論歷史教學(xué)中的審美教育

彭　毅

各門課程教學(xué)中都滲透著審美教育，歷史學(xué)科也不例外，其中蘊(yùn)含的審美教育因素不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能通過審美提升學(xué)生素養(yǎng)，成為德育教育的重要組成部分。

審美教育指的是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛美和創(chuàng)造美的教育，它是以藝術(shù)美、自然美、社會美的生動形象來感染學(xué)生。而歷史本身幾乎涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，各個領(lǐng)域的審美教育因素都有助于學(xué)生認(rèn)識人類的生產(chǎn)、生活與發(fā)展，從而使學(xué)生不僅獲知?dú)v史、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，還受到生動的思想品德教育，促進(jìn)審美能力的發(fā)展。

一、歷史學(xué)科的審美教育的特征

（一）形象美

學(xué)生接受審美教育都是從對美的認(rèn)知感受開始的，主要是通過美的事物的具體可感的形象，進(jìn)而領(lǐng)會它的美的意蘊(yùn)，使學(xué)生產(chǎn)生由淺入深的美感，陶冶學(xué)生的情操和個性，以達(dá)到教育目的。歷史課中對學(xué)生的審美最直接的教育是關(guān)于文化史上藝術(shù)瑰寶的介紹：那些有著精湛工藝，巧奪天工的出土文物、栩栩如生的繪畫作品、宏偉壯觀的古建筑物、精美絕倫的雕塑等都顯示出人類所創(chuàng)造的輝煌的文明，使學(xué)生不由得驚嘆人的智慧、人的偉大，受到強(qiáng)烈的震撼，同時自然而然地獲得美的感染和熏陶。

（二）情感美

審美教育對人的思想、意志、情感有重大影響。在歷史課中，可以通過對典型人物形象的渲染，使學(xué)生在美的魅力的誘導(dǎo)和陶冶下，激起情感上的共鳴，進(jìn)而認(rèn)識真、善、美與假、惡、丑，在潛移默化中凈化心靈、抵制丑惡。在道德品質(zhì)的教育中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；“有心殺賊，無力回天”、慷慨就義的譚嗣同，“恨不抗日死，留作今日羞”的吉鴻昌等這些英雄豪杰、仁人志士的言行無不催人奮進(jìn)。慘無人道的南京大屠殺等又無不使學(xué)生產(chǎn)生“憤外敵之殘暴，哀民生之涂炭，敬英烈之崇高，憎敗類之卑劣”的情感。所以，在歷史課中能讓學(xué)生體會到的贊嘆、悲傷、崇高、義憤等都是學(xué)生由認(rèn)知而產(chǎn)生的審美情感體驗(yàn)，這也是審美教育功能的突出體現(xiàn)。

（三）滲透美

歷史學(xué)科與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，如在歷史課中，“臥薪嘗膽”、“草木皆兵”、“退避三舍”、“班門弄斧”等成語典故為語文學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備，很多歷史史實(shí)也為語文課中某些文學(xué)作品提供了史實(shí)背景，如普法戰(zhàn)爭的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生更好地理解都德的《最后一課》所表達(dá)的愛國情懷?！班嵑拖挛餮蟆?、“新航路的開辟”體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，從而與地理學(xué)科緊密聯(lián)系。畢達(dá)哥拉斯的勾股定理、門捷列夫的元素周期表、牛頓的萬有引力定律和運(yùn)動三定律、愛因斯坦的相對論、達(dá)爾文的進(jìn)化論等又與數(shù)、理、化、生物等學(xué)科聯(lián)系，為其提供科學(xué)發(fā)展史的基礎(chǔ)知識，這些都能引起學(xué)生的極大興趣去了解、去探索。

二、進(jìn)行審美教育應(yīng)抓住的主要環(huán)節(jié)

