淺談建筑美學(xué)設(shè)計(jì)

賈明明

[摘 要]本文從建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征、美學(xué)語(yǔ)言、美學(xué)呈現(xiàn)三大理論視角,對(duì)建筑美學(xué)設(shè)計(jì)這一重要課題進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的論述。力圖從美學(xué)高度上,對(duì)建筑設(shè)計(jì)提供理性思辨與設(shè)計(jì)實(shí)踐的雙重參照系。

[關(guān)鍵詞]建筑;設(shè)計(jì);美學(xué)

建筑,指建筑物與構(gòu)筑物的通稱(chēng),即人類(lèi)用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑一詞,拉丁文為“Architecture”,意為“巨大的工藝”,這說(shuō)明建筑與藝術(shù)密不可分。

建筑設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類(lèi)別,建筑設(shè)計(jì)位列環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要位置?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)包括有室內(nèi)設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)和國(guó)土設(shè)計(jì)等,它是以整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)為基礎(chǔ)以對(duì)空間進(jìn)行規(guī)劃為中心的創(chuàng)造性活動(dòng)?！?/p>

改革開(kāi)放以后,我國(guó)興起一股建筑熱。廣廈林立,高樓比肩。為了提升我國(guó)的建筑水準(zhǔn),首先應(yīng)從建筑美學(xué)設(shè)計(jì)入手,也就是說(shuō),要提升建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)品位與美學(xué)品格。為此,本文就此發(fā)表若干淺見(jiàn),以作引玉之磚。

一、建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征

要提升建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)水準(zhǔn),首先要掌握建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征,而建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征,又以建筑藝術(shù)本身的美學(xué)特征為依托與載體。

具體而言,建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特征主要有以下三點(diǎn):

一是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性,是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與前提。建筑設(shè)計(jì)首先要充分考慮到實(shí)用性,包括建筑的內(nèi)部空間適用于主體的活動(dòng)需要、外部形式適應(yīng)于材料的結(jié)構(gòu)功能。早在2000多年前,古羅馬的建筑家維特魯就提出了建筑設(shè)計(jì)的三要素:實(shí)用、堅(jiān)固、美觀,這一理念至今仍不過(guò)時(shí)。也就是說(shuō),建設(shè)設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。例如我國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)中的飛檐,有“如翼斯飛”之感,但它最初的設(shè)計(jì)目的并不是美觀,而是為了解決采光和防止濺水的技術(shù)問(wèn)題。又如故宮宮殿大門(mén)上的紅門(mén)金釘,設(shè)計(jì)的初衷也不是為了裝飾,而是連接木板和橫串,在釘上加上帽以防雨水腐蝕。

建筑作為一門(mén)藝術(shù),是一種固定的工程形式,必須充分考慮到建筑物與固定環(huán)境的和諧關(guān)系,例如貝聿銘1968年設(shè)計(jì)的一座64層辦公大樓,其斜方形平面、四個(gè)立面全部使用玻璃幕墻,可以把整個(gè)城市街景全方位、廣角度、動(dòng)態(tài)性地映影出來(lái),并可使室內(nèi)室外的人互相觀望,從而開(kāi)了“光亮派建筑設(shè)計(jì)”的先河。

二是抽象性與形象性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)的抽象性,表現(xiàn)在它運(yùn)用象征、隱喻、朦朧等手段,營(yíng)造出形式美。例如北京天壇設(shè)計(jì)成圓形,地壇設(shè)計(jì)成方形,就象征著天圓地方。古希臘建筑用剛勁挺拔的陶立克柱象征雄健的男性,以修長(zhǎng)輕盈的愛(ài)奧尼亞柱象征溫柔的女性。而歐洲許多教堂用十字形平面象征耶穌受難。如此等等,不勝枚舉。建筑設(shè)計(jì)的形象性,表現(xiàn)在它運(yùn)用具體形象,表現(xiàn)建筑的形式美。例如美國(guó)紐約的TWA候機(jī)樓,用殼體組合結(jié)構(gòu),以四片薄殼展翅的形象造型,表現(xiàn)出“飛翔”的意境。北京奧運(yùn)會(huì)的“鳥(niǎo)巢”,用鳥(niǎo)巢的形象表現(xiàn)“人類(lèi)共同家園”的思想寓意。澳大利亞悉尼歌劇院,則用帆船、貝殼等多義化形象,表現(xiàn)“意通大?！钡乃枷雰?nèi)涵。

