推展誠(chéng)信教育時(shí)不我待

楊 萍

[摘要] “仁義禮智信”傳承千載,我國(guó)傳統(tǒng)文化中處處閃爍著誠(chéng)實(shí)守信的智慧?，F(xiàn)在,為構(gòu)筑和諧社會(huì),“人人講誠(chéng)信”的理念以及“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”的榮辱觀已深入人心。危機(jī)就等于“危險(xiǎn)+機(jī)會(huì)”,不惜一切代價(jià)構(gòu)建社會(huì)信用體系過程,推展誠(chéng)信教育可謂迫在眉睫,任重而道遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞] 危機(jī) 誠(chéng)信 誠(chéng)信教育

危機(jī)總是與機(jī)遇并存,如何發(fā)現(xiàn)、拯救、培育,以便收獲這個(gè)潛在的成功機(jī)會(huì),便成為化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)的最高境界,推展誠(chéng)信教育恰逢其時(shí)。

一、誠(chéng)信乃危機(jī)應(yīng)對(duì)之強(qiáng)心劑

跌宕起伏的2008是最值得反思的一年,這一年讓人們歷經(jīng)天災(zāi)人禍、親歷大起大落、遍嘗大喜大悲、驚聞滔天丑聞、屢品破產(chǎn)恐慌……婦孺皆知的“危機(jī)”一詞讓人們痛定思痛。

1.貪婪乃危機(jī)之因

此時(shí)此刻,我們仿佛又憶起了2008那讓人心碎的驚天駭聞——中國(guó)的問題奶粉與美國(guó)的華爾街金融風(fēng)暴。這兩起事件最讓人心痛的相似性就是:它們都不是天災(zāi)而是人禍!是人為禍端!正如我們今天所看到的,這兩起事件的危害已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了相關(guān)行業(yè)本身,其顯性與隱性的經(jīng)濟(jì)損失極為巨大,并已在人們心里留下了濃重的陰影,需要長(zhǎng)時(shí)間加以彌平。

中國(guó)的毒奶粉事件從數(shù)千嬰兒患病到數(shù)名嬰兒死亡,集體淪陷的不只是中國(guó)的22家牛奶企業(yè),擠掉的也不僅僅是牛奶行業(yè)的膿包,更為可悲的是它撼動(dòng)了我們好不容易樹立的信用體系甚至國(guó)家形象!聯(lián)系以前曾經(jīng)發(fā)生的沈陽(yáng)“飛龍”墜地、標(biāo)王“秦池”失算、“三株”神話覆滅以及“愛多”、“太陽(yáng)神”曇花一現(xiàn)等現(xiàn)象,我們不難發(fā)現(xiàn),這些事件的背后隱含著一個(gè)共同的“失敗基因”——貪婪。

無獨(dú)有偶,美國(guó)“百年一遇”的金融海嘯從洗劫華爾街開始,次貸危機(jī)的病毒從雷曼、美林、AIG、高盛等金融機(jī)構(gòu)蔓延開來,迅速擴(kuò)散到全世界,驚天騙局此起彼伏,破產(chǎn)潮失業(yè)潮席卷而來,哀鴻遍野。當(dāng)人們無奈地品嘗“恐懼”之惡果時(shí),深究其成因,仍然離不開“貪婪”二字。

貪婪使人們喪失理性、遠(yuǎn)離科學(xué)、錯(cuò)誤判斷、心浮氣躁、急功近利,最終導(dǎo)致戰(zhàn)略失算、決策失誤、策略失當(dāng),招致自廢武功自毀長(zhǎng)城,正所謂“禍福無門,惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形”,怎能不引人深思發(fā)人深省!

2.禮儀之幫誠(chéng)信為基

俗話說“冰凍三尺非一日之寒”,又說“欲速則不達(dá)”。若要從根本上治療“貪婪”病,莫過于先打一針“誠(chéng)信”的強(qiáng)心劑,然后用“誠(chéng)信教育”草藥慢服?？少F的是,我禮儀之邦泱泱大國(guó)從來就不缺乏“誠(chéng)信”這一遺傳因子!

