論“臨川四夢(mèng)”的時(shí)政之刺

黃三平

摘要：“臨川四夢(mèng)”蘊(yùn)含強(qiáng)烈的諷刺意識(shí)，時(shí)事政治是其重要的諷刺對(duì)象?！芭R川四夢(mèng)”對(duì)時(shí)政的諷刺包括邊事和戰(zhàn)和統(tǒng)治者荒淫腐敗的生活兩大方面，作者通過(guò)婉曲的手法借傳奇表達(dá)對(duì)時(shí)政的否定。

關(guān)鍵詞：湯顯祖；臨川四夢(mèng)；時(shí)政；諷刺

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）08—0096—02

湯顯祖（1550～1616）的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》被合稱為“臨川四夢(mèng)”，“四夢(mèng)”代表了明代戲曲創(chuàng)作的高峰。湯顯祖是個(gè)關(guān)心時(shí)政的人，“要湯顯祖那樣的作家在創(chuàng)作規(guī)模巨大的傳奇時(shí)回避政治，那是難以想象的”，而傳奇作品“正好滿足湯顯祖譏彈政治的需要”。[1]142-143 “臨川四夢(mèng)”蘊(yùn)含強(qiáng)烈的諷世意識(shí)，時(shí)事政治是其重要的諷刺對(duì)象，作者通過(guò)婉曲的手法借傳奇表達(dá)對(duì)時(shí)政的否定。

一、諷刺明政府利用三娘子招降俺答事件

《牡丹亭》是一部?jī)号L(fēng)情戲，作者題詞中屢屢言“情”，表示自己是為情做曲的。但事實(shí)上，《牡丹亭》五十五出中有相當(dāng)大的篇幅游離于杜柳故事之外，完整的講述了另一個(gè)故事，即李全夫婦作亂和杜寶平亂之事。這個(gè)故事至少用了十出的篇幅，尤其是后半部分劇情，幾乎全是在這個(gè)背景下展開的。與其所本《杜麗娘慕色還魂》話本比較，這部分的內(nèi)容完全是作者增添的，故事包含了湯顯祖譏刺時(shí)政之意。

李全作亂之事歷史實(shí)有。《宋史》載李全，本是宋末農(nóng)民起義的一個(gè)領(lǐng)袖，一段時(shí)間內(nèi)曾歸附南宋，后叛通元蒙，后又自成割據(jù)勢(shì)力，騷擾江淮，曾圍攻淮安、揚(yáng)州，最后被宋將趙善湘等打敗而死。又載全有妻楊氏，(《宋史》卷四百七十六、四百七十七，《宋史紀(jì)事本末》卷八十七）但《牡丹亭》中李全形象及其事跡和歷史人物很少相符，大都出于作者虛構(gòu)。史書雖載楊氏“狡悍善騎射”，但并無(wú)楊氏壓倒李全之記載，楊氏的介紹是比較少的。而在《牡丹亭》中，李全成了一個(gè)怕老婆的將領(lǐng)，言必聽妻，楊氏掌管軍政大權(quán)。杜寶無(wú)法戰(zhàn)勝李全，最后通過(guò)賄通楊氏，給其加封號(hào)并許以重金，方使楊氏同意下降表。杜寶釋圍，得立軍功并官升平章軍國(guó)事?？梢哉J(rèn)為，湯顯祖編述此故事是為了譏諷首相張居正支持邊將王崇古、吳兌、方逢時(shí)等利用三娘子招降俺答事件。

