通過體育活動強(qiáng)化人們的“中和”意識，進(jìn)而促進(jìn)人與社會之間的和諧共處。中國傳統(tǒng)體育思想主張形神一體，在鍛煉方法上強(qiáng)調(diào)鍛煉肉體與鍛煉精神相結(jié)合?！吧F(xiàn)象是形體與精神一體二用的統(tǒng)一運(yùn)動狀態(tài)?！盵6]生命只是形神不可分離的存在方式，只有“形神相親”，才會有生命運(yùn)動，才能成為完整、和諧的人。我國古代養(yǎng)生思想和武術(shù)理論都非常注重形體與精神的關(guān)系，外部修煉促進(jìn)內(nèi)部精神的升華，從而實現(xiàn)人的整體和諧。中國古代養(yǎng)生、武術(shù)等傳統(tǒng)體育項目的“形神相親，表里俱濟(jì)”，反映了中國傳統(tǒng)體育文化注重從身心二元角度追求人體自身的和諧發(fā)展。

（三）民族傳統(tǒng)體育是構(gòu)建和諧校園的重要手段

這是由體育的本源功能所決定的。體育是伴隨人類社會的出現(xiàn)而逐漸產(chǎn)生的。從其產(chǎn)生之日起,就作為一種教育兒童，傳授生活、生產(chǎn)本領(lǐng)的手段。中國傳統(tǒng)體育是中華民族悠久的寶貴文化遺產(chǎn)。據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》記載：目前發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有676條，漢族有301條，共計977條。其中龍舟、武術(shù)、氣功、風(fēng)箏等項目已走出國門，成為世界文化的一部分。獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)體育項目有：武術(shù)、太極拳、氣功、中國式摔跤、中國象棋、圍棋、毽球、龍舟、舞龍、舞獅、秧歌、風(fēng)箏和一些民間游戲。

民族傳統(tǒng)體育作為一種學(xué)生廣泛參與的校園活動，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、協(xié)作精神和公平觀念。民族傳統(tǒng)體育是促進(jìn)友誼、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的重要手段。通過體育活動，能夠擴(kuò)大學(xué)生的情感交流，增進(jìn)人與人之間的相互了解，改善人際關(guān)系，建立健康、合理的生活方式，創(chuàng)造文明、和諧的校園環(huán)境。

（四）民族傳統(tǒng)體育有利于遏止和諧校園中競技體育異化現(xiàn)象

競技體育其本質(zhì)是游戲。然而在20世紀(jì)的后半期迅速工作化、制度體系化、職業(yè)化、商業(yè)化，大量的經(jīng)濟(jì)投入，巨額的經(jīng)濟(jì)回報，強(qiáng)烈的政治關(guān)照，狂熱的媒體卷入，使競技體育充分地強(qiáng)大起來。競技體育特有的文化內(nèi)涵與活動形式是自身強(qiáng)化的內(nèi)在條件。競技體育強(qiáng)化的文化主流是健康的，是符合時代發(fā)展基本方向的。但其暗流又很不容忽視。這條暗流就是競技體育異化。競技體育異化的根本原因在于利益驅(qū)動，然而在利益驅(qū)使下的競技體育其道德規(guī)范也隨之發(fā)生嬗變，體育道德問題日益增多。競技體育的道德失范逐漸形成一種足以扭曲競技體育本質(zhì)的異己力量，這種異己力量壯大后反過來控制、支配、壓迫和扭曲競技體育。當(dāng)今，競技體育的迅猛發(fā)展，無時無刻不影響著人們，尤其是青少年。

“中庸之道”是中國傳統(tǒng)文化的核心，其“貴中尚和”的文化內(nèi)涵深深地影響著華夏民族的道德與行為規(guī)范，并潛移默化地滲透到體育文化之中?！爸杏篂楸荆黄灰?，無過不及”的謙謙君子人格成為中國傳統(tǒng)體育文化的主旋律[5]。

三、和諧校園構(gòu)建中民族傳統(tǒng)體育的價值實現(xiàn)

（一）引導(dǎo)學(xué)生形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀

民族傳統(tǒng)體育文化健身理念所體現(xiàn)出的追求身心全面發(fā)展的和諧意蘊(yùn)，使人們開始重新審視該文化古老而又深奧的健身理念。民族傳統(tǒng)體育文化以其博大精深的思想體系影響著大眾，并引導(dǎo)人們形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀。注重身與心、人與自然的和諧，追求自我心境與天地自然的交流與融合，這一涉及哲學(xué)、體育學(xué)、行為科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、生命科學(xué)的獨(dú)特機(jī)制，正是現(xiàn)代社會學(xué)生實現(xiàn)身心健康發(fā)展所需要的。傳統(tǒng)健身活動的很多內(nèi)容都源于人民群眾長期的生產(chǎn)活動與實踐，這就使得學(xué)生對其有很高的認(rèn)知度，在無形之中也為傳統(tǒng)健身活動的現(xiàn)代發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。而中國傳統(tǒng)體育文化“形神相親，表里俱濟(jì)”的和諧意蘊(yùn)，必定伴隨傳統(tǒng)健身活動的現(xiàn)代復(fù)蘇影響更多的學(xué)生，引導(dǎo)他們形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀，最終實現(xiàn)校園的和諧發(fā)展。

（二）構(gòu)建以學(xué)校為核心的民族傳統(tǒng)體育教育模式

學(xué)校作為社會文化構(gòu)建中的一個層面，知識密集、人才匯聚，具有良好的人文環(huán)境，對學(xué)生的綜合素質(zhì)、價值取向、行為規(guī)范、社會心理、道德修養(yǎng)等的培養(yǎng)具有特殊的優(yōu)勢。學(xué)校體育實施“素質(zhì)教育”與“健康第一”，培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念作為教育目標(biāo)。學(xué)校體育教育必須認(rèn)識到培養(yǎng)人才的重大意義，在發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的同時要強(qiáng)化品德和意識教育，發(fā)展學(xué)生個性，重視心理素質(zhì)培養(yǎng)，確立多元化、科學(xué)化的教學(xué)目標(biāo)，實施課內(nèi)外一體化、整體化、教育性、娛樂性、健康性、科學(xué)性的教學(xué)手段方式，為社會進(jìn)步多出人才。

（三）以陽光體育運(yùn)動實施為契機(jī)，大力開展具有明顯健身性與娛樂性的民族傳統(tǒng)體育項目

陽光體育運(yùn)動實施，是為了認(rèn)真貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》和《學(xué)校體育工作條例》，將學(xué)校體育作為素質(zhì)教育的重要突破口，堅持以人為本，牢固樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，切實減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生個性特長，吸引學(xué)生走向操場、走進(jìn)大自然、走到陽光下，積極參加體育鍛煉，不斷提高廣大青少年學(xué)生體質(zhì)健康水平，推動和諧、高效和充滿活力的校園文化建設(shè)。同時也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的復(fù)興帶來了新的契機(jī)。各學(xué)?？梢愿鶕?jù)不同的特點(diǎn)，廣泛開展具有明顯健身性與娛樂性的民族傳統(tǒng)體育項目，一方面，解決資金、場地和指導(dǎo)人員的困難，另一方面，通過學(xué)校，對民族傳統(tǒng)體育改造和創(chuàng)新，使其充滿生命力而繼續(xù)得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯/石銀）