蒼莽天穹　蛟龍趕珠

盧　侃

作為中國乃至全世界久負盛名的皇家園林，人們提到頤和園，首先想到的常常是碧波蕩漾的湖光山色、金碧輝煌的亭臺樓閣。也許很多人并不知道，頤和園園藏文物種類繁多、品質(zhì)精優(yōu)。頤和園園藏各類文物共計4萬余件，其中不乏一些國寶級珍品。這里談到的藍釉白龍紋梅瓶就是其中之一。

梅瓶作為瓷器造型，始創(chuàng)于北宋時期，因口之小僅容梅枝而得名。清末民初許之衡著《飲流齋說瓷》云：“梅瓶口細而項短，肩極寬博，至脛稍狹，折于足則微豐?？趶街H與梅之瘦鼓相稱，故名‘梅瓶也”。梅瓶最早是作為貯酒的酒具，隨著時代的不斷前進發(fā)展，逐漸演變?yōu)檎蔑@尊貴的陳設(shè)器。

頤和園園藏的這件藍釉白龍紋梅瓶，系元代景德鎮(zhèn)窯燒制。隨著元帝國疆域的不斷擴張，對外貿(mào)商品的需求量不斷增加，導致元政府對官辦手工業(yè)生產(chǎn)格外重視，特別是制瓷業(yè)發(fā)展迅猛，取得了輝煌的成就，從而使元代瓷器在我國陶瓷史上占有極為重要的地位。據(jù)《元史》記載，元朝政府于至元十五年(1278年)便在江西景德鎮(zhèn)專門設(shè)立了由官府掌管的“浮梁瓷局”負責瓷器燒造?！案×捍删帧钡慕暗骆?zhèn)制瓷業(yè)的發(fā)展起到了巨大的促進作用，使景德鎮(zhèn)瓷器異軍突起，在各個方面都取得了頗為顯著的進步。到元代中后期，景德鎮(zhèn)的制瓷工藝已經(jīng)發(fā)展到相當成熟的階段。遠銷海外的中國瓷器，受到西亞、中東各國豪門貴室的青睞，爭相搜購，視為珍寶。

景德鎮(zhèn)的能工巧匠在成功燒出青花、釉里紅瓷器的同時，還創(chuàng)燒了卵白釉、紅釉、藍釉等高溫顏色釉瓷器，而藍釉白花瓷器正是從藍釉瓷器逐步發(fā)展來的。其制作方法是：先在素坯之上淺浮雕刻劃或堆塑出紋飾，再在紋飾上罩透明白釉，而其余部分施藍釉，入窯經(jīng)過1200℃以上的高溫一次燒成。藍釉的呈色劑主要成分為氧化鉆，從目前考古材料來看，最早將氧化鈷用于陶瓷裝飾，為唐代河南鞏縣窯制品，不過那是低溫鉛釉，呈色也不夠穩(wěn)定。到了元代，由于景德鎮(zhèn)制瓷工匠熟練掌握了鈷的呈色原理，燒成的高溫藍釉，具有色澤濃艷、釉層肥厚、光潔度高、透明度好的特點。這種精湛的裝飾技法，別開生面，獨具風格，大大提升了我國陶瓷工藝的品種和色彩水平，為明清兩代景德鎮(zhèn)制瓷工藝的高度發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

這件梅瓶正是元代藍釉白花瓷器精品的代表之作，通高33厘米，口徑5厘米，底徑10厘米?？谛《秸?，唇邊外翻，唇口邊沿由于釉料稀薄而微微泛青白色。頸細且上窄下寬，成喇叭形，頸部有些許窯傷。肩部豐滿渾圓，腹部腰身以下逐漸收斂，接近底足處微微外撇，器身有兩處明顯的接胎痕跡。胎體厚重堅硬，胎質(zhì)潔白，底足處胎釉結(jié)合緊密，微現(xiàn)火石紅，底足內(nèi)凹呈寬圈足，胎質(zhì)異常細膩平滑，不見通常元代瓷器常見的火石紅及釉斑，似傳世過程中經(jīng)過人為的修飾打磨。造型雖挺拔高大，但卻端莊雋秀，既表現(xiàn)出北方游牧民族粗獷豪放的性格特點和特有的審美情趣，又不失中原傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸秀雅，是民族融合的完美體現(xiàn)。