明朝建國(guó)后兩百余年受到蒙古的騷擾，蒙古是北方邊地之大患，明政府無(wú)法消除北方的禍患。隆慶四年（1570），邊將王崇古、方逢時(shí)共同上疏，主張對(duì)蒙古首領(lǐng)采取安撫政策，明大臣對(duì)此意見很不一致，當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大學(xué)士高拱和張居正支持王崇古的主張，對(duì)蒙古首領(lǐng)俺答賜以封號(hào)。俺答妻三娘子深受俺答的寵愛和器重。三娘子在俺答祖孫三世中，“主權(quán)柄，為中國(guó)守邊保塞，眾畏服之”。 （《明史》卷三二七《韃靼傳》）明朝廷深知“夷情”向背系于三娘子，因而封她為“忠順?lè)蛉恕?，明神宗還賜三娘子彩衣、棉布若干。明政府通過(guò)這個(gè)途徑與蒙古建立了和平友好的關(guān)系，北方形勢(shì)因此獲得安定，倡議此策的王崇古等邊將也因此升了高官。但有不少官員是主戰(zhàn)的，湯顯祖的同鄉(xiāng)友人萬(wàn)國(guó)欽就是主戰(zhàn)的，卻因此受到處分。湯顯祖支持萬(wàn)國(guó)欽的主張。[1]143他寫過(guò)多首詩(shī)明確表示對(duì)明與蒙古關(guān)系的關(guān)心及妥協(xié)政策的不滿，如《胡姬抄騎過(guò)通渭》：“渭南兵火照城山，十八盤西探馬還。似倚燕支好顏色，秋風(fēng)欲向妙娥關(guān)”；《吊西寧帥》：“峽石千兵死戰(zhàn)場(chǎng)，將軍不敢治金瘡?；I邊自有和戎使，閣道無(wú)勞問(wèn)破羌”；另有《邊市歌》、《河州》、《朔塞歌二首》等。[2]湯顯祖在《牡丹亭》中借柳夢(mèng)梅笑話杜寶“哄的個(gè)楊媽媽退兵”（五十五出），借此諷刺明政府的應(yīng)戰(zhàn)無(wú)能。

明朝與蒙古俺答部落的關(guān)系是當(dāng)時(shí)的一大熱點(diǎn)。以湯顯祖對(duì)時(shí)政之關(guān)心及其對(duì)蒙妥協(xié)政策之不滿，他在傳奇創(chuàng)作中暗寓譏刺是很自然的事，這可從劇中和史實(shí)相似的情節(jié)得到印證。譬如劇中陳最良代替杜寶封楊氏為“討金娘娘”，并且答應(yīng)打一副金做的頭盔送給她，歷史上吳兌曾“贈(zèng)（三娘子）以八寶冠、百鳳云衣、紅骨朵云裙，三娘子以此為兌盡力”。（《明史》卷二二二《吳兌傳》）

這里有必要指出，從歷史的發(fā)展來(lái)看，明朝對(duì)俺答部落的招降無(wú)疑是有積極的意義的，因?yàn)檫@促使民族關(guān)系得到了改善，對(duì)邊疆的安定和平有重大作用。湯顯祖看不到這一點(diǎn)，是其局限之處。

二、諷刺明政府對(duì)外關(guān)系上的無(wú)能

除了蒙古事務(wù)使明政府棘手外，對(duì)日本的和戰(zhàn)問(wèn)題也嚴(yán)重影響到明朝的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)諸方面，使明政府大傷腦筋。萬(wàn)歷二十年（1592）初，日軍出征朝鮮，朝鮮向明朝告急，請(qǐng)求出兵援助。明朝派軍去朝鮮作戰(zhàn)，時(shí)贏時(shí)敗，不能決勝，歷七年，日方豐臣秀吉病死，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)才告結(jié)束，載“自倭亂朝鮮七載，喪師數(shù)十萬(wàn)，糜餉數(shù)百萬(wàn)，中朝與屬國(guó)迄無(wú)勝算?！保ā睹魇贰肪砣稹冻r傳》）朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)充分暴露明政府的腐敗無(wú)能，明朝大臣對(duì)日之策也爭(zhēng)論不休?！赌档ねぁ方杩瓶紗?wèn)答描繪了主和派打著主戰(zhàn)的名義、自詡高超、志得意滿的畫像。試卷題目是對(duì)金之策略“和戰(zhàn)守三者孰便”，柳夢(mèng)梅的回答是中庸主義，提出主戰(zhàn)，實(shí)為主和，“生員也無(wú)偏主，天下大勢(shì)，能戰(zhàn)而后能守；能守而后能戰(zhàn)；可戰(zhàn)，可守，而后能和。如醫(yī)用藥，戰(zhàn)為表，守為里，和在表里之間”，苗舜賓表?yè)P(yáng)他“三分話點(diǎn)破帝王憂，萬(wàn)言策檢盡乾坤漏”。（《牡丹亭》第四十一出）《耽試》試答的內(nèi)容并非戲曲的有機(jī)成分，屬順勢(shì)生發(fā)，借插科打諢對(duì)無(wú)能偏又虛偽的明政府嘲諷一下。“這正是古代所謂‘優(yōu)諫的傳統(tǒng)形式的推廣。”[1]146

