科學發(fā)展觀視野下的價值認同

劉 華

摘要:該文從科學發(fā)展觀的視角論述了人的自由全面的發(fā)展是現(xiàn)代社會發(fā)展的核心價值目標,價值自覺是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。社會成員對核心價值體系的認同是實現(xiàn)價值自覺的首要條件,也是化解轉(zhuǎn)型時期的價值認同危機,實現(xiàn)社會整合的重要途徑,基于價值認同基礎(chǔ)上的發(fā)展才是和諧持久的社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞:科學發(fā)展觀價值認同社會主義核心價值體系

黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》指出:“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！笨茖W發(fā)展觀突出強調(diào)發(fā)展的人文向度,將人的自由全面發(fā)展作為評判發(fā)展的根本價值標準。價值自覺在人的全面發(fā)展中起著關(guān)鍵的作用,要實現(xiàn)價值自覺,必須有科學的世界觀、人生觀、價值觀的引導。

一、 科學發(fā)展觀與價值認同

科學發(fā)展觀是我們黨在新時期提出的新發(fā)展觀,與以前的發(fā)展觀相比,其核心意義和根本特點就是堅持“以人為本”,不僅人的生存發(fā)展需要及其現(xiàn)實滿足程度是社會發(fā)展的根本出發(fā)點和基本價值尺度,而且人本身的發(fā)展是社會發(fā)展的最大資源和動力中心。所以,在發(fā)展目標上,將人的全面發(fā)展而不是單純的經(jīng)濟發(fā)展作為發(fā)展的首要目標;在發(fā)展動力上,強調(diào)通過人的全面發(fā)展推動社會全面進步,而不是單純依靠體制改革和市場機制,更不是片面依靠生產(chǎn)關(guān)系的變革。強調(diào)發(fā)展應當包括經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等因素的協(xié)調(diào)共同發(fā)展,指出發(fā)展和社會進步具有同一指向性――即人的自由全面發(fā)展。[1]

人的全面發(fā)展離不開人的價值追求,價值追求是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力,人的全面發(fā)展是在價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)過程中實現(xiàn)的。人的價值追求有兩種:第一種是價值自發(fā),這是一種低級階段的價值追求;第二種是價值自覺,它是全面、辨正、科學的價值追求,是價值追求的高級階段。只有達到價值自覺,人們才能在認識事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上,正確處理好眼前價值與長遠價值、局部價值與整體價值、個人價值與社會價值、自身價值與他人價值、社會發(fā)展與自然保護、知識與能力、知識與道德、物質(zhì)生活與人的發(fā)展等社會發(fā)展與人的發(fā)展中的各種關(guān)系,避免因片面追求金錢、物質(zhì)功利、享樂而影響人的全面發(fā)展。價值自覺是人全面發(fā)展的關(guān)鍵。[2] 而科學的世界觀、人生觀、價值觀的指導,能使人逐步實現(xiàn)從價值自發(fā)到價值自覺的進步。具體說來就是要實現(xiàn)價值認同。

價值認同是指人們對某種價值、價值觀念及其價值理想、價值取向和價值標準等方面的認可、肯定,表現(xiàn)為人們之間在價值追求、價值取向上的某種一致性、統(tǒng)一性、可接受性。在實際生活中表現(xiàn)為尋求基本理想、信念的歸屬感;在社會生活中表現(xiàn)為對特定集團(如政黨等)行為方式、價值追求、道德規(guī)范的接受、信賴、忠誠和踐行。[2]

