發(fā)現(xiàn)古堡

沈世豪

同安汀溪鎮(zhèn)的五峰村，廈門最美的十大鄉(xiāng)村之一，即將開始大規(guī)模建設(shè)的廈門“鄉(xiāng)村游”的試點(diǎn)村。一片世外桃源，像等待太久的處子，正含情脈脈地向人們走來。

古 堡

古堡，又稱德安樓，那是五峰村最能留住人們腳步的地方。

樓房早巳片瓦無存，只剩下四周的高墻。墻高14米，有1．7米寬的環(huán)廊，墻頭有綿延如古城墻雉堞般的墻垛，可放箭，還有槍眼，四面犄角相望，是頗為堅(jiān)固的作戰(zhàn)工事。高墻的下半部分用大大小小的溪石砌成，上半部則為三合土。爬滿了密密的綠籬，滄?？幢M了。是堅(jiān)毅地守望著不凋的歲月，還是殷切地等待著它的老主人歸來？

此樓的老主人當(dāng)然不會(huì)回來了，卻引來了無數(shù)的尋訪者。古堡里面，鵝卵石鋪成的地面上，空空如也。細(xì)心的人們用腳步一次次地丈量過，長(zhǎng)33米，寬也是33米，正好是一個(gè)正方型。

古堡是明末清初乾隆年間五峰村的名仕許尚官建造的。當(dāng)時(shí)取名德安樓，寓崇德安定之意。樓有三層，99間房子。上下兩層的格局如城堡式的土樓，中間是寬敞的大天井，里面可以住三、五百人之多。墻厚六米，只有南北兩座圓拱型厚實(shí)的石門。朝代更迭的動(dòng)亂時(shí)期，是為了防兵災(zāi)，還是防匪禍？或許，兩者都有。德安樓風(fēng)雨飄搖數(shù)百年，如果保留到現(xiàn)在，很可能也可以如閩西的土樓一樣，可以熱熱鬧鬧地去申請(qǐng)“世遺”了，但遺憾的是，在“文革”中被完全毀滅，只剩下了外墻和環(huán)廊，讓現(xiàn)代的人們悄然在此品味歷史的厚重和無奈。

無數(shù)的傳奇和故事遺落在荒涼之中了。

從民間風(fēng)水學(xué)來說，此處屬于鯉魚穴，系風(fēng)水寶地。許尚官是當(dāng)時(shí)的“大款”，雖然居住在如此偏僻的地方，但家里天天門庭若市，賓客如云。因此，傍“大款”之風(fēng)，古而有之。他喜歡吃嘉臘魚，就是今天已經(jīng)視為珍奇的野生真鯛魚，也喜歡擺一擺闊氣。于是，在嘉臘魚上市之前，就派人到廈門、漳州、泉州甚至金門向漁民發(fā)定金，要求他們?cè)诩闻D魚上市的時(shí)候，一律不得在同安縣城等外地銷售，必須送到五峰村交售。最吸引的地方是，魚的價(jià)格可以由漁民自己定?？磥?，他是懂得一點(diǎn)市場(chǎng)規(guī)律的。于是，在其他地方，嘉臘魚還沒有上市，住在山溝里的許尚官一家人，已經(jīng)品嘗到它的美味了。

有一年七月十五即傳統(tǒng)的中元節(jié)，廈門人又俗稱“鬼節(jié)”，許尚官的媳婦回城里探親，特地帶回去一大擔(dān)的嘉臘魚和大量的土特產(chǎn)，使城里人大吃一驚：五峰村怎么會(huì)出美味的嘉臘魚呢？他的媳婦很聰明，不以為然地說：“從七月初開始，我們家就天天吃嘉臘魚，真是吃膩了。有什么好吃的？我看還不如地瓜干好吃呢!”一席話讓眾人驚詫不已。為了大造輿論，許尚官還在德安樓擺下“五峰嘉臘魚宴”，宴請(qǐng)上司、同僚、豪紳、親戚朋友，讓大家大飽口福。于是，“五峰出嘉臘”的佳話成為流傳甚廣的美談，現(xiàn)在已經(jīng)成為同安一帶洋溢著鄉(xiāng)土味的一句俗語。

世事耐人尋味，殘破而蒼涼的古堡，荒廢了30多年，但它如堅(jiān)實(shí)而多情的種子，播撒在歲月的土壤里。恰逢廈門跨越式發(fā)展的輝煌時(shí)代，它終于萌發(fā)了。在保留原貌的前提和基礎(chǔ)上，它將得以重建。一個(gè)以古堡為中心集民俗文化藝術(shù)村和綠色觀光農(nóng)業(yè)村為一體的環(huán)保型生態(tài)新社區(qū)，即新時(shí)代的世外桃源，很快將閃亮登場(chǎng)。

幸哉!古堡。

覺 園

一塊鐫刻著“覺園”兩個(gè)字的古碑，默默地立在古堡前一棵古老的龍眼樹下。老樹橫秋，濃蔭如潑，似乎在向世人喃喃地訴說著一段遙遠(yuǎn)的往事。欲說還休，真不知該從哪里說起喲!它是人們?cè)谛迯?fù)古堡的發(fā)掘過程中，偶然發(fā)現(xiàn)的。細(xì)細(xì)揣摩，很有一點(diǎn)禪味。是感覺到以天人合一為最高境界的中國(guó)古老哲學(xué)的玄機(jī)妙意，還是意識(shí)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的炎黃文化的某些只可意會(huì)難以言傳的神秘之處？“此中有真意，欲辯以忘言。”得“覺園”足矣!

