新課標下的思想品德課堂教學(xué)初探

施和平

思想品德課是一門知識性與教育性緊密結(jié)合的課程，具有較強的理論性特征。傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)，其教學(xué)過程基本上是由教師進行空泛的理論說教，是一種“教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答”的被動式教學(xué)模式。對這一教學(xué)模式，學(xué)生往往有厭煩、逆反、排斥心理，從而使思想品德課的功能難以得到有效發(fā)揮。隨著新課改的實施，新的教學(xué)理念給思想品德課注入了生機和活力，教學(xué)模式發(fā)生了根本性的變化，這種變化帶給思想品德課堂教學(xué)的是生動活潑的教學(xué)局面，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、教學(xué)的民主性

教學(xué)活動是師生雙方交流互動的過程，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的教和學(xué)生的學(xué)缺一不可。要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，教師就必須由傳統(tǒng)的知識占有者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者；由教學(xué)的支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進者和服務(wù)者。只有這樣，才能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生才會真正感到自己是學(xué)習(xí)的主人，從而主動積極地參與到教學(xué)中來。

隨著新課改的實施，教學(xué)理念的更新，師生關(guān)系的重新定位，思想品德課教學(xué)一改以往沉寂的局面，學(xué)生也從以往被奴役的課堂中解放出來，獲得了自由，成為了學(xué)習(xí)的主人。由于學(xué)生的主體地位得到了尊重，學(xué)生在學(xué)習(xí)中都積極參與到教學(xué)全過程中來，課堂上形成了生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛，這又進一步促進了學(xué)生的發(fā)展。實踐證明，教學(xué)民主性是學(xué)生主體參與的前提和基礎(chǔ)。

二、教學(xué)的過程性

思想品德課教學(xué)的過程應(yīng)是全體學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程，因此要改變過去教學(xué)中只注重結(jié)論、忽視過程的傾向。這對于克服學(xué)生死記硬背，變被動為主動學(xué)習(xí)，體驗學(xué)習(xí)過程、享受學(xué)習(xí)快樂，都具有十分重要的意義。

教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的知識，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，有求知欲望，并且積極參與到課堂教學(xué)中來。現(xiàn)代生理學(xué)研究表明，人的情緒、情感和意志對他在學(xué)習(xí)中感知的敏銳性、想象的活躍性、思維的主動性，會產(chǎn)生積極的影響。由于這些非智力因素會制約和影響學(xué)生學(xué)習(xí)的“動力系統(tǒng)”，因此，我在教學(xué)中常常運用歌曲、漫畫、小品、案例等多種方法創(chuàng)設(shè)情境，收到了良好的教學(xué)效果。

例如，我在講“環(huán)境問題”這一課時，創(chuàng)設(shè)了以一則寓言作為的教學(xué)情境，“某地有個村，村后有座山，山上有片樹，村民想致富，致富就砍樹，村民富了，樹也砍完了；一有一天山洪來了，山崩了，房塌了，富被沖走了……”當(dāng)我把這個生動直觀、具體、形象的動畫情境展示給學(xué)生的時候，極大地吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生興趣濃厚。接著，我讓學(xué)生根據(jù)自己所觀察到的社會現(xiàn)象進行交流，在此基礎(chǔ)上向?qū)W生提出：假如你是該村的村長，你該怎么辦？要求學(xué)生運用所學(xué)知識加以說明，并模擬村長的身份現(xiàn)場發(fā)表簡短演講。學(xué)生們對此非常感興趣，都想試一試。在模擬村長的演講中，學(xué)生們有時為他們似像非像村長的舉動發(fā)出哄堂大笑，有時為他們慷慨陳詞、有理有據(jù)的獨到見解給予熱烈的掌聲，課堂上充滿了歡聲笑語，掌聲不斷、高潮迭起。在參與教學(xué)過程的愉悅氛圍中，學(xué)生們不僅認識到了環(huán)境問題的重要性，獲得了如何保護環(huán)境的基本知識，而且提高了環(huán)境意識和保護環(huán)境的自覺性。事實證明，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)點燃了學(xué)生思維的火花，架起了“教”與“學(xué)”的橋梁，為學(xué)生參與教學(xué)過程創(chuàng)造了有利的客觀條件，這正是外因通過內(nèi)因發(fā)生作用、產(chǎn)生互動的結(jié)果。只有這樣，才能給思想政治課堂教學(xué)注入新的生機和活力，使學(xué)生在參與教學(xué)過程中獲得知識，促進學(xué)生情感、價值觀的形成。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是使學(xué)生愿意參與教學(xué)過程的一個有效的外部條件。

