唐僧師徒是人生的四種狀態(tài)

馮 唐

《西游記》,在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后,四個(gè)人一起奔赴西天,度過一道道困難險(xiǎn)阻,戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)妖魔鬼怪,故事才漸入佳境。歷史上的取經(jīng),乃是玄奘一人的辛苦,三位徒弟都是作者的杜撰和想像。作者為什么安排了三位徒弟呢?一方面是因?yàn)楣适碌男枰?畢竟是魔幻小說,一個(gè)唐僧怎么應(yīng)付得了各路牛鬼蛇神?另一方面,這恰恰說明,唐僧師徒四人其實(shí)就是一個(gè)人的四種精神狀態(tài),他們加在一起,才是完整的一個(gè)人。

這四種狀態(tài)分別是:唐僧代表的執(zhí)著,悟空代表的勇敢,八戒代表的欲望,沙僧代表的平庸。每個(gè)人的一生,幾乎都離不開這四種狀態(tài),只不過在某個(gè)階段會(huì)是某個(gè)狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。

最終能去西天取得真經(jīng),始終起主導(dǎo)的就是唐僧的執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們:“趕路要緊!”在唐僧的精神里,只有向前的動(dòng)力,他的視野里沒有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的,所以他的口頭禪只能是:“悟空,你在哪里?”

師徒四人里,只有唐僧是有目標(biāo)的,他的目標(biāo)還具有惟一性,那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒有目標(biāo)的,他跟著唐僧之前有,但得到“齊天大圣”的稱號(hào)之后就沒有了,他跟著唐僧的任務(wù)就是保護(hù)唐僧。這是因?yàn)?唐僧盡管執(zhí)著,卻缺少一顆勇敢無畏的心。

從本質(zhì)上看,唐僧去西天取經(jīng),只帶悟空一個(gè)徒弟就夠了。為什么后來還非要收降了八戒、沙僧呢?因?yàn)橐粡埞豢赡苡肋h(yuǎn)都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。作為一個(gè)正常的人來說,欲望是本能,是人性的組成部分,是人類與生俱來的;而安于現(xiàn)狀就像是一個(gè)正常人揮之不去的陰影,人的惰性會(huì)間斷性地使人平庸。

八戒也沒有目標(biāo),但是他有欲望。八戒的欲望表現(xiàn)為貪欲。八戒毫不掩飾他對(duì)所有他奢望的東西的占有欲。這其實(shí)也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的,但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài),所以唐僧身邊,需要有八戒來中和。在悟空被逼走的時(shí)候,八戒總是第一個(gè)提出散伙,因?yàn)槿艘坏┎辉儆赂?那顆脆弱的心靈里,最先迸發(fā)出的將是個(gè)人的私欲。

而一個(gè)人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的,在面對(duì)艱難困苦時(shí),會(huì)有一定階段使得我們的進(jìn)取心不是那么強(qiáng)烈,我們開始用“坐看云起”來安慰自己,試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會(huì)在特殊時(shí)期,總感覺自己是錯(cuò)的,總感覺自己處處碰壁,這個(gè)時(shí)候,就要求我們放棄自己的立場(chǎng),學(xué)會(huì)冷靜觀察,然后在對(duì)別人的言論和舉措進(jìn)行對(duì)比時(shí)能像沙僧一樣發(fā)現(xiàn):“二師兄,大師兄說的對(duì)”;“大師兄,師傅說的對(duì)”。

作為取經(jīng)路上的主心骨,唐僧的心是執(zhí)著而堅(jiān)定的;作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中最不能缺少的心理元素,悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點(diǎn),才確保了取經(jīng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而間或有點(diǎn)欲望苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn),都是很正常的。悟空幾次被趕走,但每次都是又被請(qǐng)了回來。因?yàn)閮H靠后兩位,是完不成取經(jīng)大業(yè)的。

只要最關(guān)鍵的始終是你具備的,不管多么艱險(xiǎn)和遙遠(yuǎn),你都將獲得最終的勝利。對(duì)那些屬于本能的貪欲或平庸的思想,當(dāng)它的存在已經(jīng)是必然,就不妨試著學(xué)會(huì)克制。打盹也是為了更好地前進(jìn),當(dāng)你知道了“趕路要緊”。

(摘自 《讀書文摘》2009年第2期,有刪改)