關(guān)于思想品德教育目的的實(shí)現(xiàn)

楊彥俊

通過(guò)對(duì)思想品德教育目的的層次劃分，思想品德教育目的更趨于實(shí)際的個(gè)人和社會(huì)發(fā)展，也使得思想品德教育目的有了具體化實(shí)現(xiàn)的可能。但是，要真正使思想品德教育目的更具操作性，還需要對(duì)思想品德教育目的進(jìn)行目標(biāo)細(xì)化。

目的與目標(biāo)之間是相互聯(lián)系、不可分割的。目的是由人的主體意識(shí)、價(jià)值觀念、社會(huì)歷史條件所決定的，相對(duì)于目標(biāo)，它在實(shí)踐各階段中具有長(zhǎng)期性、根本性和穩(wěn)定性特征。而目標(biāo)則由形成目標(biāo)的條件與人的意志所決定，具有一定的時(shí)間變化性、環(huán)境可調(diào)性及因人而異性。目的是具有導(dǎo)向性、方向性的觀念意識(shí)，而目標(biāo)則是具體的、可操作的可能達(dá)到預(yù)期的一種設(shè)計(jì)，是目的的分解和細(xì)化。目的是目標(biāo)的中心和指導(dǎo)，決定著目標(biāo)的最終方向，目標(biāo)使目的更為具體并具備可實(shí)現(xiàn)性，它解釋著目的的各個(gè)因素，而目標(biāo)可以是多個(gè)、多方面的，它們整體構(gòu)成了目的。

一、如何使思想品德教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)操作

1.制定符合長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的近期化目標(biāo)。目標(biāo)按時(shí)間分有遠(yuǎn)期、中期、近期目標(biāo)，思想品德教育的目標(biāo)也是多樣的。按它在思想品德教育過(guò)程中所處的地位、時(shí)間、實(shí)現(xiàn)的可能性，可區(qū)分為總目標(biāo)和分目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)、主要目標(biāo)和次要目標(biāo)等。一般說(shuō)來(lái)，總目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)是最高層次的目標(biāo)預(yù)期，而分目標(biāo)、近期目標(biāo)則是基層組織、教育主體所要考慮的問(wèn)題。思想品德教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)規(guī)定了國(guó)家和各個(gè)行政部門、各單位思想品德教育的具體目標(biāo)，也規(guī)定了思想品德教育的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)期目標(biāo)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力奮斗才能達(dá)到，因此在思想品德教育過(guò)程中，必須在遠(yuǎn)期目標(biāo)的指導(dǎo)下，定出近期目標(biāo)或每個(gè)人的具體目標(biāo)。近期目標(biāo)就是將思想品德教育遠(yuǎn)期目標(biāo)按層次與階段分成無(wú)數(shù)個(gè)近期目標(biāo)，再把近期目標(biāo)一個(gè)個(gè)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成目標(biāo)鎖鏈，最后按最近層次、第二層次、最高層次的次序逐步實(shí)現(xiàn)。這樣循序漸進(jìn)，步步深入，最終達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近期目標(biāo)的特點(diǎn)在于具體，在于切合集體或個(gè)人的現(xiàn)狀。如果始終用遠(yuǎn)期目標(biāo)來(lái)要求個(gè)人，就會(huì)使人感到難以達(dá)到而失去信心，這樣會(huì)影響教育效果。所以，思想品德教育目標(biāo)要盡可能做到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)近期化。

2.將抽象目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的可行目標(biāo)。在制定實(shí)際目標(biāo)時(shí)，不能過(guò)于簡(jiǎn)單、抽象。目標(biāo)簡(jiǎn)單化則不能引起人們的興趣，目標(biāo)會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)；目標(biāo)抽象化會(huì)造成人們無(wú)所適從，從而帶來(lái)目標(biāo)聚合性的喪失。所以，目標(biāo)的制定要建立在人的主觀條件和客觀環(huán)境基礎(chǔ)上，要依據(jù)個(gè)人的愿望、要求與能力等方面的主觀情況，依據(jù)人們所處的客觀存在，包括政治因素、社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素等客觀環(huán)境來(lái)制定。只要目標(biāo)的確立符合個(gè)人的主體因素和社會(huì)歷史條件，就是具體的實(shí)際的目標(biāo)，就會(huì)使人們感覺(jué)到這個(gè)目標(biāo)只要通過(guò)自身努力就可以實(shí)現(xiàn)，從而能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取。同時(shí)，目標(biāo)必須具體明確，切實(shí)可行，而不是空洞含糊，需要從時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量上都加以確定。思想品德教育目的的實(shí)現(xiàn)，要求制定的目標(biāo)既要積極先進(jìn)，又要切實(shí)可行，盡可能使目標(biāo)具體化，只有這樣才能使思想品德教育更加科學(xué)化。

