警察哲學(xué)：應(yīng)用哲學(xué)研究的創(chuàng)新之作

路士勛

恩格斯指出：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！碑?dāng)代社會(huì)的急劇變革和專門學(xué)科的迅速發(fā)展，極大地豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容，使它正在改變自己的理論結(jié)構(gòu)，發(fā)展出新的理論形態(tài)，即眾多的應(yīng)用哲學(xué)理論的崛起。當(dāng)代科學(xué)日益呈現(xiàn)出分化與整合相統(tǒng)一的辯證發(fā)展趨勢。科學(xué)發(fā)展愈是分化，就愈是需要哲學(xué)進(jìn)行具體指導(dǎo)，不僅需要哲學(xué)從一般世界觀和方法論方面指出總的發(fā)展方向和研究方法，而且需要哲學(xué)同各專門科學(xué)相結(jié)合，從微觀的世界觀和方法論方面對各門具體科學(xué)加以指導(dǎo)。因此，就需要把一般哲學(xué)世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為微觀的世界觀和方法論，這一轉(zhuǎn)化是通過哲學(xué)與專門科學(xué)新的結(jié)合產(chǎn)生眾多門類的應(yīng)用哲學(xué)而完成的。各門應(yīng)用哲學(xué)是一般哲學(xué)原理與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及思維科學(xué)相結(jié)合所產(chǎn)生的新的哲學(xué)形態(tài)，并且這種結(jié)合不是哲學(xué)原理與專門科學(xué)的簡單相加，而是總結(jié)概括各門科學(xué)發(fā)展的新成果，逐漸升華到哲學(xué)的高度，形成哲學(xué)與其他學(xué)科之間的一系列新興交叉學(xué)科。

哲學(xué)的命運(yùn)如何，最終是看它滿足社會(huì)需要的程度。主張主體性、科學(xué)化、社會(huì)化等從加強(qiáng)內(nèi)涵研究找出路，固然是一種方法；主張面向現(xiàn)實(shí)，在應(yīng)用中求發(fā)展加強(qiáng)外延的研究，也不失為一種好方法。展望新世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展前景，一個(gè)重要的趨勢就是哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學(xué)轉(zhuǎn)向的一大特征。哲學(xué)交叉學(xué)科就是在這樣的背景下發(fā)展起來的一組新興學(xué)科群，它包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、道德哲學(xué)(倫理學(xué))、法律哲學(xué)(法哲學(xué))、人生哲學(xué)、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、心理哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)(美學(xué))、管理哲學(xué)、軍事哲學(xué)等學(xué)科分支。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系主編出版了上述哲學(xué)交叉學(xué)科系列叢書，中共中央黨校哲學(xué)教研部也主編出版了一套“新興哲學(xué)叢書”。從這些已經(jīng)出版的應(yīng)用性哲學(xué)交叉學(xué)科叢書中，我們沒有發(fā)現(xiàn)“警察哲學(xué)”的影子。張兆端教授的新著《警察哲學(xué)——視閾中的警察學(xué)原理》(中國人民公安大學(xué)出版社2008年6月版)可以說填補(bǔ)了這一空白。

警察哲學(xué)的提出，不是作者的異想天開，而是馬克思主義哲學(xué)、警察實(shí)踐和警察科學(xué)發(fā)展的共同要求。實(shí)際上，警察問題，既是政治問題，也是經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)問題、法治問題、文化問題、道德問題等，單純依靠警察自身是無法解釋自身的，這就需要哲學(xué)思維。警察哲學(xué)就是對警察問題的哲學(xué)思考。它既從警察現(xiàn)象外部、從社會(huì)歷史總體，思考警察在人類歷史發(fā)展中的地位和作用，思考警察與其他社會(huì)現(xiàn)象的具體的歷史的聯(lián)系，同時(shí)也從警察現(xiàn)象內(nèi)部，思考警察本質(zhì)、警察過程、警察問題的哲學(xué)意義。在思想史上，任何一個(gè)學(xué)科的真正思想家，最終必然是哲學(xué)家。因?yàn)閺木唧w的學(xué)科人手，但最后卻發(fā)現(xiàn)許多具體問題的最終解決需要更宏觀、更深沉的思維，這便是哲學(xué)。因此，作者指出，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)充滿反思的巨變時(shí)代，崇尚思辨與創(chuàng)新成為這個(gè)時(shí)代的顯著特征。警察學(xué)如欲無愧于這個(gè)時(shí)代的重托與厚望，擺脫以往的感性、封閉、滯后狀態(tài)，就必須積極引入哲學(xué)思維，從內(nèi)容到體系突破既存的警察理論，實(shí)現(xiàn)注釋警察學(xué)到理論警察學(xué)的提升，使警察學(xué)研究努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

