大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育的問(wèn)題及對(duì)策分析

吳 蘭

摘要通識(shí)教育作為一種理念,一種實(shí)踐,其終極目的是為終生學(xué)習(xí)建立起基本的技能,幫助人認(rèn)識(shí)其所處時(shí)代的特征及其所面臨的困境,培養(yǎng)全面發(fā)展的人。本文分析了大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題與原因,并嘗試提出了大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施的對(duì)策。

關(guān)鍵詞大學(xué)通識(shí)教育對(duì)策

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

高等教育隨著社會(huì)職業(yè)的分化越來(lái)越細(xì),其重要目的之一就是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)需要的高等技術(shù)專門(mén)人才,這本身就具有過(guò)專的工具性傾向。社會(huì)的迅速變化和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性要求人在人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)、技術(shù)、管理等方面的知識(shí)更加全面,顯然,人的整體文化素質(zhì)的培養(yǎng)絕非僅靠專業(yè)技能教育就能完全解決的。如何更好地處理高等教育中的廣博與專深、基礎(chǔ)與專業(yè)之間的關(guān)系以培養(yǎng)出素質(zhì)更高的人才,這成為發(fā)展高等教育必須思考的問(wèn)題。

1 通識(shí)教育的涵義

李曼麗在《通識(shí)教育:一種大學(xué)教育觀》一書(shū)中對(duì)通識(shí)教育下了定義,即通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分,和專業(yè)教育一起構(gòu)成高等教育的整體,它既是一種教育理念又是一種培養(yǎng)模式。李曼麗從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念作了初步構(gòu)建:就性質(zhì)而言,通識(shí)教育是高等教育的組成部分,是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就目的而言,通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民;就內(nèi)容而言,通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育?？傊?通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的廣博與整合,注重培養(yǎng)學(xué)生的共同教育經(jīng)驗(yàn),以及各種知識(shí)的整合和聯(lián)系,是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利的基本知識(shí)、能力、態(tài)度與價(jià)值的教育。大學(xué)通識(shí)教育作為培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由

社會(huì)中健全人格的公民的場(chǎng)所,追求人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展。

2 通識(shí)教育的實(shí)施類型

2.1自由選修課程

自由選修,即學(xué)校沒(méi)有任何特別的通識(shí)教育計(jì)劃,只為學(xué)生提供一系列的課程,讓學(xué)生自由選擇的一種類型。在這種類型里,學(xué)校只做一個(gè)總體學(xué)分的規(guī)定,而不對(duì)學(xué)生選課做任何規(guī)定,學(xué)生完全可以根據(jù)自己的興趣自行確定一個(gè)屬于自己的通識(shí)教育計(jì)劃,或者根本就不選修任何通識(shí)教育課程。自由選修課程給了學(xué)生最大的權(quán)力,同時(shí)也帶來(lái)了問(wèn)題,正如布魯貝克所說(shuō):“如果學(xué)生在課程的計(jì)劃、實(shí)施和評(píng)價(jià)方面享有與教師同等權(quán)利的話,他們就很有可能成功地降低他們自己的學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)”。

2.2分布必修課程

分布必修,就是“對(duì)學(xué)生必須修習(xí)的學(xué)科領(lǐng)域(一般為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科),以及在各領(lǐng)域內(nèi)至少應(yīng)修習(xí)的課程門(mén)數(shù)(或最低學(xué)分?jǐn)?shù))做出規(guī)定的通識(shí)教育課程計(jì)劃”。分布必修課主要是各學(xué)院開(kāi)設(shè)的專業(yè)入門(mén)課程或基礎(chǔ)課程,由各系的專業(yè)課教師對(duì)所修的學(xué)生授課,而不是專門(mén)為通識(shí)教育設(shè)計(jì)課程,實(shí)踐起來(lái)比較簡(jiǎn)單,所以這是現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育所采用的一種主要的實(shí)踐類型。

2.3經(jīng)典名著課程

名著課程,是“美國(guó)若干高等學(xué)校為實(shí)施通識(shí)教育制定的一種本科階段的教學(xué)計(jì)劃”。名著運(yùn)動(dòng),常常和赫欽斯的名字連在一起,赫欽斯在任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候,放棄了讓學(xué)生自由選修的做法,組織編撰了一套經(jīng)典名著,以作為通識(shí)教育的共同必修教材。經(jīng)典名著課程表明了大學(xué)應(yīng)是傳道的場(chǎng)所而非職業(yè)訓(xùn)練地的理念,但終于因?yàn)槠鋵?shí)施太難,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而受到拒絕。