二、社會轉(zhuǎn)型時期的價值認同危機

改革開放是中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路,改革開放促使我國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型,從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型,在這一轉(zhuǎn)型時期,人們的思想意識也呈現(xiàn)出多樣化、豐富化的趨勢,在價值觀變遷上呈現(xiàn)出從一元、整體、理想、精神價值觀向一元價值觀與多元價值觀互動、整體價值觀與個體價值觀融合、理想價值觀與世俗價值觀共存、精神價值觀與物質(zhì)價值觀并重的變化。[3]尤為顯著的是多元價值觀在不同領(lǐng)域、不同層面的矛盾沖突和相互碰撞,這種價值沖突態(tài)勢,必然導致社會價值認同危機。當前我國社會成員價值認同危機主要表現(xiàn)為:1、政治認同危機。在我國,政治認同就是對社會主義制度、對人民代表大會制度、對共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、對黨的路線、方針、政策等的認同。而當前我國社會成員卻出現(xiàn)了不同程度的政治認同危機。2、民族認同危機。民族認同最重要的就是要認同以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等中華民族精神,增強民族自豪感和自信心,為社會主義建設(shè)作貢獻,同時實現(xiàn)自己的人生價值。當前我國社會成員的民族自信心和自豪感正在逐步削減,在某些社會成員身上甚至已經(jīng)喪失殆盡。3、文化認同危機。許多社會成員在西方文化的影響下或懷疑或否定我們的傳統(tǒng)文化,懷疑和漠視中國傳統(tǒng)倫理道德體系。4、自我認同危機。自我認同危機意味著身份感的喪失,即自我價值感、自我意義感的喪失,這將嚴重影響社會成員的自我評價、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展。[4]

三、當代中國特色的價值認同――社會主義核心價值體系

科學發(fā)展觀的核心“以人為本”,最根本的是要以人為社會發(fā)展的價值目標,促進人的全面發(fā)展和價值的全面實現(xiàn)。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調(diào):“切實把社會主義核心價值體系帶入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人們的自覺追求”。價值自覺是人全面發(fā)展的關(guān)鍵。社會主義核心價值體系是當代我國社會成員的自覺追求,構(gòu)建社會主義核心價值體系是尋求當代中國特色價值認同的落腳點和歸宿。

從價值認同的角度來理解社會主義核心價值體系,我們認為社會主義核心價值體系應包含著意識形態(tài)認同、理想認同、精神認同和道德認同。[5]1、意識形態(tài)認同是社會主義核心價值體系建構(gòu)的核心。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,它為我們提供了正確的世界觀和方法論,同時,當代社會思想觀念的多樣化也需要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。在當代中國,堅持馬克思主義的指導地位,就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想,以及中國特色社會主義理論體系作為黨和國家長期堅持的指導思想。2、共同理想認同是社會主義核心價值體系建構(gòu)的主題。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,走中國特色社會主義道路,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,就是現(xiàn)階段我國各族人們的共同理想。這個共同理想是保證全國人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致、克服困難、共同前進的思想基礎(chǔ)。3、精神認同是社會主義核心價值體系建構(gòu)的精髓。當代中國的民族精神和時代精神,包含了傳統(tǒng)文化中的民族優(yōu)良傳統(tǒng)、黨在長期革命戰(zhàn)爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、在社會主義建設(shè)時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng),以及在改革開放新時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。4、道德認同是社會主義核心價值體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則,涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面,體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范。以上四個方面是相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一整體,具有廣泛的適用性和包容性、強大的整合力和引領(lǐng)力,是各民族、各階層共同的價值追求。

科學發(fā)展觀是我們提出構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ),和諧社會的構(gòu)建首先在思想觀念上必須樹立共同的價值觀,形成社會的集體目標和集體行為,才能實現(xiàn)社會整合,化解價值觀多元化所衍生的矛盾和沖突,維護良好的社會秩序和社會整體利益?；趦r值認同基礎(chǔ)上的發(fā)展才是和諧持久的社會發(fā)展。

參考文獻:

[1]黃凱鋒 主編.當代中國價值觀研究新取向[M].上海:學林出版社,2007:17.

[2]王倫光.價值追求與和諧社會構(gòu)建[M]杭州:浙江大學出版社,2006:57.

[3]廖小平,成海鷹.改革開放以來中國社會的價值觀變遷[J].湖南師范大學社會科學學報.2005(6):12-16.

[4]羊許益.以社會主義核心價值體系消除社會成員價值認同危機[J].湘潮(下半月).2007(9):31-32.

[5]謝松明.論價值認同與社會主義核心價值體系的建構(gòu)[J].山西大同大學學報(社會科學版).2008(3):6-9.