誠(chéng)信者,誠(chéng)實(shí)而守信也。誠(chéng)信,作為中國(guó)古代的道德規(guī)范,歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠(chéng)”為自然界和人類社會(huì)的最高道德范疇,認(rèn)為“誠(chéng)者,天地之道也,思誠(chéng)者,人之道也”(《孟子?離婁上》)。孔子認(rèn)為,“信”是朋友之間交往的重要準(zhǔn)則,把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一,認(rèn)為“人無信不立”,要求“敬事而信”,“謹(jǐn)而信”。在中華民族幾千年的文明史中,誠(chéng)信始終作為一種“善德”為社會(huì)各階層所推崇;誠(chéng)信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明。

2008北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,無不證實(shí)著我禮儀之邦的誠(chéng)信與自信!據(jù)2008年10月9日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道,2008年10月7日,北京市工商行政管理系統(tǒng)奧運(yùn)保障總結(jié)表彰大會(huì)宣布,供奧食品安全合格率全部達(dá)到100%。也就是說,在奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)期間,北京奧運(yùn)食品安全,做到了萬(wàn)無一失,實(shí)現(xiàn)了食品供應(yīng)“零中斷”、餐飲運(yùn)行“零投訴”和食品安全“零事故”。創(chuàng)造了奧運(yùn)史上“無縫監(jiān)管”的奇跡。

同樣令人感動(dòng)的,莫過于我們的萬(wàn)眾一心眾志成城抗震救災(zāi)行動(dòng)。這次震驚世界的大行動(dòng),讓我們真正懂得了什么是“扭轉(zhuǎn)乾坤”。當(dāng)我們看到年屆古稀的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人置個(gè)人安危于度外穿梭奔波于抗震前線時(shí),當(dāng)看到奮不顧身的人民子弟兵臨危不懼時(shí),當(dāng)看到無數(shù)個(gè)“微塵”舍己為人捐款捐物時(shí),誰(shuí)能否認(rèn)這不是大寫的“誠(chéng)”字呢?!

當(dāng)我們企盼誠(chéng)信的回歸時(shí),廣大企業(yè)界也深刻地認(rèn)識(shí)到,“誠(chéng)信立足、誠(chéng)信立人、誠(chéng)信為本”的力量。認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是企業(yè)的核心成本,誠(chéng)信是企業(yè)的腿,是企業(yè)走進(jìn)社會(huì)、走出國(guó)門、走向未來的先決條件。企業(yè)在日常經(jīng)營(yíng)中如果做不到誠(chéng)信,就永遠(yuǎn)跑不起來、飛不起來。誠(chéng)信就是財(cái)產(chǎn),有誠(chéng)信就有一切。無論企業(yè)還是個(gè)人,事業(yè)受挫還可以爬起來,還有復(fù)興的機(jī)會(huì),而一旦名譽(yù)掃地、喪失信用,就永遠(yuǎn)也不得翻身。

二、推展誠(chéng)信教育乃時(shí)代之呼喚

當(dāng)今社會(huì)正在為誠(chéng)信缺失付出代價(jià)。據(jù)悉,中國(guó)每年因?yàn)樾庞萌笔Ф鴮?dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)5855億元,相當(dāng)于中國(guó)年財(cái)政收入的37%,中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值每年因此至少減少兩個(gè)百分點(diǎn)。誠(chéng)信缺失,使社會(huì)欺詐成風(fēng)、市場(chǎng)混亂、道德淪喪、人心惟危;誠(chéng)信缺失,使假冒偽劣商品泛濫、假文憑假學(xué)歷盛行、假政績(jī)假數(shù)字屢禁不絕、信用欺詐防不勝防、假新聞假?gòu)V告層出不窮;誠(chéng)信缺失,使國(guó)家形象大打折扣。資料顯示,在近30年中,我國(guó)民營(yíng)企業(yè)每天有2700多家倒閉,每小時(shí)就有110多家破產(chǎn),平均壽命只有3.7年,短命國(guó)企也比比皆是,可謂“其興也勃焉,其亡也忽焉”。誠(chéng)信缺失,已深刻影響了社會(huì)的發(fā)展,阻礙了精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