三、諷刺最高統(tǒng)治者之腐敗

盡管邊患危機(jī)頻頻，內(nèi)地政治和社會(huì)危機(jī)亦很深重，但是明朝中后期的最高統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)此視若無(wú)睹，日益荒于政務(wù)，荒淫腐敗,“四夢(mèng)”對(duì)此多有諷刺。

（一）刺皇帝好貨貪財(cái)

湯顯祖時(shí)代的幾個(gè)皇帝，身居帝位，卻往往懶于政務(wù)，而好貨貪財(cái)，窮奢極欲，為此不惜勞民傷財(cái)。明世宗朱厚熜“中年以后，營(yíng)建齋醮，采木，采香，采珠玉寶石，吏民奔命不暇……太倉(cāng)之銀，頗取入承運(yùn)庫(kù)，辦金寶珍珠。于是貓兒睛、祖母綠、石碌、撒索尼石、紅刺石、北河洗石、金剛鉆、朱蘭石、紫英石、甘黃玉，無(wú)所不購(gòu)”。明世宗在位四十年間極少與廷臣見面，中年后營(yíng)建齋醮，沉于戀道，又多方搜求珠寶，無(wú)所不購(gòu)。穆宗朱載垕承之，不聽朝臣的勸諫，“購(gòu)珠寶益急”，“隆慶六年詔云南進(jìn)寶石二萬(wàn)塊，廣東采珠八千兩”（《明史》卷八二《食貨志六》） ，胃口非常大。其后的神宗朱翊鈞之貪財(cái)好貨，更是登峰造極，為歷史上所罕見。他“專志財(cái)利”，常年不理朝政，大量搜求珠寶，“以金錢珠玉為命脈”，“病源止在貨利一念”， （《明史》卷二三七《田大益?zhèn)鳌罚┮灾隆爸閷殐r(jià)增舊二十倍” （《明史》卷八二《食貨志六》）。 朝臣公開勸諫，大理寺評(píng)事雒于仁獻(xiàn)酒色財(cái)氣四箴。（《明史》卷二三四《雒于仁傳》）但他毫不聽從，依然求寶心切，“戶部尚書陳渠言庫(kù)藏已竭，宜加撙節(jié)，中旨切責(zé)。而順天府尹以大珠鴉青購(gòu)買不如旨，鐫級(jí)。至于末年，內(nèi)使四出，采造益繁，內(nèi)府告匱，致移濟(jì)邊銀以供之?！保ā睹魇贰肪戆硕妒池浿玖罚?/p>