名仕并非僅以金銀論春秋，它需要學(xué)識(shí)、修養(yǎng)。因此，當(dāng)年的古堡一側(cè)是一片書房。那是一個(gè)幽雅的書院區(qū)。門前，溪水潺潺，簧竹遍地，古樹摩天，穿行于青苔綠染的小徑，耳畔書聲朗朗，別有一番迷人的天地。據(jù)傳，“覺園”石碑就立在這個(gè)書院區(qū)里。它是此地文明、文化的標(biāo)志，更是一雙睿智的眼睛，終于望穿變幻的風(fēng)云，等待到陽光明媚的今天了。

有道是：山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。有了覺園，五峰才有搖曳靈動(dòng)之氣。文化是根，文化是心，文化決定人的思維模式，因此，文化底蘊(yùn)的深淺，往往決定著人世的沉浮或事業(yè)的成敗。

是祖先或上蒼的暗示和啟迪嗎？

“覺園”古碑的發(fā)現(xiàn)是一只美麗的吉祥鳥。

負(fù)責(zé)開發(fā)此地的公司因此命名為覺園文化藝術(shù)傳播公司。他們順此因緣，在古堡東向的原書房處，興建了“覺園書院”。書院的建筑別具一格，石木結(jié)構(gòu)。追求古樸的風(fēng)格。平房，一腳跨進(jìn)去，窗明幾凈，寧靜、優(yōu)雅，細(xì)看，懸掛的電燈泡上的蓋子，居然是一頂農(nóng)家的斗笠。屋頂鋪上了整齊的茅草。古意盎然，又富有新的創(chuàng)意。

“覺園書院”的匾額是廈門市著名的書法家李詩斌、洪順章兩位先生，精選弘一法師的集字，并由他們親自操刀鐫刻的，飄溢著儒雅的仙風(fēng)道骨之風(fēng)?！坝X園”重生，全國(guó)的學(xué)者、名家、高僧乃至國(guó)際友人紛紛前來尋訪探幽。中國(guó)著名的作曲家谷建芬、詞作家喬羽，著名畫家紀(jì)乃進(jìn)，比利時(shí)華人藝術(shù)家兼國(guó)際策展人朱路明，南普陀寺方丈則悟法師，南安雪峰寺方丈法度法師，同心慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)廣普法師，臺(tái)灣空海法師，大陸妙僧法師、中正法師高僧等，先后來到這里。他們的到來，為“覺園”增添了濃重的文化氣息。

牌 坊

兩座石牌坊，分別矗立在五峰村的古堡附近。經(jīng)歷的年歲太久了，風(fēng)雨剝蝕，像飽經(jīng)滄桑的老人，用昏花的眼睛，打量著五彩繽紛的世界。

這兩座牌坊，都是清朝時(shí)建的，用的是上等花崗石，200多年過去了，看盡人間的悲歡離合。石無言，風(fēng)雨瀟瀟，依稀在向所有的后來者傾訴，傾訴遺落在此地的傳奇。

且說其中的許江氏貞壽坊。它建于清乾隆五十二年即1787年。那是朝廷旌表許承宰之妻江氏守節(jié)百歲而建造的。牌坊通高6．3米，寬5．36米，為四柱三間的傳統(tǒng)格局。不得不佩服古人高超的建筑工藝，各個(gè)沉重的石部件，皆以榫卯組合，四根高聳的立柱，均沒有前后的夾捍石，但依然穩(wěn)固如磐。2007年8月，這里暴雨傾盆，山洪爆發(fā)，濁流滾滾，直向牌坊沖來，但牌坊仍是巋然不動(dòng)。這座牌坊具有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。它的設(shè)計(jì)精美、和諧、勻稱。第一、二層檐脊兩端各飾鴟尾和石獅。鴟為古代的鷂鷹，有搏擊萬里風(fēng)云之雄；石獅更是獸中之王。頂脊飾以蚩尾，中置葫蘆。明間橫額龍首箍?jī)?nèi)，而前后的浮雕更有氣派，那是古代時(shí)尚的雙龍戲珠和雙鳳朝陽。牌坊正中，端端正正地鐫刻著：旌百有一歲五代同堂許承宰妻江氏；背面鐫刻著：乾隆丁末年為百有一歲五代同堂壽婦江氏建。匾額上鐫刻“壽貞”二字。值得注意的是，第二層中置鏤空處是精雕細(xì)刻的蟠龍圣匾，用楷書寫的“圣旨”二字，以及次間花板前后刻的“欽賜龍鍛”“恩賞帑金”的字跡，證明此牌坊的確是經(jīng)皇上批準(zhǔn)朝廷指示而建。帑金是指國(guó)庫里的錢，用我們今天的話來說，由國(guó)家發(fā)給了江氏一筆不菲的獎(jiǎng)金，以資鼓勵(lì)。