復(fù)興中華,教育為先。誠(chéng)信教育是精神文明建設(shè)的“細(xì)胞核”。胡錦濤主席在《紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)》講話中明確指出:“任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展?！睖丶覍毧偫碓谝淮温?lián)合國(guó)大會(huì)回答三鹿奶粉事件提問的演講中也明確表示:“一個(gè)企業(yè)家身上應(yīng)流著道德的血液?！?8危機(jī)深刻地教育了人們:誠(chéng)信是社會(huì)契約的前提,道德是社會(huì)文明的基石。

子曰:“人而無信,不知其可也?！薄叭藷o信不立,業(yè)無信不存?！闭\(chéng)信教育對(duì)個(gè)人而言乃立身之本,對(duì)企業(yè)而言是生存之根,對(duì)城市而言是發(fā)展之機(jī),對(duì)國(guó)家而言是興盛之源。墨子云:“志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果?！比绻远鵁o信,人就會(huì)失去立身之本,企業(yè)就會(huì)失去生存之根,城市就會(huì)失去發(fā)展之機(jī),國(guó)家就會(huì)失去興盛之源。老子曰:“輕諾必寡信,多易必多難?！闭\(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。08金融風(fēng)暴與中國(guó)問題奶粉事件就是誠(chéng)信缺失道德淪喪的鮮活例證。

三、科學(xué)發(fā)展觀乃推展誠(chéng)信教育之法寶

推展誠(chéng)信教育同樣離不開科學(xué)發(fā)展觀之指導(dǎo)。推展誠(chéng)信教育一定要切實(shí)可行,既要兼顧與其他教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)與融合,還要注重教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)性與可持續(xù)發(fā)展,更要結(jié)合受教育人實(shí)際以人為本因人施教,切忌雷聲大雨點(diǎn)小,鼠目寸光,流于形式。

1.以身垂范,潤(rùn)物無聲

誠(chéng)信教育的關(guān)鍵是施教者是否具有誠(chéng)信意識(shí),是否堅(jiān)信誠(chéng)信的巨大力量。榜樣的力量是無窮的,如果每一位施教者都能嚴(yán)以自律,以身垂范,言傳身教,相信很快相對(duì)應(yīng)的受教育者如下級(jí)、晚輩、學(xué)生、子女等就會(huì)“上行下效”,收到潛移默化之功效。

以學(xué)校教育為例:某班規(guī)定7:30早讀,學(xué)生自己看書,做練習(xí)等。一次,一位老師晚到了5分鐘,她首先向?qū)W生道歉。同學(xué)們都很理解老師,說:“老師您家住得遠(yuǎn),晚到一會(huì)兒沒關(guān)系……”聽到學(xué)生這么說,這位老師想:說到做到是誠(chéng)信的表現(xiàn),如果我找客觀原因逃避過去了,其他同學(xué)也會(huì)找出各種原因搪塞。于是,她說:“同學(xué)們,今天老師遲到了,不管什么理由,總歸是不應(yīng)該的。我感謝同學(xué)們的諒解,但是我也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。這樣吧,你們每天必讀的一條格言和一首古詩(shī),每次都是同學(xué)輪留抄在黑板上。明天的格言和古詩(shī)就由我來抄寫,以此來彌補(bǔ)過失,行嗎?”“行!”教室里爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲。放學(xué)了,教室里靜悄悄的,只見這位老師一個(gè)人在默默地板書古詩(shī)、格言……這件事過去以后,班內(nèi)從未出現(xiàn)過遲到現(xiàn)象。并且,在犯錯(cuò)以后,誰(shuí)也不東拉西扯,替自己找借口了。

2.擇機(jī)施教,春風(fēng)化雨

“上所施,下所效,曰教;養(yǎng)子使作善也,曰育?！憋@然,教育除強(qiáng)調(diào)施教者以身垂范外,如何擇機(jī)施教導(dǎo)之以“善”成為施教關(guān)鍵。成功的教育絕不意味著“簡(jiǎn)單、生硬”,推展誠(chéng)信教育也一樣,如何循循善誘像綿綿春雨一樣播灑在受教者心田,讓他們自悟、自省,成為每一位施教者要修的“內(nèi)家功”。

仍以學(xué)校教育為例:一次社會(huì)課上,同學(xué)們正在分組進(jìn)行“感受中國(guó)”競(jìng)賽答題活動(dòng)。B組的一位同學(xué)看了A組的答案后,修改了本組原來的錯(cuò)誤答案。這件事誰(shuí)也沒有發(fā)現(xiàn)。教師宣布;“哪一組的答案全部正確,作為獎(jiǎng)勵(lì),請(qǐng)到老師這兒來領(lǐng)取應(yīng)該得到的分?jǐn)?shù)。”(分?jǐn)?shù)可以作為平時(shí)考核的一部分)各組紛紛到前邊領(lǐng)分,輪到B組的同學(xué)領(lǐng)分時(shí),出現(xiàn)了以下情形:

老師:你們組應(yīng)該領(lǐng)嗎?