三是藝術(shù)性與文化性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,不止表現(xiàn)在它的形式美、抽象性、形象諸方面,更重要的是它具有音樂(lè)性,具有韻律性、節(jié)奏性,所以建設(shè)稱(chēng)作“凝固的音樂(lè)”。黑格爾曾以古希臘建筑三種格式的石柱為例。說(shuō)明由于臺(tái)基、柱身、檐部的體積、長(zhǎng)短、間距的比例不同,分別形成莊重、秀美、富麗的三種不同風(fēng)格,這就同音樂(lè)中的傾歌、抒情曲、多聲部合唱三種形式一樣。建筑設(shè)計(jì)的文化性,表現(xiàn)在建筑藝術(shù)本身的文化內(nèi)涵上。有人說(shuō):“建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)?！惫虐＜暗慕鹱炙?、中國(guó)的長(zhǎng)城,都成為人類(lèi)文化的標(biāo)志。因此鮑列夫在其所著的《美學(xué)》一書(shū)中說(shuō):“人們慣于把建筑稱(chēng)作世界的編年史:當(dāng)歌曲和傳說(shuō)都已沉寂,已無(wú)任何東西能使人們回想起一去不返的古代民族時(shí),只有建筑還在說(shuō)話(huà)。在古書(shū)的篇頁(yè)上記載著人類(lèi)歷史的時(shí)代?！?/p>

二、建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)語(yǔ)言

不同的藝術(shù)有不同的語(yǔ)言,建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)語(yǔ)言,主要有以下三種:

一是空間與形體。所有的建筑藝術(shù),都是由建筑物的空間和形體兩部分構(gòu)成的,空間與形體,是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,既互相獨(dú)立,又互相依存,各以對(duì)方的存在為自身存在的條件。而建筑空間是指利用墻壁、門(mén)窗、房頂、樓板、柱列等構(gòu)成大小、開(kāi)合、縱橫、明暗、內(nèi)外的空間組合。按結(jié)構(gòu)特性分為室內(nèi)空間、室外空間;按功能特性分為專(zhuān)用空間(私屬空間)、共享空間(社會(huì)空間);按形態(tài)特性分為固定空間、虛擬空間、動(dòng)態(tài)空間。形體又稱(chēng)實(shí)體,指建筑物的屋頂、地板、墻壁、門(mén)窗、樓頂、柱列等實(shí)在部分和物體。形體分為二棱體、正方體、半球體、棱椎體、圓柱體、扇體、不規(guī)則形體等。

二是色彩與光影。色彩的運(yùn)用是構(gòu)成建筑藝術(shù)的基本手段之一。建筑色彩設(shè)計(jì),應(yīng)與周?chē)h(huán)境與建筑物特色相一致,并從功能、主人性情、審美習(xí)慣出發(fā),追求一種色彩意境。如起居屋可取溫暖型、臥室可取沉靜型、貴賓室可取華貴型等不同色彩。

三是質(zhì)感與修飾。質(zhì)感指材料表面的質(zhì)地特性作用于人眼所產(chǎn)生的感覺(jué)反應(yīng)。質(zhì)感又分天然質(zhì)感與人工質(zhì)感兩類(lèi),并分為粗、中、細(xì)三種形式。修飾包括裝修和裝飾,又分為構(gòu)造類(lèi)、即塑類(lèi)、浮雕類(lèi)、壁飾類(lèi)、小品類(lèi)五種。建筑之所以稱(chēng)作藝術(shù),很大程度上取決于裝修與裝飾藝術(shù)的參與。

三、建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)呈現(xiàn)

建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)呈現(xiàn),包括四大內(nèi)涵:

一是比例與尺度。比例指物體的此一部分與彼一部分之間或部分與整體之間的大小關(guān)系。建筑物的比例,指它的整體或各部分、各構(gòu)件本身,或它們之間的大小高矮、長(zhǎng)短、寬窄、厚薄、深淺等各方面的比例關(guān)系。如“黃金分割率”、模數(shù)比例、等差數(shù)列、調(diào)和數(shù)列等。尺度與比例關(guān)系密切,尺度指物體的形體與人體、物體各部分之間合適的尺寸關(guān)系。

二是均衡與穩(wěn)定。均衡指建筑物前后、左右各部分之間的輕重關(guān)系。穩(wěn)定指整體上下之間的輕重關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)要做到均衡與穩(wěn)定的統(tǒng)一。

三是節(jié)奏與韻律。節(jié)奏指建筑物形式要素有規(guī)律的重復(fù)。韻律指建筑形式要素以節(jié)奏為前提有秩序的變化。

四是多樣與統(tǒng)一。多樣指建筑要素之間的差異、變化而不是雷同。統(tǒng)一指建筑要素之間在形式上的某些共同特征和它們之間的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、 襯托、協(xié)調(diào)關(guān)系?！?/p>

(編輯/李舶)