不僅如此，建立警察哲學(xué)還是連接馬克思主義哲學(xué)與警察科學(xué)和警察實(shí)踐的理性橋梁，是充分發(fā)揮哲學(xué)實(shí)踐功能的有效途徑。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，因此哲學(xué)不應(yīng)該在一個(gè)平面上發(fā)展自己，而必須在三個(gè)層面上立體地發(fā)展自己：一是哲學(xué)自身的基本理論；二是哲學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；三是哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉。實(shí)際上，“哲學(xué)所講的最大最高的普遍性問題是滲透到各種具體現(xiàn)象和具體知識(shí)領(lǐng)域中的。所以，哲學(xué)如要使自己現(xiàn)實(shí)化，就不能老是停留于一般地講哲學(xué)本身，而要具體地講各門現(xiàn)象和知識(shí)的哲學(xué)如經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)、政治的哲學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)、審美的哲學(xué)……如此等等?！庇绕湓诋?dāng)代社會(huì)條件下，哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉已成為哲學(xué)發(fā)展的最新生長點(diǎn)。其作用是雙向的，既可以吸收各學(xué)科的最新學(xué)術(shù)成果以發(fā)展哲學(xué)，同時(shí)也可以把哲學(xué)素養(yǎng)推向各學(xué)科。警察哲學(xué)就是通過哲學(xué)與警察科學(xué)的交叉而產(chǎn)生的一個(gè)新興學(xué)科，它既屬于哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)特定部門應(yīng)用哲學(xué)形態(tài)，也是構(gòu)成警察科學(xué)體系的基礎(chǔ)理論學(xué)科，即理論警察學(xué)。作者認(rèn)為，通過建立警察哲學(xué)可以將抽象性的辯證唯物主義原理和概括性的歷史唯物主義觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫熘黧w科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的具體指導(dǎo)思想，并以此來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用理論形態(tài)。

作者指出，警察哲學(xué)是關(guān)于警察學(xué)研究、警察建設(shè)和警務(wù)工作之基本規(guī)律的科學(xué)。警察哲學(xué)是與警察現(xiàn)象領(lǐng)域具體問題緊密結(jié)合而又富于意蘊(yùn)的思維成果。它既不同于一般哲學(xué)原理，也不同于警察學(xué)領(lǐng)域的具體應(yīng)用學(xué)科理論，是對警察科學(xué)和警察實(shí)踐之規(guī)律性的哲學(xué)反思，是對警察現(xiàn)象領(lǐng)域的科學(xué)研究和重大歷史與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行哲學(xué)辨析，以及對警察現(xiàn)象未來發(fā)展趨勢的理性把握。警察哲學(xué)并不高深莫測。它乃是一門扎根于警察實(shí)踐活動(dòng)，深受哲學(xué)思想影響，專以警察整體為研究對象，旨在揭示警察現(xiàn)象的共同本質(zhì)與普遍規(guī)律的學(xué)問。警察學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系在警察哲學(xué)中表現(xiàn)得最為明顯。警察哲學(xué)是對警察的一般基礎(chǔ)理論的哲學(xué)思考，或者說是根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法所進(jìn)行的警察學(xué)分析。它作為一個(gè)中間學(xué)科，一頭與哲學(xué)相連，另一頭與具體部門警察學(xué)科相接，是聯(lián)結(jié)哲學(xué)與警察學(xué)的理性橋梁。它既屬于哲學(xué)學(xué)科體系中的部門應(yīng)用哲學(xué)范疇，也是構(gòu)成警察科學(xué)體系的基礎(chǔ)理論學(xué)科，是科學(xué)的警察觀和警學(xué)方法論。

從警察科學(xué)發(fā)展的歷史角度看，“警察實(shí)踐一警察意識(shí)一警察實(shí)證科學(xué)一警察哲學(xué)”，符合人類認(rèn)識(shí)邏輯發(fā)展的基本模式和知識(shí)積累的客觀規(guī)律。警察實(shí)踐是警察意識(shí)和警察科學(xué)賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。警察實(shí)踐發(fā)展的需要，迫使人們逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用其他社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)對警察實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對實(shí)踐中遇到的某些具體問題展開專門探討，從而形成各門具體的警察實(shí)證科學(xué)。當(dāng)代警察實(shí)踐發(fā)展的日益復(fù)雜化和警察科學(xué)不斷分化與融合的歷史趨勢，又必然導(dǎo)致警學(xué)基礎(chǔ)理論研究與發(fā)展的哲學(xué)化趨勢。即要求創(chuàng)立一種既能體現(xiàn)警學(xué)特色，又具有哲學(xué)思維功能的警察哲學(xué)學(xué)科去概括、統(tǒng)率、協(xié)調(diào)日益發(fā)展的開放型警察科學(xué)體系。而警察哲學(xué)一經(jīng)形成，便會(huì)反過來為各門警察實(shí)證科學(xué)及警察實(shí)踐提供科學(xué)的警察觀和方法論，影響制約整個(gè)警察科學(xué)的發(fā)展，從而構(gòu)成警察科學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，使警察科學(xué)體系日臻完善和成熟。

這部《警察哲學(xué)》注重了對中外以往研究成果的充分繼承與合理借鑒，同時(shí)更是作者多年來致力于警學(xué)研究與教學(xué)工作的一次綜合性理論創(chuàng)新。特別是經(jīng)過多年的深入鉆研和思考，作者在本書中首次提出并構(gòu)筑了以“公安”和“治安”為邏輯起點(diǎn)范疇，以“警察”為核心范疇，以“警政”和“警務(wù)”為基本概念的一套警學(xué)基礎(chǔ)理論概念范疇體系。其理論體系框架，除前有緒論開篇敘述警察學(xué)及警察哲學(xué)基本問題，后有結(jié)語展望警察建設(shè)和警學(xué)研究未來趨勢外，主體部分有警察本體論、警政建設(shè)論、警務(wù)實(shí)踐論三篇有機(jī)構(gòu)成。其所追求的理論的思辨性、內(nèi)容的創(chuàng)新性和體系的完整性充滿了哲學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)然，這畢竟是作者的一家之言，而且這門科學(xué)仍處于創(chuàng)建階段，因此仍然需要學(xué)界廣泛探討，共同推動(dòng)其不斷進(jìn)步和發(fā)展。