明代皇帝好貨貪財(cái)，必然疏于政務(wù)，采珠擾民，必然給百姓帶來(lái)災(zāi)難。湯顯祖感于時(shí)事，將諷刺寄于筆端。他在《牡丹亭》中設(shè)置了一個(gè)欽差識(shí)寶大臣苗舜賓，他收集到種種奇異珠寶，并如數(shù)家珍：“這是星漢神砂；這是煮海金丹和鐵樹花。什么貓眼睛光射，母碌通明差。嗏，這是靺柳金芽；這是溫涼玉斝；這是吸月的蟾蜍，和陽(yáng)燧冰盤化。”他說(shuō)這些珠寶的來(lái)路“有遠(yuǎn)三萬(wàn)里的，至少也有一萬(wàn)多程”，“都因朝廷重價(jià)購(gòu)求”。（《牡丹亭》第二十一出《謁遇》）和史書所載情形十分相似。劇中苗舜賓還因?yàn)樯朴谧R(shí)寶而受寵，被提拔為科舉典試官，掌管選拔人才的大權(quán)，可見皇帝對(duì)識(shí)寶者寵愛的程度。

（二）刺武宗南巡好色

明武宗朱厚照是個(gè)不安本分的皇帝，他不僅在宮廷中日夜淫樂(lè)，還多次到民間搶奪婦女、財(cái)物，騷擾百姓。正德十四年十二月，朱厚照南巡揚(yáng)州，大肆搜找處女和寡婦，又遍閱妓女，荒淫無(wú)恥之至。[3]1460這是轟動(dòng)一時(shí)的大事?！逗愑洝吠ㄟ^(guò)編述唐玄宗東巡的情節(jié)對(duì)此進(jìn)行諷刺。第十三、十四出描寫了唐玄宗出巡的事件?；实蹡|巡，奢華鋪張至極，“原有先年造下繡嶺宮，三宮六院，見成齊備；扈從文武，俱有公館；帳房人役錢糧，也有東京七十四州縣津分帖濟(jì)”。（《邯鄲記》第十三出《望幸》）不僅如此，“當(dāng)今開元皇帝，不安本分閑行。又不用男丁擺櫓，要一千個(gè)裙釵唱著《采菱》。本州太爺選了九百九十八個(gè)，少了的是押殿腳的頭梢兩名。遲誤了欽依當(dāng)要！”陜州新河驛丞眉頭一皺，找了兩名囚婦充數(shù)。這兩名囚婦唱道：

月兒彎彎貼子天，新河兒彎彎住子眠。手兒彎彎抱子帝王頸，腳頭彎彎搭子帝王肩。帝王肩，笑子言，這樣的金蓮大似船。

月兒尖尖照見子錨，鐵釘尖尖纂子篙。嘴兒尖尖好貫子帝王耳，手兒尖尖摸子個(gè)帝王腰。帝王腰，著什么喬？天上船兒也要俺地下?lián)u。（《邯鄲記》第十三出《望幸》）

在這兩支由囚婦唱的歌中，皇帝毫無(wú)威嚴(yán)可言，是她們隨意勾搭取笑的對(duì)象。本來(lái)明朝為維護(hù)帝王的尊嚴(yán)，對(duì)戲曲演出有嚴(yán)格限令。明初頒布了律令榜文禁止在舞臺(tái)妝扮帝王，尤其嚴(yán)禁褻瀆帝王之詞曲。到明中晚期法令廢弛，帝王出現(xiàn)在舞臺(tái)上已非鮮見，《邯鄲記》囚婦歌明顯對(duì)帝王有褻瀆之意。歷史上唐玄宗并無(wú)東巡之事，唐人小說(shuō)《枕中記》中也并無(wú)唐玄宗巡游的情節(jié)，《邯鄲記》則將巡游的排場(chǎng)詳筆鋪排，編古述今，譏諷明武宗同劇中的唐玄宗一樣“巡邊”，奢靡浪費(fèi)，并大肆擄掠民女。據(jù)載“武宗嘗在道中，見一村婦，即命后車載之以歸。因賦一詞曰：出得門來(lái)三五，偶逢村婦謳歌。紅裙高露足，挑水上南坡。俺這里停鸞住轡，她那里俊眼偷脧?？v然不及俺宮娥，野花偏艷目，村酒醉人多。”（曹春林《滇南雜志》卷十二）[3]1456“把這些史實(shí)和《邯鄲夢(mèng)》的《望幸》、《東巡》等出相對(duì)照，可以充分肯定湯顯祖是有為而作”，“絕非隨意點(diǎn)染，其矛頭分明是對(duì)準(zhǔn)明代皇帝”。[4]91