2.4核心課程

在實(shí)施通識(shí)教育的時(shí)候,很容易陷入這樣一種誤區(qū):要么大而全,過(guò)分注重小節(jié),把什么都列入課程體系中去。在這種課程體系中,學(xué)生充其量只是增長(zhǎng)了一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)而已,不可能達(dá)到通識(shí)教育的目的;要么是過(guò)分注重基礎(chǔ),所開(kāi)設(shè)的都是什么入門(mén)或概論課,學(xué)生學(xué)不到什么東西,反倒對(duì)通識(shí)教育失去了興趣。實(shí)行核心課程就是試圖避免這樣的情況。學(xué)者張壽松對(duì)于核心課程的定義很精練:指大學(xué)本科階段通識(shí)教育領(lǐng)域(非專業(yè)領(lǐng)域)的一種課程設(shè)計(jì)模式,是將一些相關(guān)領(lǐng)域的重要基本論題予以重新組合的一種課程安排和設(shè)計(jì),目的是為學(xué)生提供一個(gè)共同的學(xué)識(shí)背景。

3 大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育存在的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入,人才要求的變化,專業(yè)劃分過(guò)細(xì)的弊端越來(lái)越明顯。上世紀(jì)90年代以后,我國(guó)高校對(duì)實(shí)施通識(shí)教育的重要性已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),特別是在21世紀(jì)初以來(lái),很多高校都在試圖進(jìn)行通識(shí)教育改革,但處于摸索階段的通識(shí)教育表現(xiàn)出種種不足:

3.1通識(shí)教育的目標(biāo)定位不明確

現(xiàn)在的大學(xué)教育實(shí)踐中,對(duì)大學(xué)通識(shí)課程的理解至少有三種觀點(diǎn):一是指文化素質(zhì)教育課程,即人文社科類課程;二是指可以任學(xué)生自由選修的“公選課”,如“兩課”就不屬于通識(shí)課程,因?yàn)樗潜匦拚n;三是泛指專業(yè)課程以外的所有課程,并且將之分為正式通識(shí)課程與非正式通識(shí)課程。在大學(xué)教育實(shí)踐中,多數(shù)人對(duì)大學(xué)通識(shí)教育的理解是指文化素質(zhì)教育。“文化素質(zhì)教育”與“通識(shí)教育”概念有相通之處,但區(qū)別也明顯存在?！巴ㄗR(shí)教育”應(yīng)包括文化、道德、情感和體力等各個(gè)方面內(nèi)容非專業(yè)性教育;而“文化素質(zhì)教育”中把“文化素質(zhì)”單獨(dú)提出來(lái),是因?yàn)檫^(guò)去那種狹窄的專業(yè)需要拓寬。因此,“文化素質(zhì)教育”的內(nèi)涵要比“通識(shí)教育”窄。筆者比較贊同第三種觀點(diǎn)。通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)是為了要體現(xiàn)一個(gè)大學(xué)的理念,通過(guò)通識(shí)教育,拓闊學(xué)生的視野,令他們認(rèn)識(shí)及欣賞生命中不同領(lǐng)域的內(nèi)在價(jià)值,從而看到生活多一些的可能性,其目標(biāo)是為高年級(jí)和終生學(xué)習(xí)建立起基本的技能,幫助人了解之所以為人的道理和各種永恒的問(wèn)題。

3.2通識(shí)教育缺乏實(shí)質(zhì)的核心課程建設(shè)

大學(xué)多年來(lái)在課程設(shè)置上對(duì)通識(shí)教育的探索,主要體現(xiàn)在各高校通選課程的設(shè)置,而通選課的設(shè)計(jì)基本上模仿美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育體制,一般把通選課分為幾大類學(xué)科或領(lǐng)域,并在每類至少選修幾個(gè)學(xué)分等。對(duì)通識(shí)教育課程設(shè)置的做法與美國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置是有著很大的不同的。美國(guó)通識(shí)教育的課程是本科生前兩年的主課和基本課程,即核心課程,通過(guò)核心課程,學(xué)生可以廣泛接觸到多種學(xué)科以及認(rèn)知方式。而在我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)通選課程是公共必修課之外的附加課,從外在形式上分類為幾大領(lǐng)域,在課程的數(shù)量上是要求越多越好,在質(zhì)量上卻沒(méi)有嚴(yán)格要求。中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育初期階段存在一個(gè)誤區(qū)就是以為通選課的設(shè)置就是通識(shí)教育,這導(dǎo)致我們僅僅是對(duì)國(guó)外大學(xué)通識(shí)教育外在形式的模仿,從而缺乏相應(yīng)的如通識(shí)教育課程體系、教學(xué)方式等方面深入的研究和改革實(shí)踐。

