淺談高校教育中保障后進(jìn)生良性發(fā)展的“五大機(jī)制”

李勇麗

[摘要] 在構(gòu)建和諧社會的浪潮中,和諧校園的建設(shè)對和諧社會是強(qiáng)有力的支撐,而在和諧校園的建設(shè)中對后進(jìn)生的教育就顯得尤其重要,那么如何保障后進(jìn)生的良性發(fā)展呢?筆者在本文中從“五大機(jī)制”來探討后進(jìn)生教育的五大對策,試圖在構(gòu)建和諧校園的工作中找到一些可行性的措施。

[關(guān)鍵詞] 后進(jìn)生 良性發(fā)展 機(jī)制

構(gòu)建和諧校園應(yīng)該成為當(dāng)前高校管理工作的一個(gè)重要理念和學(xué)校發(fā)展的著力點(diǎn),而學(xué)生在構(gòu)建和諧校園中也扮演著很重要的角色,因此,做好學(xué)生工作尤其是后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作就顯得尤為重要。

后進(jìn)生通常意義上是指在班級中經(jīng)常違反道德原則,犯有嚴(yán)重過錯(cuò)或?qū)W習(xí)成績差的學(xué)生。他們常常表現(xiàn)為思想覺悟低,不遵守紀(jì)律,不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。對他們采取什么樣的方法和技巧去做好轉(zhuǎn)化工作,是我們長期探索和研究的課題。筆者在本文中結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn),將社會良性運(yùn)行的“五大機(jī)制”引進(jìn)到后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育中,試圖為構(gòu)建和諧校園探索一些可行性的措施。

一、動力機(jī)制

1.個(gè)性發(fā)展需要是個(gè)性良性發(fā)展的動力源

教育家孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師,古今中外,卓有成就的人無不對自己所從事的事業(yè),有強(qiáng)烈的濃厚的興趣。參加工作以后,接觸到的第一個(gè)后進(jìn)生就是一個(gè)留級生,他在大一一學(xué)年掛了五科,直接導(dǎo)致留級。當(dāng)問及他原因時(shí),他說自己每天渾渾噩噩不知道該干些什么。很多自制能力差的學(xué)生一下子脫離了父母和高中那種管理模式以后就會失去方向,導(dǎo)致每天沉溺于盲目當(dāng)中。

2.如何幫助學(xué)生發(fā)掘自身發(fā)展的需要

需要這個(gè)范疇是在不斷變化的,但就其基本而言,可分為生存需要和發(fā)展需要或客觀需要和主觀需要。生存需要是維持個(gè)體存在的基本條件,我想每個(gè)大學(xué)生上大學(xué)的第一目標(biāo)都是獲得自己將來的基本生存能力,其次才是發(fā)展需要包括自我完善、自尊及歸屬感的需要等,但后者要比前者更為重要,它是個(gè)體朝目標(biāo)前進(jìn)的的根本動力。

需要本身是存在的,但如何才能引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己的需要?首先讓學(xué)生認(rèn)識到大學(xué)是什么,它不同于高中和以前的學(xué)習(xí)生活。其次讓學(xué)生重審自己上大學(xué)是為了什么,是為了興趣還是為了找到一份好工作脫離自己原來并不好的生存環(huán)境或是繼續(xù)深造?然后,引導(dǎo)學(xué)生理性分析自身能力、家庭條件、學(xué)校條件、社會環(huán)境、職業(yè)環(huán)境等,有了這些理性分析以后,學(xué)生根據(jù)自己的需要和自身?xiàng)l件制定一個(gè)規(guī)劃,這樣學(xué)習(xí)才會有動力,有了動力之后就會付諸于行動。

用一個(gè)鏈條表示:需要—欲望—動機(jī)—目標(biāo)—社會行動。

二、整合機(jī)制

整合的過程是使個(gè)體與群體結(jié)合為共同體的過程。后進(jìn)生由于家庭、學(xué)校、社會等原因,往往造成自己性格孤僻、個(gè)性自我、我行我素等特性,而且常常觸犯紀(jì)律,因此很難融入集體。

1.整合對象

從表面上看,學(xué)校教育中整合對象是個(gè)體與群體內(nèi)其他成員的人際互動,但從進(jìn)一步剖析來看,整合對象應(yīng)該是群體的集體利益、整體目標(biāo)。如果后進(jìn)生能夠與其他成員擁有集體利益、整體目標(biāo),那么當(dāng)他的一些行為可能會對集體利益造成損害時(shí),他自然會有所克制。對于班集體內(nèi)的其他成員而言,在集體利益、整體目標(biāo)一致的認(rèn)同下,每個(gè)成員具有不拋棄不放棄的信念,才能形成一幫一、一帶一的局面,這樣后進(jìn)生就不會因?yàn)榕紶柕姆稿e(cuò)或掛科而被群體所拋棄。