（一）在閱讀中感受美

我們所使用的教科書中大量的閱讀材料，一般都具有知識性、教育性、生活性和趣味性等特征，這大大增加了教材的可讀性，為審美教育的培養(yǎng)創(chuàng)造了條件。如在“遠(yuǎn)古歷史的傳說中”，學(xué)生閱讀了書中的關(guān)于黃炎聯(lián)盟、禪讓制度、大禹治水的傳說后，可自行補(bǔ)充一些神話傳說：盤古開天辟地、女蝸造人、后羿射日、神農(nóng)嘗百草、鉆木取火等，學(xué)生們都陶醉于這些美妙動人的神話故事，得到了美的享受，不但產(chǎn)生了探究人類起源的熱切愿望，還知道了自己為什么是炎黃子孫的后代，心中頓時產(chǎn)生了民族自豪感，一股愛國之情油然而生。

（二）發(fā)展美的鑒賞力

這主要是通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對著名藝術(shù)品和歷史文物的識別和賞析，激發(fā)學(xué)生對造型藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生健康的藝術(shù)情趣和審美觀念，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。如在介紹古希臘的雕塑作品時，為了讓學(xué)生更好地理解和欣賞古代文化，首先我說明了古希臘的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)特征，指出航海經(jīng)商和戰(zhàn)爭的需要、對士兵的要求、起源于紀(jì)念宙斯的體育活動等因素使古希臘人擁有強(qiáng)壯的身體、強(qiáng)健的體魄，所以他們往往透過自己的身軀來表達(dá)感情、表達(dá)美。因此，《擲鐵餅者》、《拉奧孔》等雕塑都從壯實(shí)而勻稱的軀體中透出一種雄健的美，表現(xiàn)人的內(nèi)在生命力、激情；而《米羅斯的維納斯》則顯得豐滿而圣潔，柔媚而單純，體現(xiàn)的是少女的青春、生命的躍動，表達(dá)他們對人自身的重視，而非一種簡單的人體展示。通過引導(dǎo)，學(xué)生不僅理解了雕塑的內(nèi)涵，獲得了美的享受，還樹立了健康的審美觀念。在《先秦時期的文化》一節(jié)中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國的青銅藝術(shù)，那雄渾厚重的司母戊鼎、精美雕飾的四羊方尊、神秘莫測的青銅面具、惟妙惟肖的青銅樹都體現(xiàn)出中國早期的文化底蘊(yùn)，學(xué)生為之贊嘆不已。這種形象性的美感還會遷移，使人由熱愛祖國的藝術(shù)擴(kuò)大到熱愛祖國、熱愛祖國文化。

（三）理解中探索美

教師進(jìn)行審美教育，需引導(dǎo)學(xué)生將理性因素融入直覺進(jìn)行形象思維，并對其中的美作出響應(yīng)的理性判斷，學(xué)生才能在感受美的基礎(chǔ)上更深刻地理解美。在講《春秋爭霸》時，課文中的一段小字講了齊恒公任用曾有殺身之仇的管仲為相的一個故事，我先讓學(xué)生在閱讀后分析齊恒公具有哪些品質(zhì)，然后進(jìn)一步引申：在現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)交往發(fā)生摩擦或沖突時又該怎么做。同時我還舉例說明現(xiàn)實(shí)生活中一些人為了一口怨氣或惡氣而釀成悲劇的事實(shí)，使學(xué)生明白“寬容是一種美德”，不記前嫌是一個人有風(fēng)度、有氣量的表現(xiàn)。這樣，齊恒公的故事還教會了學(xué)生怎樣做人，怎樣做到善良、寬容，從而建立和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生的美德養(yǎng)成。

（四）訓(xùn)練美的創(chuàng)造力

歷史上有很多改革創(chuàng)新的人物，通過學(xué)習(xí)商鞅變法、戊戌變法、明治維新、彼得一世改革等來激發(fā)學(xué)生的“敢為天下先”的創(chuàng)造精神。在實(shí)際教學(xué)中，我力圖通過制作、參觀、訪問、社會調(diào)查等形式鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)身邊的自然美、社會美，引導(dǎo)他們動手動腦描繪美的事物，抒發(fā)美的情感，在創(chuàng)作美的作品的同時，陶冶美的情操，提高創(chuàng)造美的能力。這些訓(xùn)練都會提高學(xué)生對美的創(chuàng)造力。