學(xué)生:應(yīng)該!

老師:好,老師相信你,你領(lǐng)回去吧!

下課了,B組同學(xué)跟著老師走出了教室。

老師:為什么跟著我?有事嗎?

學(xué)生:老師,我們不應(yīng)該領(lǐng)分。

老師:噢,為什么?

學(xué)生:因?yàn)檫@不是我們的真實(shí)成績(jī)。我們是看了別人的答案之后,才改過來的。我們應(yīng)該實(shí)事求是,比賽是重要的,誠(chéng)信的人品更重要?？傊?人格比競(jìng)賽重要。

老師:今天你們?cè)谌似飞蠎?yīng)該得滿分,相信你們?cè)诮窈蟮母?jìng)賽中是會(huì)取得優(yōu)異成績(jī)的。

擇機(jī)施教,強(qiáng)調(diào)施教者應(yīng)善于在稍縱即逝的偶發(fā)事件中發(fā)現(xiàn)積極的教育因素,運(yùn)用教育機(jī)智抓住時(shí)機(jī),從而引導(dǎo)受教者走出困境,撥云見日,登上新臺(tái)階。

3.寓教于樂,內(nèi)化道德自律

翻開我國(guó)悠悠五千年的文明史,誠(chéng)信守約一向是我們引以為傲的美德,上至“君無戲言”,下至“言必信,行必果”,無不煥發(fā)著理性的光輝。在現(xiàn)代生活中,誠(chéng)信守約也已成為人們必備的一種素質(zhì),成為全社會(huì)共同的道德要求。然而,近年來,伴隨著信用違規(guī)事件的飆升,一方面,社會(huì)對(duì)道德自律的呼聲與日俱增;另一方面,人們對(duì)接受道德教育的逆反心里也如銅墻鐵壁堅(jiān)不可摧,這一矛盾提示我們教育者一定要大力改進(jìn)施教方法,切忌死板教條,一定要機(jī)動(dòng)靈活,最好多采用寓言故事進(jìn)行啟發(fā)教育、利用國(guó)內(nèi)外實(shí)例進(jìn)行案例教學(xué)等,其目的只有一個(gè),即利用寓教于樂,使誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)化為人們的道德自律。

以寓言故事為例:從前,有個(gè)樵夫在河邊打柴,不小心斧子掉進(jìn)河里,他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯(神)正好從此經(jīng)過,問明他哭的原因,很可憐他,跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次,他撈上來一把金斧子,樵夫說不是他的;第二次,他撈上來一把銀斧子,樵夫又說不是;第三次,他把樵夫的斧子撈上來,對(duì)方認(rèn)可了。赫耳墨斯看樵夫?yàn)槿苏\(chéng)實(shí),將三把斧子都給了他。樵夫回到家,把事情的經(jīng)過講給伙伴們聽。有個(gè)伙伴也想得到好處,便拿上一把斧子,去河邊砍柴,沒砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里,然后坐在那里哭。不久,赫耳墨斯出現(xiàn)了,問他出了什么事,他回答說丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來,問是不是他的,這個(gè)人立刻說是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意,不但沒有給他金斧子,就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了。

這個(gè)故事告訴人們:不欺騙,不隱瞞,才是正確的人生態(tài)度。帶著誠(chéng)信上路,才能踏出一路風(fēng)光。讓我們遠(yuǎn)離爾虞我詐,圓滑世故,多一份真誠(chéng)的感情,多一點(diǎn)信任的目光;讓我們相信誠(chéng)信的力量,它可以點(diǎn)石成金,觸木為玉。