許承宰字君佐，生于1687年，1751年去世。他是五峰村人。其父許先登，熟悉水務(wù)，曾隨施瑯將軍攻打臺(tái)灣，因功授左都督，后被誣陷而死。許先登不幸去世時(shí)，許承宰才九歲，由陳氏撫孤成人。許承宰的妻子江氏系五峰嶺頭人，嶺頭江氏是明嘉靖年間從龍海港尾遷去的。她侍奉婆婆，和睦鄰里，夫妻之間相敬如賓。她生有六個(gè)兒子，皆教養(yǎng)成人。因此，譽(yù)滿鄉(xiāng)里。乾隆五十年，正逢國(guó)壽，她恰好百歲，經(jīng)舉人洪晨芳及其次子許值滋的呈請(qǐng)?jiān)攬?bào)，才蒙皇上批準(zhǔn)建立這座牌坊。這是同安現(xiàn)存的三座貞壽坊中最早并保留完好的一座。據(jù)考證，許承宰的三子許崇雄帶著妻子李氏于乾隆年間搬往臺(tái)灣?？梢?，五峰村的許氏很早就和臺(tái)灣有著密切的聯(lián)系。

牌坊見證歷史，閱盡春秋。

土樓溪

古堡門前是一條溪。

已經(jīng)很久沒有看到如此誘人的山溪了。

五峰村前的溪水，發(fā)源于廈門地區(qū)最高、海拔1175．2米的云頂山，名叫土樓溪。兩股清澈的泉水，從山里奔涌而下，形成天然的小瀑布，流到村前，匯合成一條蜿蜒曲折的溪流。溪中有大量的鵝卵石，溫潤(rùn)、以渾圓形狀為多。夾岸秀木森森，且有不少古老的龍眼樹。七月中旬，已是果實(shí)累累。最讓人興奮的是，水中有魚。雖然大多只有一指來長(zhǎng)，但因溪水纖塵不染，水里的魚特別鮮活、寫意，不由讓人想起久違了的柳宗元《小石潭記》中動(dòng)人的描寫：

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；

俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

溪水清清。坐在溪中的鵝卵石上，吹來的風(fēng)特別涼快，直沁心田深處。難得有緣享受山野如此的厚愛。人是親水的，有水才有生命和奇跡。古人云：仁者愛山，智者樂水。頗有哲學(xué)意味。五峰兩者皆備。它被遺忘了，或許，正因?yàn)楸贿z忘的緣故，讓我們今天才有可能領(lǐng)略保持到如此完美的自然韻致。

土樓溪是了不起的母親河。

源頭就在云頂山。四月清明前后，云頂山漫山遍野都是鮮艷的杜鵑花，那如火如荼的花海，讓人沉醉、傾倒!很遺憾，長(zhǎng)期以來，廈門人只滿足于島內(nèi)的幾處風(fēng)景，很少涉足這里?！扒Х咳f葉一時(shí)新，嫩紫殷紅鮮曲塵?！憋L(fēng)光奇秀的土樓溪，該是走出山野的時(shí)候了。

土樓溪流經(jīng)的云頂山下，唐朝的時(shí)候，有一片莊嚴(yán)宏偉的寺廟，那就是鷲峰寺。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)常住的僧人就有90人之多。自古名山僧占多，選擇在這里建造寺廟是頗有眼光的。后來，因種種原因：此寺基本荒廢了，只留下幾間舊屋和荒涼的地基，宗教是有點(diǎn)神秘的，它特別講究緣分，遺落在這里深厚的宗教文化積淀，如醞釀太久的絕唱，終于有緣遇到了今天的好日子，即將恢復(fù)重建鷲峰院，它一鳴驚人的景象就在眼前了。

沿溪都是好風(fēng)景。風(fēng)韻依依的荷花池，出了18位秀才的“梳妝樓”，還有消失在歲月煙云中眾多古亭，都將以嶄新的面目重新問世。群山環(huán)抱的五峰，附近還有“高山人造湖花園”之稱的汀溪水庫，年代久遠(yuǎn)的宋代珠光瓷古窯址，山美村的古民居，褒美村的文山石刻，以及云頂山、烏石巖。遠(yuǎn)離塵囂的山野之地，正好是現(xiàn)代人放牧情感、精神最理想的家園。

以古堡為中心的五峰文化休閑觀光區(qū)，情趣橫溢的世外桃源，將是廈門又一個(gè)讓人流連忘返的后花園。

【責(zé)任編輯 王永盛】