（三）刺上下荒淫縱欲

明代皇帝大都迷信愚昧，而且迷信中雜以荒淫。如明世宗朱厚熜迷信道教，“志在長(zhǎng)生，半為房中之術(shù)所誤”。（陳繼儒《眉公見聞錄》)卷六明神宗朱翊鈞則酒色財(cái)氣四病俱全。君臣上行下效，房中術(shù)風(fēng)行一時(shí)，大臣中就連張居正這樣的道貌岸然者也不例外，據(jù)載張居正“以餌房中藥過(guò)多，毒發(fā)于首，冬月遂不御貂帽。” [5]231萬(wàn)歷十年三月，張居正得病，朱翊鈞頻頻問(wèn)候，“上頻頒敕諭問(wèn)疾，大出金帛為醫(yī)藥資……百官并齋，醮為祈禱。南都、秦、晉、楚、豫諸大吏亡不建醮。上命四維等理閣中細(xì)務(wù)，大事即家令居正平章?！保ā睹魇贰肪矶蝗稄埦诱齻鳌罚逗愑洝穼?duì)這種君臣上下迷信、荒淫的行為進(jìn)行了諷刺。劇中寫到盧生從崖州欽取還朝、尊為上相之后，皇帝賞賜二十四名女樂(lè)，盧生“聽了官兒，他希求進(jìn)用，獻(xiàn)了個(gè)采戰(zhàn)之術(shù)”，（《邯鄲記》第二十九出《生寤》）盧生于是連日縱欲，終致一病不起。所謂采戰(zhàn)術(shù)正是明代中后期一些皇帝和高官縱欲荒淫的借口。盧生一病三月，“重大事機(jī)詔就床前請(qǐng)決?；噬隙鞫Y異常，至遣禮部官各宮觀建醮禳保”。（《邯鄲記》第二十八出《友嘆》）這與彌留時(shí)的張居正的待遇十分相似，另外，“劇中盧生和高力士的關(guān)系很像張居正和司禮太監(jiān)馮保勾結(jié)的情況”。[1]181湯顯祖是借助于劇中這些人物和情節(jié)對(duì)時(shí)政加以譏刺。

綜上所述，“臨川四夢(mèng)”對(duì)時(shí)政的諷刺包括邊事和戰(zhàn)和統(tǒng)治者荒淫腐敗的生活兩大塊。其中，邊事和戰(zhàn)包括民族關(guān)系政策和對(duì)外和戰(zhàn)政策。在湯顯祖看來(lái)，統(tǒng)治者主和不主戰(zhàn)，是政治上腐敗無(wú)能之舉。而這又是與他們生活的荒淫腐敗連在一起的?！八膲?mèng)”對(duì)最高統(tǒng)治者的腐敗生活著重諷刺了好貨貪財(cái)、武宗南巡好色、上下荒淫縱欲等幾個(gè)方面。湯顯祖對(duì)統(tǒng)治者是十分失望的，在他寫作后三夢(mèng)時(shí)，湯顯祖不再像早年一樣向皇帝上書提出強(qiáng)烈的批判意見（最有名的是萬(wàn)歷十九年寫了奏章《論輔臣科臣書》），他只在戲曲創(chuàng)作中描繪統(tǒng)治者腐敗無(wú)能和耽于淫樂(lè)的情形，寄予他的失望和諷刺。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐朔方.湯顯祖評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1993.

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[4]江西省文學(xué)藝術(shù)研究所.《湯顯祖研究論文集》[C]，北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.

[5]沈德符.萬(wàn)歷野獲編（上冊(cè)）[M].北京：中華書局，1959.

（責(zé)任編輯/彭巍）