生態(tài)旅游與大理白族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

張 毅

[摘 要]生態(tài)旅游已經(jīng)成為當(dāng)今一種時(shí)尚的綠色消費(fèi),但目前開(kāi)發(fā)對(duì)象很少涉及邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。文章分析旅游對(duì)白族地區(qū)文化的影響,探討如何通過(guò)生態(tài)旅游保護(hù)、開(kāi)發(fā)白族文化。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)旅游 民族文化 白族文化

生態(tài)旅游是一種具有保護(hù)自然資源環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的特殊旅游活動(dòng)。它有別于傳統(tǒng)大眾旅游,強(qiáng)調(diào)旅游對(duì)象的保護(hù)、社區(qū)群眾的參與,旅游者在旅游活動(dòng)中處于欣賞者和保護(hù)者的雙重角色。生態(tài)旅游作為綠色旅游消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)今一種旅游時(shí)尚,但目前開(kāi)發(fā)對(duì)象主要局限于自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)較為完整的地區(qū),很少涉及少數(shù)民族人文生態(tài)的典型地區(qū)。為此,本文以云南大理白族地區(qū)為例,談?wù)劼糜螌?duì)白族地區(qū)文化的影響,探討如何通過(guò)生態(tài)旅游保護(hù)、開(kāi)發(fā)白族文化。

一、旅游對(duì)白族地區(qū)文化的影響

(一)有利影響

白族傳統(tǒng)文化是大理旅游發(fā)展的資源基礎(chǔ),通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)利用才能發(fā)揮其功能,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。大理旅游的發(fā)展拉動(dòng)該地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社區(qū)居民在參與旅游業(yè)的過(guò)程中獲得經(jīng)濟(jì)上的利益,白族文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在一定程度上可能會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感,提高居民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。使他們重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng)的文化價(jià)值,從價(jià)值觀到外化的行為規(guī)范上以遵循本民族傳統(tǒng)為榮,促進(jìn)本民族文化的傳承。旅游的發(fā)展使白族地區(qū)文化旅游資源的得以,旅游收益的一部分通過(guò)各種形式返還給旅游地,為白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支撐。

(二)不利影響

大理的旅游業(yè)在不斷發(fā)展,白族文化卻在不斷退化。旅游業(yè)的發(fā)展使得外來(lái)人大量涌入大理旅游或定居,為該地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也將各地的文化帶進(jìn)來(lái)。外來(lái)文化的沖擊和滲透影響著白族本土文化,一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗面臨著衰退變遷,生活方式和思維方式也在發(fā)生著變化。白族服飾基本被漢化,只有在逢年過(guò)節(jié)和接待游客時(shí)能夠見(jiàn)到穿著本民族服飾的青年;越來(lái)越少的人使用自己本民族的語(yǔ)言進(jìn)行交流;年輕一代對(duì)白族文化的興趣不濃,很少有人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù),而使傳統(tǒng)文化藝術(shù)后繼乏人,面臨失傳的困境;許多珍貴的民間傳統(tǒng)手工藝技能也面臨流失;城鎮(zhèn)居民居住的房屋建筑已被現(xiàn)代化的高樓大廈所取代。大理旅游的實(shí)質(zhì)是白族文化的吸引力,深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的民族特色是具有唯一性、壟斷性和排他性的旅游資源,白族傳統(tǒng)文化的弱化和流失意味著旅游資源日益枯竭。

二、如何通過(guò)生態(tài)旅游保護(hù)、開(kāi)發(fā)白族文化

傳統(tǒng)文化只有通過(guò)在旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中得到合理開(kāi)發(fā)及應(yīng)用才能使其全面、完整地傳承下去,對(duì)此我們要慎重開(kāi)發(fā)利用白族傳統(tǒng)文化。旅游作為一種促進(jìn)人員流動(dòng)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì),對(duì)目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大,也對(duì)白族傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)臎_擊力,但只要在旅游發(fā)展中科學(xué)利用白族傳統(tǒng)文化,對(duì)目的地民眾進(jìn)行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范:有效的保留傳統(tǒng)民俗、民族建筑文化,還是完全有可能趨利避害,在實(shí)施生態(tài)旅游中實(shí)現(xiàn)對(duì)白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

(一)控制旅游者數(shù)量

旅游者是將異地文化帶到旅游地的載體,是促使旅游地文化發(fā)生變異的主要因素,因此對(duì)旅游者在行為上進(jìn)行規(guī)范、在思想上進(jìn)行文化保護(hù)教育極其重要。通常旅游者外出旅游的活動(dòng)具有消費(fèi)性和享樂(lè)性,但生態(tài)旅游者追求精神文化消費(fèi)。在未來(lái)的旅游當(dāng)中我們應(yīng)該做到對(duì)白族文化生態(tài)旅游者的要求是,不重?cái)?shù)量而重質(zhì)量,因?yàn)槿绻糜握呶幕刭|(zhì)高,就能真正做到尊重當(dāng)?shù)氐陌鬃鍌鹘y(tǒng)文化,即等于尊重他們本身,這一點(diǎn)能在情感上使大理居民對(duì)本民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感起作用。生態(tài)旅游其中一個(gè)內(nèi)涵即要求旅游者的行為規(guī)范化,從旅游者的言談、裝扮到活動(dòng)都應(yīng)入鄉(xiāng)隨俗。生態(tài)旅游要求對(duì)旅游者數(shù)量的限制,而這種限制通常必須通過(guò)旅游價(jià)格的提高來(lái)實(shí)現(xiàn),因此我們要求進(jìn)入白族文化生態(tài)旅游區(qū)的旅游者在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)有一定的承受能力。麗江古城為了限制游客數(shù)量,實(shí)行了進(jìn)入麗江的每位游客要交80元的古城維護(hù)費(fèi),這一做法收到了很好的效果。大理現(xiàn)在還沒(méi)有實(shí)行類似的做法,我們不妨借鑒一下。