三、教學(xué)的探究性

讓學(xué)生參與探究既是尊重學(xué)生自主權(quán)和學(xué)生主體地位的具體體現(xiàn)，也是學(xué)生主體參與教學(xué)過程的一種教學(xué)手段之一。蘇霍姆林斯基說過，在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是個發(fā)現(xiàn)者、探索者，這在青少年的精神世界里特別強烈。在教學(xué)中，我們要充分利用青少年的這一心理特征，采取讓學(xué)生自己探究的教學(xué)方法，以滿足青少年的心理需要。這不僅有利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，開發(fā)學(xué)生的潛能，而且有利于學(xué)生個性化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把學(xué)生的自主權(quán)還給學(xué)生，放手讓學(xué)生自己在知識的海洋里探索發(fā)現(xiàn)，尋找解決問題的思路和方法。教師應(yīng)為學(xué)生探究活動提供各種條件，做好組織服務(wù)工作。例如，我在講“青少年迷戀網(wǎng)吧的現(xiàn)狀、原因和后果，怎樣正確對待上網(wǎng)這樣一些值得探究的問題”時，要求學(xué)生搜集資料并分析其危害性，找到解決這一問題的對策和方法；然后，將學(xué)生分成四個小組，共同進行分析、探究；最后全班交流、談體會。學(xué)生們經(jīng)過努力，在規(guī)定的時間內(nèi)完成了上述任務(wù)。在交流課上，學(xué)生不僅獲得了大量的感性材料，深受教育，而且提高了動腦、動手能力及分析問題、解決問題的能力，從而強化了良好的情感、態(tài)度、價值觀，實現(xiàn)了新課改的教學(xué)目標和要求。

由此可見，探究性學(xué)習(xí)是思想品德課堂教學(xué)的一種重要形式，對思想品德學(xué)科發(fā)揮著積極的作用。當(dāng)然，需要指出的是，并非所有的教學(xué)內(nèi)容都要搞成探究式教學(xué)模式，因為這樣做既沒有必要，也不現(xiàn)實。探究式教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是教學(xué)中最有價值、最值得探究的問題。

四、教學(xué)的體驗性

新課改理念的另一重要特點就是教學(xué)的體驗性。體驗性學(xué)習(xí)應(yīng)該貫穿在思想品德課教學(xué)改革的全過程。要讓學(xué)生觀察、聽、想、說，甚至經(jīng)歷，用心靈感悟。思想品德課的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，教師在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生設(shè)計具有全過程體驗的程序，讓學(xué)生在體驗感知、體驗積累、體驗挑戰(zhàn)、體驗成功的過程中，促進知識的感知內(nèi)化，陶冶情操，開啟智慧。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要在于“感悟”。思想品德課教學(xué)的體驗性，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，發(fā)展他們勇于探索、不斷進取的人格力量和價值取向，因此，在教學(xué)中我們應(yīng)加以重視。

例如，我在講“防范侵害，保護自己”的有關(guān)內(nèi)容時，讓學(xué)生用小品的形式表演遭到“打劫”的情節(jié)，并要求學(xué)生通過觀察表演談?wù)勅绾伪Ｗo好自己。學(xué)生親眼目睹了這一事件，有感而發(fā)，紛紛表達了自己的看法，并提出了許多有效保護自己的方法和建議。在此基礎(chǔ)上，我加以引導(dǎo)、補充和完善，從而達到了良好的教學(xué)效果。

總之，讓學(xué)生體驗教學(xué)過程能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其體驗學(xué)習(xí)成功的快樂，進而加深對教材知識的認識和理解。