4 大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育的對(duì)策

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì),要求每個(gè)人終生學(xué)習(xí),使通識(shí)教育成為大學(xué)教育的必然選擇。現(xiàn)在的教育內(nèi)涵已貫穿人的整個(gè)一生的漫長(zhǎng)的過(guò)程中,學(xué)校的教學(xué)方法應(yīng)以“授人以漁”為目標(biāo)。如何針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題找到切實(shí)可行的對(duì)策和途徑,是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

4.1樹(shù)立新的教育觀念

觀念是先導(dǎo),要有效實(shí)施通識(shí)教育,首先要轉(zhuǎn)變教育觀念。在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國(guó)的實(shí)際,大學(xué)通識(shí)教育必須以樹(shù)立終生學(xué)習(xí)觀念為基礎(chǔ),從高等教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度,充分認(rèn)識(shí)發(fā)展大學(xué)通識(shí)教育的緊迫性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,各行各業(yè)必須適應(yīng)越來(lái)越快的知識(shí)變化,不斷吸納新技術(shù)、新信息,這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)上樹(shù)立一個(gè)新的人生理念——終生學(xué)習(xí)。終生學(xué)習(xí)觀念的構(gòu)建,首先必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一的學(xué)校教育教學(xué)模式的觀念,樹(shù)立面向人的一生、面向全民、面向全社會(huì)的一體化的大教育觀。其次,高等教育不能看作是一次性的完成教育,而應(yīng)該看作是人們終生學(xué)習(xí)長(zhǎng)河中的一個(gè)階段,既要考慮和基礎(chǔ)教育的銜接,也要考慮為發(fā)展終生學(xué)習(xí)進(jìn)一步奠定基礎(chǔ),不能把高教看成一個(gè)孤立的環(huán)節(jié)來(lái)追求它的自我完善。為此,要在各種形式的教學(xué)中進(jìn)行思想教育,營(yíng)造終生學(xué)習(xí)的氛圍。要做到有效地在大學(xué)里實(shí)施通識(shí)教育,首先要轉(zhuǎn)變教育思想,更新教育觀念,不能把學(xué)校僅僅看作是一種單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所,也不能把教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單地理解為一種傳授知識(shí)的

活動(dòng)。

4.2設(shè)置通識(shí)教育的核心課程

課程是通識(shí)教育理念、目標(biāo)、內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的主要載體,最終體現(xiàn)通識(shí)教育理念與目標(biāo)的是課程體系。如果在課程上無(wú)法落實(shí)通識(shí)教育的理念,那么在其他方面的改革就會(huì)成為無(wú)本之末、無(wú)源之水。通識(shí)教育模式下,學(xué)生需要綜合、全面地了解人類各學(xué)科知識(shí)的總體狀況,理性地選擇或形成自己的專業(yè)方向。通識(shí)教育核心課程要圍繞通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行組織設(shè)計(jì)并遵循以下的原則。首先,課程內(nèi)容即有深度又有寬度。課程內(nèi)容的深度能確保學(xué)生對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域的深度認(rèn)識(shí),而不是泛泛了解,從而以比較開(kāi)闊的視野進(jìn)行思考,同時(shí)適應(yīng)工作變換相當(dāng)迅速的社會(huì)。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中,對(duì)于某一專業(yè)的學(xué)生除了核心課程,規(guī)定在至少一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)選修一定的課程;其次,以人文社會(huì)科學(xué)類課程為重心進(jìn)行核心課程建設(shè)。通識(shí)教育培養(yǎng)的是通融見(jiàn)識(shí)的完整的人,人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)界定了人文社會(huì)科學(xué)類課程是培養(yǎng)這種全面人的主要的陣地;最后,課程設(shè)置上以關(guān)注公共利益為基礎(chǔ)。通識(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要能夠主動(dòng)、有效的參與社會(huì)公共事務(wù),成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民。

5 結(jié)語(yǔ)

教育的最終目的在于培養(yǎng)“全人”、“完人”,這也是大學(xué)通識(shí)教育的終極目標(biāo)。由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊和終生學(xué)習(xí)理念推動(dòng)的結(jié)果,我國(guó)高等教育面臨著重大改革。通識(shí)教育所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是知識(shí)的基礎(chǔ)性和寬泛性,為學(xué)生今后發(fā)展創(chuàng)造條件。通識(shí)教育作為一種理念,一種實(shí)踐,其終極目的是為終生學(xué)習(xí)建立起基本的技能,幫助人了解人之所以為人的道理和各種永恒的問(wèn)題,幫助人認(rèn)識(shí)其所處時(shí)代的特征及其所面臨的困境,培養(yǎng)全面發(fā)展的人。