(二)優(yōu)化旅游路線設(shè)計(jì)

在我國(guó),旅游首先是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),民族文化旅游發(fā)展本身即將民族文化進(jìn)行包裝后作為商品出售。如何在開(kāi)發(fā)中既能保證經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn),又能避免民族文化的商業(yè)化和庸俗化?發(fā)展民族文化生態(tài)旅游是目前最有效的方式。首先生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā),強(qiáng)調(diào)“保護(hù)性的開(kāi)發(fā)”,將開(kāi)發(fā)與保護(hù)融為一體,即必須考慮白族地區(qū)的文化生態(tài)旅游容量,旅游中的一切活動(dòng)都必須在旅游容量的閥值范圍內(nèi)進(jìn)行。游客在量上的減少能在降低對(duì)旅游區(qū)自然與人文生態(tài)環(huán)境影響的同時(shí),讓旅游者獲得更好的旅游感受?，F(xiàn)在蒼山景區(qū)的旅游也是控制數(shù)量的。在對(duì)白族文化進(jìn)行生態(tài)旅游的保護(hù)的同時(shí),在一些白族文化特別鮮明的地方應(yīng)保護(hù)不讓游客進(jìn)入。在這里我們更應(yīng)該看到,有的村民看到其他村因?yàn)橛慰偷倪M(jìn)入而獲得了很大的收益,自己也會(huì)心動(dòng)。為防止這些村落的村民參與旅游活動(dòng),應(yīng)在思想觀念上做好工作,更重要的是旅游區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理,經(jīng)濟(jì)上應(yīng)給這部分村落提供援助,或者根據(jù)村落具體情況發(fā)展旅游紀(jì)念品的制作業(yè),讓村民從旅游業(yè)中收益,同時(shí)受到外來(lái)文化較小的沖擊。從減少對(duì)旅游地的影響和營(yíng)造旅游氛圍的目的出發(fā),可考慮要求來(lái)來(lái)白族文化生態(tài)旅游區(qū)的游客穿上當(dāng)?shù)氐拿褡宸b,走進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?既可在營(yíng)造出白族地區(qū)濃郁的文化氛圍的同時(shí),又讓游客在大理白族人民生活方式的體驗(yàn)中了解他們的價(jià)值觀念,增進(jìn)文化共鳴。

(三)加強(qiáng)旅游管理

不難想象,如果大理景區(qū)內(nèi)充斥著太多的游客,就會(huì)沖淡大理的文化氛圍,旅游區(qū)文化會(huì)被淹沒(méi)在身著現(xiàn)代裝扮的旅游者中,那么旅游區(qū)的自然與人文環(huán)境將被破壞。生態(tài)旅游在管理上要求嚴(yán)格控制游客的進(jìn)入量。強(qiáng)調(diào)社區(qū)的參與即大理居民參與到旅游發(fā)展中來(lái)。大理居民是白族文化旅游資源的所有者,應(yīng)當(dāng)參與到旅游開(kāi)發(fā)管理工作中來(lái),而且從中收益。建立社區(qū)居民參與旅游業(yè)的機(jī)制應(yīng)包括:為居民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì);在決策過(guò)程中咨詢居民的意見(jiàn);讓居民接受更多的旅游知識(shí)培訓(xùn)。在對(duì)居民的教育培訓(xùn)中,讓他們了解白族文化的精華與價(jià)值所在、樹(shù)立正確對(duì)待白族文化與旅游者間的文化差異態(tài)度尤為重要,在正確的文化觀念指導(dǎo)下的居民能客觀看待外來(lái)文化而不是盲目迎合與模仿。參與能激發(fā)大理居民的積極性,而利益的獲得能為白族文化保護(hù)提供動(dòng)力?，F(xiàn)在的喜洲白族民居,最能代表白族建筑特色,對(duì)這些地方的居民在管理方面尤其要加強(qiáng)。

旅游業(yè)的大規(guī)模開(kāi)發(fā)對(duì)白族傳統(tǒng)文化造成的影響是顯而易見(jiàn)的。其中最重要的一點(diǎn)就是它對(duì)白族人的觀念及思維模式產(chǎn)生的影響,使白族文化的現(xiàn)代發(fā)展不論在性質(zhì)上還是方式上都面臨了很多問(wèn)題,而解決這些問(wèn)題最好的出路就是實(shí)施生態(tài)旅游。白族文化也將更好地向世人展示其獨(dú)有的魅力和風(fēng)采。保留寶貴的民族文化遺產(chǎn)以及使其長(zhǎng)久地流傳下去是我們的義務(wù),也是我們義不容辭的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

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