2.整合過程

對于后進(jìn)生的整合是一種自下而上的整合,也就是建立在個(gè)體之間互動的基礎(chǔ)之上的整合過程。在這個(gè)過程中,首先,班主任要多給大家創(chuàng)造集體活動的機(jī)會,比如開主題班會、舉辦辯論賽等,讓學(xué)生在集體活動中相互交流,達(dá)到心靈的溝通和相互之間的信任,尤其是要多給后進(jìn)生一些表現(xiàn)的機(jī)會,讓其他同學(xué)在活動中慢慢的發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的優(yōu)點(diǎn),并開始接納他們;其次,要確立的是集體利益、整體目標(biāo),如優(yōu)秀班集體等榮譽(yù)稱號,要告訴學(xué)生為了這個(gè)整體目標(biāo)大家所需要做的,讓大家擰成一股繩;最后是個(gè)體之間的相互溝通及不斷調(diào)整。

三、激勵機(jī)制

激勵對于一個(gè)已經(jīng)認(rèn)識到錯(cuò)誤準(zhǔn)備改正的孩子來說至關(guān)重要。美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯有句名言:“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識?！毖芯匡@示:一個(gè)沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%~30%,而當(dāng)他受到激勵后,其能力可以發(fā)揮80%~90%。

1.激勵手段

激勵手段也就是激勵方式,分為功利性和符號性。所謂功利性激勵手段是指以實(shí)物形式給予激勵。對于后進(jìn)生來講學(xué)習(xí)進(jìn)步獎也是一個(gè)很重要的獎項(xiàng),這些都直接滿足當(dāng)今大學(xué)生的物質(zhì)需要。所謂符號性激勵,是指授予某種象征意義的符號,表示對某種行為給與的認(rèn)可、贊賞,大到證書獎狀小到一句鼓勵性的話語,如“我相信你能做好”、“你是最好的”等都是符號性激勵。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中,往往沒有純粹的功利性激勵也沒有純粹的符號性激勵,在對后進(jìn)生的激勵中往往出現(xiàn)以符號性為主的符號—功利性激勵。

2.激勵過程

首先,應(yīng)該確定激勵標(biāo)準(zhǔn),制定一系列具體的制度條例等,并利用各種方式向其他同學(xué)宣傳,引導(dǎo)學(xué)生努力爭取各種獎項(xiàng)。

其次,在激勵過程中,要求大家根據(jù)一定的制度、條例對各項(xiàng)獎勵的評定給與監(jiān)督。

最后,就是得到獎勵的后進(jìn)生的一個(gè)反饋過程,使他在班里同學(xué)面前成為一個(gè)學(xué)習(xí)的模樣,這樣將對后進(jìn)生的激勵效應(yīng)擴(kuò)大,使他們樹立更高更遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。

四、控制機(jī)制

后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,要使后進(jìn)生真正地?cái)P棄原來的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和壞習(xí)慣除了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力,幫助他們?nèi)谌爰w,對他們的良好表現(xiàn)加以激勵外,我們還需要有一個(gè)控制機(jī)制,它是一個(gè)自上而下的過程,是指群體通過各種因素,應(yīng)用各種方式,調(diào)動各種力量,促使個(gè)體與群體能有效的遵從規(guī)范,從而達(dá)到個(gè)體的良性發(fā)展。

五、保障機(jī)制

高校教育中,很多輔導(dǎo)員和班主任在處理后進(jìn)生的問題上出現(xiàn)“一刀切”現(xiàn)象,處理問題過于簡單化、模式化,學(xué)生一旦犯錯(cuò)或掛科就否認(rèn)學(xué)生一個(gè)學(xué)期以來所做的一切,所有評先選優(yōu)都與這些學(xué)生無關(guān),這樣很容易挫傷學(xué)生的積極性,讓他們出現(xiàn)“破罐子破摔”現(xiàn)象,所以我們在學(xué)生工作中應(yīng)該制定相應(yīng)的制度保障這些學(xué)生的利益,同時(shí)為了防止后進(jìn)生在轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)的心理危機(jī)等現(xiàn)象我們還應(yīng)該配備相應(yīng)的心理指導(dǎo)中心、愛心社等等對后進(jìn)生進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)。

讓我們摒棄對后進(jìn)生的偏見,多給后進(jìn)生一些愛心,讓愛的陽光溫暖后進(jìn)生的心靈,讓愛的雨露滋潤后進(jìn)生的成長,積極探索新方法和技巧,努力加強(qiáng)對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作,為和諧校園的建設(shè)增添一份保障!