梅瓶瓶身之上描繪有神龍出水，馭云而行的壯美景象，線條流暢，色澤艷麗，詩意盎然，帶給人們以優(yōu)雅明凈的審美享受。器身通體施鈷藍釉，釉面可見橘皮紋，釉色純凈明亮，晶瑩通透，釉質(zhì)肥厚瑩潤，勻凈幽雅，閃耀著如藍寶石般的色澤，光可鑒人，精美異常。腹部刻劃一條白色蛟龍飛舞其上，四肢奮力舞動追趕一顆游動的火焰寶珠，俗稱“趕珠龍紋”。龍紋作為我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣有著悠久的歷史，歷代陶瓷裝飾中的龍紋以元代時最為精彩。這件梅瓶上所刻劃的龍紋，具有元代龍紋的典型特征，龍首小并微微上仰，張口吐舌，露出利齒。鼻似如意頭，下顎飄逸一縷長髯，雙角微微后翹。藍釉點飾的龍眼，怒目穹張，炯炯有神，在白釉的襯托下，更顯突出，起到畫龍點睛的藝術(shù)效果。龍頸曲折細長，一綹長鬃翻飛舞動。龍身纖細修長，剛健彪悍，似在海中穿越騰游，極具張力。背鰭呈鋸齒狀，動感鮮明。龍尾似火焰，龍鱗細密，層次分明，肘毛精細卷曲，隨風飛揚。龍為三爪，有如鷹爪一般分張有力，四肢前后伸展，生動地表現(xiàn)出神龍翻江倒海、盤旋騰飛于天地之間的神態(tài)，給人“昂首舉爪、遨游在天”的感覺。龍紋首尾相接，體態(tài)輕盈矯健，屈軀翻舞，龍首前方飾火焰寶珠紋。整幅畫面疏密有致，栩栩如生，筆意流暢自然。在巨龍上下空間點綴流動的火焰形云紋，更加襯托出巨龍以其龐然大物之態(tài)，行震撼天地之威，咆哮于碧海祥云之間的氣勢。

蒙古族崇尚白色，以白為貴，以白為吉。用白色裝飾象征皇權(quán)的龍紋，很符合元朝統(tǒng)治者的民族審美心理。從蒙古族傳統(tǒng)服飾來看，藍色也是深受草原人民推崇的色彩，以藍色作為梅瓶的地釉，恰到好處地表現(xiàn)了白龍在藍天大海之間駕云疾馳，馭火而行的神韻。梅瓶藍釉光艷奪目，白釉清新純凈，藍白相映成趣，色彩鮮明典雅，對比既強烈又自然，給人以和諧的美感，更使梅瓶彰顯出唯我獨尊的皇家氣派。

此件梅瓶為頤和園舊藏，早年間曾作為皇家宮苑的陳設(shè)品，置于宮殿之中。它有著曲折的身世。當初如何成為清廷陳設(shè)，又于何時被置于頤和園，現(xiàn)已無從查考。清朝滅亡后，1933年，因當時戰(zhàn)事需要，國民政府將故宮、頤和園等處的珍貴文物分批運往南京等地，史稱“古物南遷”。新中國成立后，部分南遷文物于1951年重新分配后歸還頤和園保管收藏。根據(jù)史料分析，這件梅瓶也應該是當初“南遷”后又“北返”的眾多文物之一。

遺憾的是，從有檔案記載以來，梅瓶的肩部到腹部，就有多處深深裂痕，在我們對這件珍貴文物的傳奇經(jīng)歷充滿遐想的同時，也對它身上的累累傷痕感到深切的痛惜。然而，瑕而不掩其美，殘而不失其珍，只有熟練掌握了繪制圖案技巧并且擁有高度藝術(shù)修養(yǎng)的匠師才能制出這樣的作品，不失為充分反映元代景德鎮(zhèn)窯高超制瓷水準的世間珍品。

目前陶瓷界公認傳承有緒的元代藍釉白龍紋梅瓶僅存世3件，除了頤和園收藏的這件外，另外兩件藏于揚州市博物館和法國巴黎的吉美博物館，且都作為兩家博物館的鎮(zhèn)館之寶在非常顯著的位置予以展示。而頤和園園藏的這件梅瓶，一直猶如深藏閨中的美人，不為世人所知。

2008年是奧運年，由北京市文物局、首都博物館主辦的“北京文物精品展”在首都博物館展出，元代藍釉白龍紋梅瓶作為頤和園園藏文物精品之一代表頤和園參展。