4.約守成規(guī),強(qiáng)化制度他律

孔子說“為政以德,譬如北辰居其所而眾星拱之?！碧岢暗乐缘?齊之以禮。”反對(duì)“道之以政,齊之以刑。”把道德教育放在治國(guó)安邦、學(xué)校教育的首位。誠(chéng)信教育是道德教育的重要組成部分,當(dāng)誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范,并為社會(huì)絕大多數(shù)成員所認(rèn)可時(shí),誠(chéng)信社會(huì)便指日可待。沒有規(guī)矩不成方圓,構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)如果沒有納入管理機(jī)制,僅靠個(gè)人自覺,其效果一定微乎其微。顯然,強(qiáng)化制度他律是推展誠(chéng)信教育的有力保障。

首先,應(yīng)全面普及禮儀知識(shí),遵守禮儀規(guī)范?！岸Y之用,和為貴?！痹诠糯?禮指等級(jí)制度,每個(gè)人要以禮來約束自己,禮的作用就是協(xié)調(diào)社會(huì)各種關(guān)系,達(dá)到集體的和諧統(tǒng)一。禮儀是道德的載體,是人生道德的具體化。在西方,人們把禮儀、道德、法律并稱為三大守護(hù)神,禮儀位居其首。拿破侖?希爾認(rèn)為,世界上最廉價(jià)的、而且可能得到最大收益的一項(xiàng)特質(zhì),就是禮儀。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中,相互之間為了表示尊重而約定俗成的、共同遵循的行為規(guī)范和交往程序。禮儀具有自律性的特征。自律即自我管理、自我約束、自我控制、自我對(duì)照、自我反省、自我檢點(diǎn)?！皣?yán)以律己,寬以待人”,若是沒有對(duì)自己的首先要求,人前人后不一樣,只求諸人、不求諸己,禮儀就無從談起。禮儀的這一特點(diǎn),要求人們?cè)趯?shí)施禮儀的過程中,應(yīng)樹立起一種內(nèi)在的道德信念和行為準(zhǔn)則,不斷提高自我約束、自我克制的能力,在人際交往中自覺地遵守禮儀規(guī)范。可見,普及禮儀知識(shí)可以有效化解人們接受道德教育的逆反心里,使人們?cè)诨ゾ椿鄣亩Y儀自律中自然收獲道德素養(yǎng)。為協(xié)助人們禮儀自律,提高個(gè)人甚至單位形象,各種禮儀規(guī)范可以以員工手冊(cè)、學(xué)生守則的形式貫徹落實(shí),甚至可以成為各單位企業(yè)文化的重要組成部分常抓不懈。

其次,應(yīng)強(qiáng)化監(jiān)督。有監(jiān)督才有更好的落實(shí),強(qiáng)化監(jiān)督是推展誠(chéng)信教育可持續(xù)進(jìn)行的有力保證。應(yīng)建立健全相應(yīng)的社會(huì)誠(chéng)信教育管理系統(tǒng),完善管理機(jī)制,強(qiáng)化管理監(jiān)督。完善的監(jiān)督可以有效地震懾誠(chéng)信缺失者,使社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)入良性循環(huán)。監(jiān)督形式應(yīng)多元化,并充分利用現(xiàn)代科技手段,力求部門監(jiān)督、行業(yè)監(jiān)督,群眾監(jiān)督、新聞監(jiān)督甚至網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等科學(xué)配置形成合力,共同達(dá)到棄惡揚(yáng)善扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

“仁義禮智信”傳承千載,我國(guó)傳統(tǒng)文化中處處閃爍者誠(chéng)實(shí)守信的智慧?，F(xiàn)在,為構(gòu)筑和諧社會(huì),“人人講誠(chéng)信”的理念以及“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”的榮辱觀已深入人心。危機(jī)就等于“危險(xiǎn)+機(jī)會(huì)”,不惜一切代價(jià)構(gòu)建社會(huì)信用體系過程中,推展誠(chéng)信教育可謂迫在眉睫,任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]中國(guó)青年報(bào).2008-10-9.

[2]首屆中國(guó)企業(yè)信用論壇.

[3]楊萍.全民普禮乃和諧社會(huì)核心價(jià)值體系之大用[J].山東文學(xué),2008,(8):90-91.