漫話端午習(xí)俗

何金鎧

農(nóng)歷五月五日為端午節(jié)，“午”與“五”同音，所以古時(shí)端午又稱端五、重五或重午。唐宋時(shí)稱這一天為“天中節(jié)”，明清時(shí)北京人則稱其為五月節(jié)或女兒節(jié)。

端午和春節(jié)、中秋為我國(guó)民間三大傳統(tǒng)節(jié)目。在古代，端午習(xí)俗因時(shí)、因地而各有差異。隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，龍舟競(jìng)渡、采艾掛艾、飲菖蒲酒、吃粽子、佩香囊等都成為具有普遍性的端午節(jié)俗。

龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，比較流行的說(shuō)法是為紀(jì)念屈原。龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，早在屈原之前就已存在。聞一多認(rèn)為，這一習(xí)俗與古代吳越民族龍圖騰祭祀有關(guān)，但到了漢末魏晉，端午節(jié)又被賦予了紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容。據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：屈原五月五日投汨羅江死后，楚國(guó)民眾懷念他，都要鼓棹江河進(jìn)行龍舟競(jìng)渡，表示要拯救他。就連時(shí)令食品角黍(粽子)，也與屈原聯(lián)系在一起。傳說(shuō)東漢長(zhǎng)沙人區(qū)回，曾見(jiàn)到一位自稱三間大夫屈原的士人，那位士人對(duì)他說(shuō)，每年人們投祭于水中之食品為蛟龍所竊食，今后若有惠祭，當(dāng)以楝葉塞其上，用五彩絲纏裹。從此五月五日做粽子用葉子包裹并纏五彩絲便相沿成習(xí)。

正當(dāng)南方吳越民族進(jìn)行龍圖騰祭祀之時(shí)，北方中原地區(qū)卻把五月五日當(dāng)做“惡月惡日”進(jìn)行避惡驅(qū)邪。原來(lái)古人認(rèn)為，五月是陰氣到達(dá)端點(diǎn)之喇、陰惡害蟲(chóng)萌生之月，故有五月五日諸事不宜之說(shuō)，并有許多禁忌。每到這一天，人們除用五色絲系臂(稱“百索”或“長(zhǎng)命縷”、“續(xù)命縷”)或佩戴繡有圖案的香囊之外，還要采藥攘毒驅(qū)疫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的《夏小正》記：“此日蓄采眾藥以蠲除毒氣?！比藗儾杉铮幊扇诵位蚧⑿?稱“艾人”、“艾虎”)，或用菖蒲葉扎成寶劍形狀，懸掛或插在門(mén)窗上。因菖蒲性溫味辛，可人藥，敝菖蒲酒也成為端午用來(lái)攘毒氣、避邪疾的時(shí)令飲品。

隋唐時(shí)期，端午節(jié)俗仍繼承前朝，但原來(lái)有特定意義的民俗活動(dòng)，大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂(lè)活動(dòng)。唐玄宗曾于端午日大張?bào)巯?，君臣唱酬，吟?shī)作賦，還別出心裁，令宮中特制粉團(tuán)角黍置于盤(pán)中，并制作纖巧的小角弓，架箭射盤(pán)中粉團(tuán)，射中者食之。一時(shí)間，都城長(zhǎng)安士民競(jìng)相仿效。盛唐時(shí)，龍舟競(jìng)渡更蔚然成風(fēng)。張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》詩(shī)道：“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮?！备杪暋?lè)聲、槳聲、水波聲夾雜著歡呼聲，合奏出一曲壯闊的交響樂(lè)，令人神往。張建封《競(jìng)渡歌》生動(dòng)地描寫(xiě)了競(jìng)渡時(shí)的盛況：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚。竿頭彩掛虹霓暈?！边@由官方主持并賞贏罰輸?shù)母?jìng)渡，吸引了成千上萬(wàn)的觀賞者。詩(shī)人繪聲繪色的描寫(xiě)，千載之后讀來(lái)仍讓人有身臨其境之感。

宋代以后，端午節(jié)俗又有了新的變化。漢魏以來(lái)以朱索、桃印施于門(mén)戶止惡氣避邪驅(qū)瘟，而宋代卻講究貼天師符，或和泥以艾為頭、以蒜為拳作張?zhí)鞄熛?，置于門(mén)庭。很明顯，這些活動(dòng)是受到道教的影響。此外，宋代人還刻蒲棒為人形或葫蘆形，戴在身上避邪。時(shí)令食品粽子，也增添了角粽、錐粽、筒粽、九子粽等諸多新花樣。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，南宋時(shí)，“杭都風(fēng)俗，自初一日至端午日，家家買(mǎi)桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色水團(tuán)、時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門(mén)供養(yǎng)”。端午這天，杭城內(nèi)外，葵榴斗艷，梔艾爭(zhēng)香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳節(jié)。

端午節(jié)在明清兩代仍然保持了古代競(jìng)渡嬉戲與避毒保健這兩大傳統(tǒng)，但也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。人們的信仰心理有所弱化，在裝飾上趨向觀賞，如打扮小兒女，婦女多佩戴飾物，因而端午又有了“女兒節(jié)”的新稱謂。龍舟競(jìng)渡不僅意在“競(jìng)賽”，在江南一些地區(qū)還成為龍船展示的盛會(huì)。

新中國(guó)成立后，雖經(jīng)過(guò)數(shù)十年的移風(fēng)易俗，端午節(jié)仍是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。如今國(guó)家已將端午節(jié)列為法定節(jié)假日，在團(tuán)結(jié)祥和的氛圍中，全國(guó)人民用各種方式，歡度這一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)。