3.把理想目標(biāo)融入現(xiàn)實(shí)的行為目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)應(yīng)然的思想品德教育目的時(shí)，由于其理論化的理想狀態(tài)，使得在實(shí)際的具體思想品德教育目的中可能會(huì)無(wú)法全部達(dá)到，因此，要實(shí)現(xiàn)這種理想目標(biāo)，就必須把它行為化。人的主體性，決定了人的行為是由人的思想、情緒、感情、能力和行為動(dòng)機(jī)等因素組成的綜合體，理想目標(biāo)要針對(duì)不同對(duì)象提出不同要求，否則理想目標(biāo)就是不切實(shí)際的。所以，理想目標(biāo)要同每個(gè)人的具體理想、具體行為、具體工作結(jié)合起來(lái)，尊重、支持、引導(dǎo)人們?cè)谶h(yuǎn)大理想下實(shí)現(xiàn)自己的具體理想和具體目標(biāo)，注意日常行為中的各方面修養(yǎng)，逐漸把理想行為化。

二、實(shí)現(xiàn)這樣轉(zhuǎn)化的條件

第一，整體目標(biāo)要具有個(gè)體意義。整體要含有為個(gè)人所能夠接受、所樂(lè)于接受的一定因素。個(gè)體意義的因素要聯(lián)系個(gè)體目標(biāo)結(jié)構(gòu)的各個(gè)成份來(lái)考慮，如個(gè)人的能力、興趣以及物質(zhì)利益與精神需要的滿足等。如果整體目標(biāo)不具有這種個(gè)體目標(biāo)意義，與個(gè)體目標(biāo)選擇的標(biāo)準(zhǔn)和期望的內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)化就是不可能的。整體目標(biāo)必須包括工作任務(wù)的完成和成員需要的滿足兩方面因素。第二，要有高水平的思想品德教育實(shí)踐來(lái)保證。強(qiáng)有力的思想品德教育，是保證教育對(duì)象思想覺(jué)悟的提高和世界觀、價(jià)值觀改造的重要因素。沒(méi)有這一條件，便不能實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的轉(zhuǎn)化。

三、如何運(yùn)用目標(biāo)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的

第一，制定目標(biāo)必須與需要和動(dòng)機(jī)相結(jié)合，使目標(biāo)既是鼓舞人心的奮斗方向，又能滿足人們的需要。心理學(xué)通常把目標(biāo)稱為“誘因”，思想品德教育要利用這個(gè)“誘因”來(lái)達(dá)到目的。第二，無(wú)論設(shè)置個(gè)體目標(biāo)或整體目標(biāo)，都要讓對(duì)象本人參與，參與程度越深，義務(wù)感也越強(qiáng)。若教育主體只是一味地為個(gè)人設(shè)立目標(biāo)而輕視整體目標(biāo)，那么個(gè)人會(huì)認(rèn)為整體目標(biāo)不是自己的目標(biāo)，從而減低誘發(fā)力量，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)會(huì)延緩或不能實(shí)現(xiàn)。第三，當(dāng)人們受到阻礙不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，往往會(huì)發(fā)生兩種不同的動(dòng)向，一種是客觀地分析原因，調(diào)整力量，修改并制定更適宜的目標(biāo)；另一種是導(dǎo)致非理智的破壞行為。教育主體要善于引導(dǎo)，避免后一種傾向的發(fā)生。

思想品德教育目的的實(shí)現(xiàn)需要目標(biāo)化的操作，才能使得理論化、抽象化的觀念形態(tài)的預(yù)期在現(xiàn)實(shí)中達(dá)到。這種目標(biāo)化操作是在具體歷史條件下進(jìn)行的，它依據(jù)的是實(shí)際的思想品德教育活動(dòng)關(guān)系，最終要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展的總體目的。